1. (4) 이스라엘 열왕기(필시 계보에 관한 기록일 것임)(대첫 9:1)

(4)《以色列王记》(看来是一份家谱)(代上9:1)

2. 열왕기 하 7장에서, 하느님께서 그 약속을 어떻게 이행하셨는지를 읽어 볼 수 있다.

在列王纪下第7章,你可以读到上帝怎样实现这个应许。

3. 열왕기 첫째 4:12에 나오는 “욕므암”은 “욕느암”의 철자를 실수로 잘못 쓴 것일 가능성이 있다.

列王纪上4:12用的名称是“约缅”,也许是把“约念”拼错了。

4. 아람어 타르굼에서는 맛사롯을, 열왕기 둘째 23:5에서 “황도대 별자리” 또는 “십이궁 곧 별자리”로 번역된 맛잘로트와 동일하다고 본다.

根据阿拉米语的《塔古姆》,Mazzaroth(玛查鲁)相当于列王纪下23:5中译做“黄道星座”或“黄道十二宫”的希伯来语maz·za·lohthʹ(马扎洛特)。(

5. 열왕기 둘째 5:1-15 성서 시대에 살았던 한 사람은 겸손을 배양한 덕분에 여호와의 회복 능력으로부터 어떤 유익을 얻었습니까?

列王纪下5:1-15 在圣经时代,一个人改弦易辙,谦卑自抑,结果从上帝的复兴力量得到什么帮助?

6. 열왕기 첫째 15:30의 기록은 ‘이스라엘로 죄를 짓게 하고 여호와를 노하시게 하는 거슬리는 행동을 한’ 여로보암의 죄에 대해 알려 줍니다.

论到耶罗波安的罪,列王纪上15:30说:“他使以色列人犯罪的罪行,又因为他行了可怒的事,触怒了以色列的上帝耶和华。”

7. 따라서 열왕기 첫째 22:48은 여호사밧 왕(기원전 936-911년)이 “오필로 가서 금을 가져오게 하려고 다시스 배들을 만들었다”고 알려 준다.

因此,列王纪上22:48说,约沙法王(公元前936-前911)“建造他施船队,要到俄斐 去运金子”。

8. 열왕기 둘째 17:24, 30에서는 “아시리아 왕”이 유배된 이스라엘 사람들 대신 사마리아의 도시들에 정착시킨 사람들을 열거하는 가운데 하맛에서 온 사람들도 언급한다.

列王纪下17:24,30记述,“亚述王”把外族人安置在撒马利亚各城,代替被掳的以色列人,这些外族人包括哈马人。

9. 열왕기 첫째 19:19에 기술된 바와 같이, 엘리사는 열두째 겨리 즉 마지막 겨리를 부리고 있었으므로 뒤따라오는 다른 사람을 방해하지 않고도 일을 중단할 수 있었다.

根据列王纪上19:19,以利沙因为正赶着第十二对牛(也是最后一对),所以即使停下来,也不会阻碍别的人干活。

10. (판 3:12-30) 열왕기 둘째 3:4, 5의 성서 기록에 의하면, 여러 세기 후에 “아합이 죽자” 모압 왕 메사는 이스라엘의 지배에 반기를 들었다.

士3:12-30)许多世纪以后,列王纪下3:4,5记载,“亚哈一死”,摩押王米沙就起来反抗以色列国。

11. 역대기 첫째 2:6에서는 에단, 헤만, 갈골, 다라가 모두 유다 지파 사람인 제라의 아들들이라고 말하는데, 그들은 열왕기 첫째에 언급되어 있는 사람들과 동일한 사람들일 가능성이 있다.

历代志上2:6说,以探、希曼、迦科、达拉都是犹大的子孙、谢拉的儿子,也可能是列王纪上提及的那几个人。

12. 또한 시리아어 「페시타」와 아람어 타르굼의 열왕기 둘째 5:12에서는 아바나 강(현대의 바라다 강) 역시 “아마나”로 불리는데, 다마스쿠스의 주요한 강인 이 강은 안티-레바논 산맥의 남쪽 부분에서 발원한다.

叙利亚语《伯西托本圣经》的列王纪下5:12和阿拉米语《塔古姆》都把亚罢拿河(现今叫拜拉达河)称为“亚玛拿”,大马士革的这条主要河流就是发源于东黎巴嫩山的南部。

13. 유세비우스와 히에로니무스(제롬)를 비롯한 초기 “그리스도인” 저술가들 대부분은 아라라트가 아르메니아에 해당한다고 생각하였으며, 이사야 37:38의 그리스어 「칠십인역」 번역과 라틴어 「불가타」의 열왕기 둘째 19:37의 표현도 그와 같이 되어 있다.

优西比乌斯、哲罗姆和大多数早期“基督教”作家,都认为亚拉腊即亚美尼亚。 希腊语《七十子译本》的以赛亚书37:38和《通俗拉丁文本圣经》的列王纪下19:37,都将亚拉腊译作亚美尼亚。

14. 이사야 38:8과 열왕기 둘째 20:8-11에 언급되어 있는 “단 그림자”는, 해시계처럼 햇빛에 의해 그림자가 계단에 차례로 드리워지는 것으로 시간을 재는 방식을 가리킬 가능성이 있다.—해, 태양 (그림자가 열 단을 뒤로 가다) 참조.

至于以赛亚书38:8和列王纪下20:8-11所说的“日影”,可能暗示利用太阳投射在台阶上的影子来测定时间。( 见太阳条下的“日影后退十级”)

15. 에살-핫돈은 유다 왕 므낫세도 끌고 갔는데, 이 일은 므낫세 통치 제22년 즉 이 예언이 발해진 때로부터 65년 후에 있었다(에스라 4:2, 3, 10을 열왕기 둘째 17:24 및 역대기 둘째 33:11과 비교).”

这正好是先知说出这个预言之后六十五年(比较以斯拉记4:2,3,10和列王纪下17:24;历代志下33:11)。”

16. (사 39:1) 열왕기 둘째 20:12에는 “브로닥-발라단”(Berodach-baladan)으로 나온다. 하지만 이러한 차이는 필사상의 오류로 인한 결과이거나, “ᄆ”과 “ᄇ” 소리 중간의 어떤 음가를 가진 아카드어 자음을 음역하려고 하다가 생긴 것으로 일반적으로 생각된다.

赛39:1)列王纪下20:12把他称为“比罗达巴拉但”,一般认为名字的差异是抄经士的笔误所致,又或者是尝试用一个介于“m”和“b”之间的音去音译阿卡德语的辅音所致。

17. 열왕기 둘째 10:31-33에 묘사되어 있는 상황에 비추어 볼 때 이스라엘 왕 예후가 그러한 행동을 취했을 가능성이 꽤 높을 수 있기는 하지만, 자만심에 가득 찬 아시리아의 군주들이 자기들의 비문들에서나 돋을새김들에서 심하게 왜곡된 사실을 전달하는 일이 전혀 없었을 것이라고 생각해서는 결코 안 될 것이다.

尽管从列王纪下10:31-33的记述来看,以色列王向亚述进贡也不是不可能的事,但千万不要以为骄傲自大的亚述王不会夸大功绩,他们的铭文或浮雕上记载的,很可能都言过其实。