1. 音楽を聴きながら 詩を読めば 詩から思い浮かぶ光景が 音楽のイメージと見事にシンクロします

음악을 들으며 시를 같이 읽으면 시적 장면들이 음악적 영상들과 잘 맞아떨어지는 것을 알 수 있죠.

2. 詩 34:7)太鼓の音が一層大きく激しくなりました。

(시 34:7) 북치는 소리가 더욱 커지고 요란해졌다.

3. 詩人や音楽家はずっと昔からスイセンをめでてきました。“

수선화는 여러 세기에 걸쳐 시인과 음악가들의 칭송을 받아 왔습니다.

4. 詩編 6編と12編の表題では,この言葉は「低音オクターブ」と訳されています。

시편 6편과 12편의 머리글에는 이 단어가 “낮은 옥타브”로 번역되어 있다.

5. 詩編 92:3)それらの楽器は,アラモトとシェミニトに合わせて調律されました。 アラモトおよびシェミニトとは,高音オクターブと低音オクターブのことであろうと思われます。(

(시 92:3) 이 악기들은 알라못과 스미닛에 맞추어 조율했는데, 이것은 아마도 각각 높은 옥타브와 낮은 옥타브를 가리키는 표현이었을 것입니다.

6. ムガームと呼ばれる形態の音楽は,一人の歌い手が,アゼルバイジャンの古典的な詩を民族楽器の伴奏に合わせて吟唱します。

그들은 무감이라는 음악을 즐기는데, 이것은 가수가 민속 악기의 반주에 맞추어 아제르바이잔의 고전 시를 낭송하는 형태의 음악입니다.

7. 女性に対する慇懃,丁重な礼儀作法,詩歌と音楽などの規範について,例外なく幅広い訓練を受けました。

모든 트루바두르는 여성에 대한 정중한 언행, 예절을 나타내는 법, 시와 음악에 관해 광범위한 훈련을 받았습니다.

8. 冒頭にバリトン歌手が独唱で歌う“おお友よ、このような音ではなく...”は、ベートーヴェンが自分で考えたものであり、シラーの原詩にはない。

모두에 바리톤 가수가 독창으로 노래하는 “친구여, 이런 소리는 아니고...”는 베토벤 스스로 생각한 것이며, 실러의 원시에는 없다.

9. 種々の祭りの行事や葬儀は,その土地の哀悼の歌,詩,歴史,音楽,ドラムの演奏や踊りなどを消化吸収する機会となりました。

장례식과 축제 행사는 그 지역의 만가, 시, 역사, 음악, 북 연주, 춤에 동화되는 계기가 되었습니다.

10. パウロはキリキアのタルソスで教育を受けましたが,アテネで自分の音信を人々に理解させるため,詩の一部を短く引用して利用しました。(

바울은 길리기아의 타르수스에서 교육을 받았지만, 아테네에서 자신의 소식을 납득시키기 위해 간단하게 시구를 인용하였다.

11. 出典 古代オリンピックと同等と見なされていた競技: 戦車競走 パンクラチオン レスリング 音楽および詩歌、この競技には女性の参加も許可されていた。

고대 올림피과 동등한 것으로 간주된 경기: 전차 경주 판크라티온 레슬링 음악과 시 - 이 경기에는 여성의 참여도 허용되었다.

12. 彼の教えた論題には,音楽,詩,文学,市政学,倫理学,および科学,もしくは当時それとみなされていたものが含まれました。

그가 가르친 과목 중에는 음악, 시, 문학, 공민 생활, 윤리, 그리고 과학 혹은 그에 해당하는 당시의 학과가 포함되었습니다.

13. 1960年代の始めころ,そこにいた人々はだれもが,本当に“ボヘミアン”的な暮らしをしている芸術家,音楽家,詩人,チェスの棋士に見えました。

1960년대초, 그 당시 그곳에 있는 모든 사람들은 예술가, 음악가, 시인, 또는 ‘체스’ 기사 등 진정한 “보헤미안” 생활을 하는 사람들처럼 보였읍니다.

