1. 態度やマナーも,あなたを雄弁に語ります。

당신의 태도와 예의도 당신에 관해 많은 것을 알려 줍니다.

2. 「たとえ雄弁でなくとも」(LDS.org)というビデオも視聴してください。

또한 “달변이 아닌 자(A Man without Eloquence)” 동영상을 시청한다.( LDS.org)

3. スティーヴ・ジョブズは 雄弁なスピーチを 何週間も前から 何百時間も練習しました

스티브 잡스는 그의 서사적인 스피치를 수백시간동안 리허설했어요, 여러 주 전에 시작해서요.

4. 王ヘロデ・アグリッパ1世は生まれつき本当に雄弁家だったかもしれません。

헤롯 아그리파 1세 왕은 정말로 타고난 달변가였을지 모른다.

5. また,1世紀の雄弁なクリスチャンであったアポロはエジプトの出身でした。 ―使徒 2:10; 18:24。

또한 능변가였던 1세기의 그리스도인, 아볼로는 이집트 출신이었다.—사도 2:10; 18:24.

6. 天使のように雄弁に教えるよりも,善い行いや模範,実践によって,人々の福利を真心から願っていることを絶えず示す方が,はるかに雄弁に,効果的に教えることができるでしょう。 6

천사와 같이 능란한 화술로 가르치는 사람이 있다 하더라도 올바른 습관, 좋은 본보기, 바람직한 행위, 온 마음을 다해 사람들의 유익을 구하는 모습을 한결같이 보이는 것만큼 더 설득력 있고, 더 효과적인 방법은 없습니다.6

7. 「才気あふれた雄弁家であり,群集心理にも精通していた」人物として,アドルフ・ヒトラーがいます。

“대중의 심리를 훤히 꿰뚫고 있었던 데다 뛰어난 웅변가이기도 했”던 사람으로 아돌프 히틀러가 있었습니다.

8. この預言の成就は,ジョセフ・スミスの預言者としての召しを雄弁に証明してはいないでしょうか。

이 예언의 성취가 곧 선지자로서의 조셉 스미스의 부름에 대한 명명백백한 증거가 아닐까요?

9. ダンは深い感動を与える雄弁な説教師として名声を得て、説教のうち160が今でも残っている。

던은 깊은 감동을 주는 웅변적인 설교자로서 명성을 얻었고, 설교 160편이 지금도 남아 있다.

10. 彼は雄弁の限りを尽くすというより,むしろ急調子の,大いに論証的なスタイルを用いています。

그는 웅변의 절정을 향해 솟구치는 것이 아니라 급전(急轉)하는, 강력한 논증의 문체를 사용하였다.

11. しかし,効果的な教え手となるには,雄弁な話し手でなければならない,ということはありません。

하지만 우리가 효과적으로 가르치는 사람이 되기 위해 말솜씨가 능란한 사람이 되어야 하는 것은 아닙니다.

12. 米国の有名な鳥類学者ディーン・アマドンは,ハゲワシのことを「飛行に関する自然の最も雄弁な表現」の一つと述べました。

미국의 저명한 조류학자 딘 애머던은, 이것이 “자연계의 가장 감동적인 비행 장면” 중 하나라고 평하였다.

13. 5 名声,端麗な容姿,若さ,雄弁,音楽的才能,武勇,神の恵み ― ダビデにはそのすべてがあるように思えました。

5 다윗은 명성, 준수한 외모, 젊음, 능변, 연주력, 용병술, 하느님의 은혜 등 모든 것을 한 몸에 지녔던 것으로 보입니다.

14. かつてローマの役者や雄弁家が活躍した場所に自分たちが立っていると思うと,感激もひとしおでした。

로마의 배우들과 웅변가들이 공연했던 곳에 우리가 서 있다고 생각하니 깊은 감흥이 일었습니다!

15. シリコンバレーにいる 別の友人は 最新テクノロジーについて 大変 雄弁に語れる スポークスマンで 雑誌『Wired』の創刊編集長をつとめた ケビン・ケリーです

저는 실리콘 밸리에 또 하나의 친구가 있는데 그는 진정으로 가장 달변인 대변인으로서 최신 기술을 주창합니다. 사실 그는 와이어드 매거진의 설립자 중 한사람인 케빈 캘리입니다.

