1. わたしは英国の詩人,クリスティーナ・ロゼッティが書いた次の詩が大好きです。

저는 영국 시인 크리스티나 로세티가 지은 다음 시를 좋아합니다.

2. 多くの英国ロマン主義詩人が夭折したのに対し、彼は長命で、1843年に73歳で桂冠詩人となった。

많은 영국 낭만주의 시인이 요절한 반면, 그는 장수하여 1843년, 73세의 나이에 계관 시인이 되었다.

3. 英国の詩人サムエル・コールリッジの述べたこの言葉に同意なさいますか。

영국의 시인인 새뮤얼 콜리지의 말에 공감하십니까?

4. ヘブライ詩の語法のきびきびとした表現を示す実例として,英文(和文)新世界訳の詩編 23編1節に注目してください。

히브리어 시어의 간결성을 예시하는 것으로서 영어 「신세계역」의 시편 23편 1절을 살펴보도록 하자.

5. オリュンピアスの意見によれば,アレクサンドロスの先祖は,ホメロスの叙事詩「イリアス」に登場する英雄アキレスです。

올림피아스는 알렉산더의 조상은 호메로스의 시 「일리아드」에 나오는 영웅 아킬레스라고 말하였다.

6. ラドヤード・キプリングはその詩「退場の歌」(Recessional)の中で大英帝国の衰退について次のように書いています。

루디야드 키플링은 그의 시 “퇴장 성가(Recessional)”에서 대영제국의 소멸에 대해 이렇게 썼습니다.

7. 詩編 146:3,4,「新英訳聖書」)この言葉は悲観的な感じがすると言う人もいるかもしれません。

(시 146:3, 4, 신 영어 성서) 이 글을 보고 염세주의적인 색채가 농후하다고 생각하는 사람들도 있을 것입니다.

8. 神話上の英雄オデュッセウスの10年にわたる漂浪を描いた,古代ギリシャの詩人ホメロスの叙事詩「オデュッセイア」を読んだ方なら,その英雄の妻ペネロペが彼の帰りを待つ間ずっと,同じ布を織ったりほどいたりしていたことを思い出されるかもしれません。

고대 그리스의 시인 호머가 쓴 서사시, 신화에 나오는 영웅 오디세우스의 10년간의 방황을 그린 「오디세이」를 읽은 사람이라면, 그 영웅의 아내 페넬로페가 남편이 집으로 돌아오기를 기다리면서 그 동안 내내 똑같은 옷을 짰다 풀었다 하는 대목이 생각날 것이다.

9. 英国の劇作家であり詩人でもあったウィリアム・シェークスピアは,その作品の着想の多くを聖書から得ました。「

영국의 극작가이자 시인인 ‘윌리엄 셰익스피어’는 그의 작품에 대한 ‘힌트’를 대부분 성서에서 얻었다.

10. 英国の作家ルドヤード・キップリングのある詩のなかに,17歳の少女が訴えるようにこういうところがあります。

영국작가 ‘루디아드’ ‘키플링’은 한 때 17세의 한 소녀가 푸념하는 내용으로 다음과 같은 시를 썼다.

11. 中世の前半期と呼べる8~11世紀に古英語が成立し、現代英語の源流となっているが、その古英語で書かれたテキストとして、叙事詩『ベーオウルフ』およびラテン語福音書の東イングランド方言による翻訳が挙げられる。

중세 전반기라고 부를 수 있는 8 ~ 11세기에 고대 영어가 성립하였고, 이것이 현대 영어의 원류가 되고 있지만, 그 고대 영어로 된 텍스트로 서사시 《베오울프》와 잉글랜드 동부 지역 방언으로 번역된 《라틴어 복음서》를 들 수 있다.

12. 20世紀の英国の桂冠詩人,ジョン・メースフィールドが上記の言葉を自作の物語詩,“シー・フィーバー”に書き記した際に,大型帆船が見物人に与える胸を躍らせるような影響については想像だにしなかったことでしょう。

영국의 20세기 계관 시인, 존 메이스필드가 “바다를 향한 열정” (Sea-Fever)이라는 발라드에서 그와 같은 시구를 썼을 때는, 돛단배들이 구경꾼들에게 줄 수 있는 감동적인 영향에까지는 생각이 미치지 않았을 것이다.

13. ぐずぐずせずに物事を行なう習慣を身につけましょう。 18世紀の英国の詩人エドワード・ヤングが語ったように,「遅延は時間の泥棒」だからです。

미루지 않는 법을 배우라. 18세기 영국 시인인 ‘에드워드 영’은 “미루는 것은 시간 도둑이다”라고 말했다.