14. ある作家はオペラを,「音楽に言葉を,詩にメロディーの翼を与える」方法と呼びましたが,あなたもその言葉に同意できるようになるでしょう。

그렇게 한다면 오페라가 “말을 음악에 결합시키고 시에 ··· 선율의 날개를 달아 준다”고 한 어느 작가의 생각에 당신도 공감하게 될 것입니다.

15. ルイス・マムフォード著,「歴史の中の都市」)それから1世紀余り後に,詩人のユウェナリスは,その騒音のせいでローマ人は絶えず不眠に悩まされている,とこぼしました。

(루이스 멈퍼드 저, 「역사에 나오는 도시들」[The City in History]) 1세기 이상 흐른 뒤에, 시인인 유베날리스는 소음으로 인해 로마 시민들이 만성 불면증에 시달리게 되었다고 투덜거렸습니다.

16. わたしは英国の詩人,クリスティーナ・ロゼッティが書いた次の詩が大好きです。

저는 영국 시인 크리스티나 로세티가 지은 다음 시를 좋아합니다.

17. 出 10:4‐6,12‐19; 申 28:38; 王一 8:37; 代二 6:28; 詩 78:46; 105:34)いなごは風に運ばれて突然に襲来しますが,その襲来する時の音は,聖書の中で兵車の音や刈り株を焼き尽くす火の音になぞらえられており(ヨエ 1:4; 2:5,25),約10キロ離れた所からでも聞こえると言われています。

(출 10:4-6, 12-19; 신 28:38; 왕첫 8:37; 대둘 6:28; 시 78:46; 105:34) 바람이 몰고 오는 메뚜기들은 갑자기 오지만, 메뚜기가 오는 소리는 성경에서 병거들의 소리와 곡초를 태워 버리는 불의 소리에 비하여지며(욜 1:4; 2:5, 25), 약 10킬로미터 밖에서도 들을 수 있다고 한다.

18. この二つの詩は実際には繰り返し出て来る詩句によって結び合わされた3連からなる一つの詩だからです。(

시 42편과 43편은 사실상 3연으로 된 하나의 시로서, 반복되는 행으로 서로 연결되어 있으므로 둘 다 고라 자손의 시로 간주된다.

19. 詩編の中の三つの詩の表題にはエドトンの名前が挙げられています。

시편 가운데 세 편의 시는 머리글에서 여두둔의 이름을 언급하고 있다.

20. 代一 15:21; 25:1,7‐31)他の20ほどの「詩編」の表題は,「指揮者」のことを述べる際に,「弦楽器の指揮者へ」,「低音オクターブの指揮者へ」など,一層はっきりと限定しています。(

(대첫 15:21; 25:1, 7-31) 시편에 나오는 약 20여 편의 다른 시들은 머리글에서 “지휘자”를 언급할 때 “지휘자에게, 현악기로”, “지휘자에게, 낮은 옥타브로” 등으로 되어 있어서 한층 더 구체적이다.

21. さて ここまでのおさらいです 人間らしい詩を書く人間と コンピュータらしい詩を書くコンピュータ 人間らしい詩を書くコンピュータ しかし それに加えて たいへんややこしいことに コンピュータらしい詩を書く人間

지금까지 우리는 사람처럼 글을 쓰는 사람도 컴퓨터처럼 글을 쓰는 컴퓨터도 사람처럼 글을 쓰는 컴퓨터도 심지어 아마 가장 혼란스러우시겠지만 컴퓨터처럼 글을 쓰는 사람도 보았습니다.

22. エホバを愛する者たちよ,悪を憎め」と,詩編作者は勧めています。 ―詩編 97:10。

“여호와를 사랑하는 너희여 악을 미워하라”고 시편 필자는 권한다.—시 97:10.