16. どんな場合でも,与える印象や雄弁さより,エホバに対する信仰や真理に対する愛のほうがはるかに重要です。

아무튼, 여호와께 대한 믿음과 진리에 대한 사랑이, 풍기는 인상이나 달변보다 훨씬 더 중요합니다.

17. 一方,別の地域では同じほど雄弁な話し手が,部屋一杯に集まった僧職者仲間に助言を与えていました。

한편 그 나라 한쪽에서는 비슷한 능변가인 다른 연사가 한 방 가득한 자기 동료들에게 조언을 하고 있었다.

18. 真の崇拝を行なっている人の人柄や教養,雄弁な話し方などに引かれるのでしょうか。 そうではありません。

참 숭배에 고착하는 사람들이 풍기는 강한 인상, 달변 또는 학식 때문인가?

19. これがローマの雄弁家たちが 演説を記憶した方法です 一字一句 覚えるのは うまくいかないので 話題ごとに記憶します

이렇게 로마시대 연설가들이 자신들이 할 연설을 암기했습니다. 금새 꼬이고 마는 글자 하나하나가 아니라 주제에서 주제로 이어갔죠.

20. さらにリンカーンはリンカーン・ダグラス討論で有名になっており、またその雄弁さと奴隷制問題に関する中庸的な姿勢でも知られていた。

또한 링컨은 링컨 더글러스 논쟁을 통해 유명세를 타고 있었으며, 또한 그의 달변과 노예제 문제에 대한 중용적인 자세로 알려져 있었다.

21. 自分の奉仕と雄弁家の弟子アポロのそれについて,両者を比較して語った使徒パウロは,この要素に言及してこう述べました。

사도 ‘바울’은 자기 자신의 봉사와 능변과 제자 ‘아볼로’의 봉사를 비교하여 다음과 같이 말할 때 이 요인을 지적하였읍니다.

22. 古代ギリシャの雄弁家が使った記憶法は「場所の方法(座の方法)」と呼ばれます。 西暦前477年にギリシャの詩人ケオスのシモニデスが考案しました。

고대 그리스의 웅변가들은 장소법이라는 기억 기법을 활용했는데, 이것은 기원전 477년에 그리스의 시인인 케오스의 시모니데스에 의해 처음 언급되었습니다.

23. ヘレン・ケラーは成長するとともに,言語に対する情熱,著作家としての才能,また講演者としての雄弁さで知られるようになりました。

헬렌 켈러가 성인이 되었을 즈음, 그녀는 언어에 대한 사랑과 작가로서의 글솜씨, 그리고 유창한 연설로 유명해졌습니다.

24. 今日,多くの国の教会ががらがらであることは,人々が自分たちに理解できる信仰や希望を必要としていることを雄弁に物語っています。

오늘날 많은 나라의 텅 빈 교회들은, 사람들에게는 자신이 이해할 수 있는 믿음과 희망이 필요하다는 것을 여실히 보여 주는 증거입니다.

25. 3 五十 人 にん の 長 ちょう 、 高 こう 官 かん 、 議 ぎ 官 かん 、 熟練 じゅくれん した 職人 しょくにん 、 雄弁 ゆうべん な 演 えん 説 ぜつ 家 か を 取 と り 去 さ られる。

3 오십 부장과 귀인과 모사와 정교한 장인과 능변한 연사를 그리하실 것이라.

26. とはいえ,ウガリットにおける考古学上の発見物が何にもまして雄弁に物語っているのは,バアルへの下劣な帰依とエホバの清い崇拝との歴然たる違いです。

하지만 무엇보다도 우가리트에서 발견된 고고학적 유물들은 바알에게 바쳐진 타락한 정성과 여호와께 드리는 순결한 숭배의 차이를 극명하게 부각시켜 줍니다.

27. 湖,フィヨルド,そびえ立つ山々,氷河,浜辺,シダに覆われた多雨林,緑豊かな田園風景で世界的に知られるニュージーランドは,天と地の創造者の威光と荘厳さを雄弁に物語っています。

호수, 협만, 높이 솟은 산들, 빙하, 해변, 양치식물이 우거진 열대 우림, 푸르게 펼쳐진 목가적인 풍경으로 잘 알려진 나라, 뉴질랜드는 하늘과 땅을 창조하신 분의 위엄과 위대함에 대해 열정적으로 이야기하고 있습니다.