23. ヨブ 37:4,5; 40:9; 詩 29:3‐9)エホバが天からイエスに語りかけるのを,あるユダヤ人たちが聞いた時,その音が雷鳴かみ使いの声かに関して意見が分かれました。(

(욥 37:4, 5; 40:9; 시 29:3-9) 어떤 유대인들이 하늘에서 여호와께서 예수에게 하시는 말씀을 들었을 때, 그 소리가 천둥인지 천사의 음성인지를 놓고 의견이 분분하였다.

24. 5節は詩篇2:7を,6節は詩篇110:4を引用していることを指摘します。

5절은 시편 2편 7절의 인용이고, 6절은 시편 110편 4절의 인용이라고 설명한다.

25. 感謝の念に圧倒された詩篇作者は,その美しい詩篇を次のように結びました。「

여호와의 은혜를 잊지 못하여 「시편」 필자는 시편 116편을 어떠한 말로 끝맺었읍니까?

26. ローマの詩人, フランスの神学者,

로마의 시인, 프랑스의 신학자, 종교

27. 詩編 18,97,138編)さらに,虐げられている者に安らぎをもたらし,邪悪な者を処罰する公正な神としてエホバを高めている詩もあります。 ―詩編 11,68,146編。

(시편 18, 97, 138) 어떤 시들은 그분을 공의의 하느님으로 드높이면서 압제받는 자들을 해방시키고 악한 자들을 처벌하시는 분이라고 노래합니다.—시편 11, 68, 146.

28. ジョン・ダンの詩は古典的な形式からより個人的な詩の形式へ方向転換している。

존 던의 시는 고전적인 형식에서, 보다 개인적인 시의 형식으로 방향 전환하고 있다.

29. 1829年、ロシアの詩人アレクサンドル・プーシキンはグルジアを訪れ、その時の経験は彼のいくつかの詩に影響を与えた。

1829년에, 러시아의 거장 시인 알렉산드르 푸슈킨은 조지아를 방문했고 다양한 그의 서정시에서 그의 경험이 반영되었다.

30. 死海写本の詩編の一部。

사해 두루마리에 들어 있는 시편의 한 부분.

31. 「詩を聴かせて」の主人公。

“만화로 詩 읽어주는 '詩누이'입니다”.

32. 彼の詩作については,「簡潔および率直ということばが彼の詩を最もよく説明する。

그의 업적은 이렇게 서술되고 있다. “그의 시작(詩作)은 간명하고 직접적인 것으로 가장 훌륭하게 묘사되고 있다.

33. まず,母音の音を学び,次いで子音を学びます。

먼저 모음의 발음을 배우고 다음에 자음을 배운다.

34. 協和音,不協和音,旋律

화음, 불협화음, 멜로디

35. 詩人はこう書いています。

여류 시인은 이렇게 썼습니다.

36. 死海写本の詩編の抜粋箇所。

사해 두루마리의 시편 발췌 부분.

37. ヘブライ語では喉音(すなわち,のどの奥で発音される音)の中でも最も柔らかく発音される音で,英語の“hour”という語の最初の無音の“h”を発音する時のかすかな喉音,または“cooperate”という語の2番目の“o”の音に似ています。

히브리어의 발음과 관련하여 후음(喉音: 목에서 발음되는 소리)들 가운데 가장 부드러운 소리로서, 영어 단어 “hour”[아우어]에서 묵음이 되는 첫 글자 “h”에 주어지는 아주 약한 후음과 같거나 “cooperate”[코오퍼레이트]라는 단어의 두 번째 “o”와 같다.

38. 詩編 83:18)びっくりしました。

(시 83:18) 그 사실을 알게 되어 무척 놀랐습니다.

39. 詩編 27:4)― ハロルド・ダイズの語った経験。

(시 27:4)—해럴드 다이스의 체험담.

40. 詩編 46:8,9)― ラミ・オベドの語った経験。

(시 46:8, 9)—라미 오베드의 체험담.

41. ハングルの子音字と母音字

한글의 자음과 모음

42. 東洋のある音楽は,音階が24の音程,つまり4分の1音にわけられています。

동양 음악에서는 흔히 음계를 스물 네 개로 혹은 사반음(四半音)으로 구분 한다.

43. 霊感を受けた詩編作者は,「エホバを賛美せよ」,「果樹とすべての杉よ」と歌いました。 ―詩編 148:7‐9。

“여호와를 찬양하여라, ··· 과실 나무와 모든 실삼나무들아.”—시 148:7-9.

44. 紙を破く音ですか,ビンを開ける音ですか,ナッツの殻を割る音,それともほかの音ですか。

종이를 찢는 것, 병마개를 따는 것, 견과를 깨는 것 등등의 소리를 가지고도 할 수 있다.

45. 以下のような詩句があります。

시편에 나오는 다음의 구절들을 살펴보시기 바랍니다.

46. 多くの英国ロマン主義詩人が夭折したのに対し、彼は長命で、1843年に73歳で桂冠詩人となった。

많은 영국 낭만주의 시인이 요절한 반면, 그는 장수하여 1843년, 73세의 나이에 계관 시인이 되었다.

47. 20 次に,詩編 120編から134編までの15編からなる別の一群の詩,登って行くときの歌があります。

20 다음에는 시 120-134편 곧 15수의 ‘올라가는 때의 노래’가 나온다.

48. 歯音 ᄉ、ᄌ などは、中期朝鮮語においては非口蓋音 、 であったが、これらの音は18世紀に母音 /i/ および半母音 /j/ の直前で口蓋音化して 、 となり、19世紀に入って他の母音の直前においても口蓋音化する。

치음 ‘ᄉ, ᄌ’ 등은 중세 한국어에서 비구개음 , 였으나 18세기에 모음 /i/ 또는 반모음 /j/ 직전에서 구개음화되어 , 로 발음되었으며 19세기에 들어 다른 모음 앞에서도 구개음화되었다.

49. ハカス語の母音体系の基本となる短母音音素は9つある。

하카스어는 모음체계의 기본이 되는 단모음 음소가 9개 있다.

50. このような音が出ます (音楽) エレクトロニクスを使うと 劇的に音を変えることもできます (音楽)

(음악) 이 전자장치들의 끝부분으로 저는 소리를 급격하게 바꿀 수도 있어요.

51. 頭音(子音字あるいは無音のᄋ)は,一番上か左上に書きます。

초성(자음 혹은 발음되지 않는 ᄋ)을 맨 위 혹은 왼쪽 상단부에 쓴다.

52. 詩編 104:24と比較してください。)

(비교 시 104:24) 이와 비슷하게 생리학자 마린 북스 크라이더도 이렇게 말하였다.

53. 王翰(おう かん)は、中国・唐の詩人。

왕한(王翰, 생몰년 미상)은, 중국 당(唐)의 시인이다.

54. ゼイナブは 死の床で 詩を聞きたがった

제이냅은 침대에서 죽어가면서도 시를 듣고 싶어했습니다.

55. しかし,シェワーが短母音の後に来たり,あるいは音節を閉じる子音の下に付くと,無音シェワーとなり,音節分割符号とみなされます。

그러나 묵음이 되어 음절 분할 기호로 간주되기도 하는데, 일반적으로 단모음 뒤에 올 때 그러하며, 폐음절을 만드는 자음 밑에 붙을 때는 반드시 그러하다.

56. この古代の信条は,「ギルガメシュ叙事詩」および「イシュタルの冥界下降」として知られる,シュメール人とアッカド人の詩に表われています。

이러한 고대의 믿음이 “길가메시 서사시”와 “이시타르의 명계하강(冥界下降)”으로 알려진 수메르인과 아카드인의 시에 반영되어 있다.

57. 4 詩篇 110篇は同 詩 2篇と同様,神の油そそがれた王の第一の目的をきわだった仕方で述べています。

4 시편 110편은 시편 2편과 비슷하게, 하나님의 기름 부음을 받은 왕의 일차적인 목표를 강력하게 알려주고 있읍니다.