28. とりわけ、彼の弦楽四重奏曲の最後の作品で、かつ最後の主要作品となった「弦楽四重奏曲第6番」は、姉のファニーの死の後に書かれており、力強く雄弁である。

특히 그의 마지막 현악 4중주곡인 현악 4중주 6번은 누이 파니(Fanny)가 죽은 뒤에 쓴 것으로, 강렬하면서도 감동적이다.

29. 他の人びとの必要を顧みて仕えさせるために,非常に賢くて,たいへん雄弁な男女だけを用いるというようなことはエホバは決して意図されませんでした。『

가장 현명하고 가장 달변한 남녀만을 사용하여 다른 사람의 필요를 도와주도록 하는 것은 결코 여호와의 목적이 아니다.

30. 「必要とされているのは雄弁な話し手ではありません。 奉仕を愛し,奉仕に率先し,集会で奉仕について話す人であればそれでよいのです」と,ノア兄弟は説明しました。

‘노워’ 형제는 이렇게 설명했다. “필요한 것은 달변가가 아니라, 봉사를 사랑하고 봉사하는 가운데 인도하고 집회에서 봉사에 대해 이야기할 사람입니다.”

31. そして,古代ローマの文筆家また雄弁家であったキケロは,自分は,他の多くの高貴な人びとと同じように,ただ死後の生命に対する希望のゆえに苦難を忍び忍耐したと論じました。

그리고 고대 ‘로마’의 수필가이자 웅변가였던 ‘키케로’는 다른 고결한 사람들과 마찬가지로 자기 자신도 오로지 사후의 생명에 대한 희망 때문에 고난을 참고, 인내한다고 주장하였다.

32. 一群の旅行する監督奉仕者たちを前にして,ある著名な主宰奉仕者が述べたこのことばは,論争の余地のない事実の陳述ですか。 それとも,単なる雄弁な発言にすぎませんか。

일단의 여행하는 전도인 감독자들에게 한 저명한 주임 전도인이 언급한 이 말은 논난의 여지가 없는가? 혹은 지나치게 과장된 표현인가?

33. しかしながらノースウェスタン大学古典教授ロバート W・ウォレンスは 「アスパシアがペリクレスに演説のやり方を教え、それゆえ雄弁家や哲学者から支持されていたなどという冗談を史実と認めるわけにはいかない」と力説している。

그러나 노스웨스턴 대학 고전 교수 로버트 W. 워렌스는 "아스파시아가 페리클레스를 연설 방식을 가르치고, 거기다 웅변가나 철학자로부터 지지 받고 있었다는 등의 농담을 사실로 인정할 수 없다"고 역설하고 있다.

34. ですから,わたしたちは遠慮することにしました。 その代わり,石にキスし終えたばかりの先ほどの観光客に,お世辞が上手になったとか雄弁になったと本当に思いますか,と尋ねてみました。

따라서 우리는 이 전통을 체험해 보는 대신, 방금 블라니 돌에 입을 맞춘 관광객에게 가서 그가 이제 상대방의 비위를 맞추며 매끄럽게 말하는 재능이나 유창하고 설득력 있는 화술을 정말 갖게 되었다고 믿는지 물어보았습니다.

35. その試練を耐えたエドワード・ネルソンは,脱退者たちについて述べ,ラッセル兄弟に次のように書き送りました。「 それらの人の多くは出版物を全く読んでおらず,真理よりもむしろ,ヘニンゲスの雄弁さに引かれて彼[ヘニンゲス]の集会に引きつけられていました。

그러한 시험을 인내한 ‘에드워드 넬슨’은 그 이탈자들에 관하여 ‘러셀’ 형제에게 다음과 같이 편지하였다. “그들 중 다수는 (‘협회’의 출판물을) 조금도 읽지 않으며, 진리보다는 능변에 이끌려 그[‘헤닝즈’]의 집회로 가버렸읍니다.

36. ブースは,旅行する監督者になる見込みのある人として面接を受けた際,「必要とされているのは雄弁な話し手ではありません。 奉仕を愛し,奉仕に率先し,集会で奉仕について話す人であればそれでよいのです」と言われました。

여행하는 감독자가 될 만한 사람으로 면접을 받았을 때, 그는 이러한 말을 들었다. “필요한 것은 달변가가 아니라, 봉사를 사랑하고 앞장서서 봉사하고 집회에서 봉사에 대해 이야기할 사람입니다.”