58. (鍋の蓋の音と歌の入った音楽)

(뚜껑 소리가 들리는 음악과 노래)

59. タイトルはハインリヒ・ハイネの叙事詩『Deutschland. Ein Wintermärchen』(邦題『ドイツ。

영화 제목은 하인리히 하이네의 시 "독일, 그들의 겨울이야기" (Deutschland, Ein Wintermärchen) 에서 따온 것이다.

60. ルカ 23:46)詩編作者がさらに予告していたように,イエスの骨は1本も折られませんでした。 ―詩 34:20; ヨハ 19:33,36。

“아버지, 내 영을 당신의 손에 맡깁니다.” (누 23:46) 시편 필자가 한층 더 예언하였듯이, 그분의 뼈는 하나도 꺾이지 않았다.—시 34:20; 요 19:33, 36.

61. 低音域の音は銅線の巻かれた2本の弦から出ますが,中音及び高音域の音は,銅線の巻かれていない3本の弦によって出されます。

왼편 중간에서 나는 음들은 구리로 씌운 2개의 현에 의해 산출된다. 그리고 중간 음과 고음들은 구리로 씌우지 않은 3개의 현에 의해 산출된다.

62. 自然は詩想の源で 情熱の対象です

자연은 저의 뮤즈이자 열정입니다.

63. “全体像”とは 僕らの物語 詩や ロマンです

큰 이미지는 우리들의 이야기이고, 우리들의 시이고, 우리의 낭만입니다.

64. また、14世紀イタリアの詩人・人文主義者のペトラルカがローマの元老院から桂冠詩人の称号を与えられたのは有名(1341年)。

또한 14세기 이탈리아 시인이자 인문주의자인 페트라르카에게 로마 원로원이 1341년 계관시인의 칭호를 준 것으로 유명하다.

65. 詩 12:2; 申 5:20; 詩 60:11; 89:47; ゼカ 10:2)ヘブライ語動詞カーハシュ(欺く)には,「失望となる」という基本的な意味があるようです。(

(시 12:2; 신 5:20; 시 60:11; 89:47; 슥 10:2) 히브리어 동사 카하시(속이다)의 기본 의미는 필시 “실망시키다”일 것이다.

66. ドアーや電気のスイッチのカチッという音,人の足音,声の調子,カチカチという時計の音,ページをめくるときのサラサラという音,タンブラーの中の水の音,しとしと落ちる雨だれの音など,当たり前のことに思われている音はたくさんあります。

문소리, ‘스위치’ 소리, 사람들의 발자국 소리, 음조, 시계가 똑딱거리는 소리, 책장 넘기는 소리, 물통에서 물을 따르는 소리, 비가 내리는 소리 등 우리가 당연히 여기는 것들이 참으로 많다.

67. これはビリー・コリンズ作の 鮮烈な詩 『忘却』です

여기 빌리 콜린스가 "건망증"이라고 부른 멋진 시가 있습니다.

68. 6 詩篇 146篇をよく知り,家から家の記録に,関心を持つ人とこの詩篇のどこまで話し合ったか書き留めておけば,再訪問の時,同じ詩篇の他の節を用いることができるでしょう。

6 만일 우리가 시 146편 전체를 잘 안다면 그리고 관심을 나타낸 각 사람과 이 시편을 얼마만큼 토론했는지를 호별 방문 노우트에 기록해 둔다면 재방문에서 동일한 시편의 나머지 귀절들을 사용할 수 있을 것이다.

69. 詩編 46:9)いつそうなるのでしょうか。

(시 46:9) 언제 그런 일이 있을 것입니까?

70. ヒント: 着信音が鳴っているときに着信音を停止するには、音量ボタンを押します。

도움말: 벨소리가 울리는 동안 전화를 중지하려면 볼륨 버튼을 누릅니다.

71. 右手が高音の和音を弾くとメロディーは一層豊かになり,抑えのきいた低音の和音で調和と深さが加わります。

오른손으로 연주하는 고음부의 화음은 다채로운 선율이 되어 울려 퍼지고, 잘 제어된 저음부의 화음은 조화와 깊이를 느끼게 한다.

72. 詩編 22:18。 ヨハネ 19:23,24)イエスの骨が折られなかったこと,またイエスが刺し通されたことも預言の成就です。( 詩編 34:20。

(시 22:18; 요한 19:23, 24) 예수의 뼈가 꺾이지 않은 사실과 그분이 찔린 사실도 예언의 성취였습니다.

73. 中世の前半期と呼べる8~11世紀に古英語が成立し、現代英語の源流となっているが、その古英語で書かれたテキストとして、叙事詩『ベーオウルフ』およびラテン語福音書の東イングランド方言による翻訳が挙げられる。

중세 전반기라고 부를 수 있는 8 ~ 11세기에 고대 영어가 성립하였고, 이것이 현대 영어의 원류가 되고 있지만, 그 고대 영어로 된 텍스트로 서사시 《베오울프》와 잉글랜드 동부 지역 방언으로 번역된 《라틴어 복음서》를 들 수 있다.

74. 詩篇 60篇と同詩 60篇の表題からすると,この時イスラエル人は北方でアラムナハラムおよびアラムゾバの軍と戦い,敗北を喫したようです。

시편 60편과 그 머릿말을 보면 그 때 ‘이스라엘’ 백성은 북쪽에서 ‘아람-나하라임’과 ‘아람-소바’의 군대와 접전하면서 타격을 받았던 것으로 보인다.

75. ヘブライ詩の語法のきびきびとした表現を示す実例として,英文(和文)新世界訳の詩編 23編1節に注目してください。

히브리어 시어의 간결성을 예시하는 것으로서 영어 「신세계역」의 시편 23편 1절을 살펴보도록 하자.

76. 伝統的に清音はいろは47文字が表す音であるが、現代の日本語では、日本語音の仮名表記の基本となる五十音と呼ばれる44個の音節である。

전통적으로 청음은 이로하 47개 문자가 가리키는 음이지만, 오늘날의 일본어에서는 일본어음의 가나 표기가 기본이 되는 오십음이라고 불리는 45개의 음절이다.

77. 舌音(ᄃなど)・牙音(ᄀなど)の直後に母音 /i/ および半母音 /j/ が来ると、ᄌ などの硬口蓋音になる現象が17世紀後半より見られ、18世紀に一般化する。

설음(‘ᄃ’ 등), 아음(‘ᄀ’ 등) 직후에 모음 /i/ 또는 반모음 /j/가 오면 ‘ᄌ’ 등 경구개음이 되는 현상이 17세기 후반부터 나타나 18세기에 일반화된다.

78. 神の証人たちにとって最も重要なのは,王国の音信をふれ告げ,命を与える神の言葉に関する知識を他の人々に分かつという高潔な目的を果たすことです。 ―詩編 119:105。 マルコ 13:10。 ヨハネ 17:3。

하나님의 증인들에게 있어서 가장 중요한 것은, 왕국 소식을 선포하고 다른 사람에게 하나님의 말씀의 생명을 주는 지식을 전해 주는 고상한 목표를 달성하는 것입니다.—시 119:105; 마가 13:10; 요한 17:3.

79. メッセージの伝達に使われるアフリカのスリット・ドラムにも高音と低音の2種類の音があります。

아프리카에서 메시지를 전달할 때 사용하는 틈북도 높은 음조와 낮은 음조, 두 가지 음조를 가지고 있습니다.

80. 詩編 88:3,17,18)ですから詩編作者と同様,問題や喪失感に打ちのめされるように感じ,生活全体に絶望してしまいます。

(시 88:3, 17, 18) 그러므로 시편 필자처럼, 우울증에 걸린 사람들은 문제나 손실에 압도당하여 막연하게 삶이 절망적이라고 생각한다.