14. 使徒 2:31,「ジェームズ王欽定訳」[英語]。 詩編 16:10)確かに,イエスの体がくさるまで,つまり,傷んでくさくなるまで墓の中に置かれることは決してありませんでした。

(사도 2:31, 제임스 왕역; 시 16:10) 그래요. 예수의 시체는 부패될 만큼, 다시 말해 썩어서 나쁜 냄새가 날 만큼 오랫동안 무덤에 있지 않았어요.

15. この二つの詩は実際には繰り返し出て来る詩句によって結び合わされた3連からなる一つの詩だからです。(

시 42편과 43편은 사실상 3연으로 된 하나의 시로서, 반복되는 행으로 서로 연결되어 있으므로 둘 다 고라 자손의 시로 간주된다.

16. 詩編の中の三つの詩の表題にはエドトンの名前が挙げられています。

시편 가운데 세 편의 시는 머리글에서 여두둔의 이름을 언급하고 있다.

17. そうは言ってもハイネは,英国の詩人ポープがそれよりも一世紀ほど前に述べた,「誤ちは人の常,許すは神の業」という言葉を繰り返していたにすぎません。

그같이 말한 ‘하이네’는 그보다 일세기 전에 “과오를 저지르는 것은 인간이고, 용서를 베푸는 것은 신이다”고 토로했던 영국 시인 ‘포오프’의 말에 공명한 것이다.

18. 18世紀のころでさえ,自分の家畜のウサギをつぶさに観察した英国の詩人ウィリアム・クーパーは,それらのウサギが「夕方まで一日じゅう反すうしていた」と述べました。

그런 분류 방식이 모세 시대에는 존재하지 않았기 때문이다. 18세기에도 영국의 시인 윌리엄 쿠퍼는 자신이 집에서 기르는 산토끼들을 오랫동안 관찰한 바 있는데, 산토끼들이 “저녁까지 하루 종일 되새김질을 하였다”고 말하였다.

19. さて ここまでのおさらいです 人間らしい詩を書く人間と コンピュータらしい詩を書くコンピュータ 人間らしい詩を書くコンピュータ しかし それに加えて たいへんややこしいことに コンピュータらしい詩を書く人間

지금까지 우리는 사람처럼 글을 쓰는 사람도 컴퓨터처럼 글을 쓰는 컴퓨터도 사람처럼 글을 쓰는 컴퓨터도 심지어 아마 가장 혼란스러우시겠지만 컴퓨터처럼 글을 쓰는 사람도 보았습니다.

20. エホバを愛する者たちよ,悪を憎め」と,詩編作者は勧めています。 ―詩編 97:10。

“여호와를 사랑하는 너희여 악을 미워하라”고 시편 필자는 권한다.—시 97:10.

21. 5節は詩篇2:7を,6節は詩篇110:4を引用していることを指摘します。

5절은 시편 2편 7절의 인용이고, 6절은 시편 110편 4절의 인용이라고 설명한다.

22. 詩編 50:10,「今日の英語訳」)ですから,ご自分のみ手の業である生物を人間がむやみに殺す事態を気に留めておられないなどとは,とても考えられません。

(시 50:10, 개역 한글판) 그러므로 자신이 손수 만드신 작품이 마구 파괴되는 데 대해 그분이 결코 무심하실 리가 없습니다.

23. 感謝の念に圧倒された詩篇作者は,その美しい詩篇を次のように結びました。「

여호와의 은혜를 잊지 못하여 「시편」 필자는 시편 116편을 어떠한 말로 끝맺었읍니까?

24. ローマの詩人, フランスの神学者,

로마의 시인, 프랑스의 신학자, 종교

25. 詩編 18,97,138編)さらに,虐げられている者に安らぎをもたらし,邪悪な者を処罰する公正な神としてエホバを高めている詩もあります。 ―詩編 11,68,146編。

(시편 18, 97, 138) 어떤 시들은 그분을 공의의 하느님으로 드높이면서 압제받는 자들을 해방시키고 악한 자들을 처벌하시는 분이라고 노래합니다.—시편 11, 68, 146.

26. ジョン・ダンの詩は古典的な形式からより個人的な詩の形式へ方向転換している。

존 던의 시는 고전적인 형식에서, 보다 개인적인 시의 형식으로 방향 전환하고 있다.

27. マタイ 15:19)ですからこの重要な問題において,「中途半端な[英文字義,心が半分の]」(なまぬるい),あるいは「二心」(偽善的)になる傾向に抵抗しなければなりません。 ―詩編 12:2; 119:113。

(마태 15:19) 그러므로 매우 중요한 이 문제와 관련하여 “마음이 반뿐”(미지근한 상태)이거나 “두 마음을 품”으려는(위선적인) 경향을 저항하지 않으면 안 됩니다.—시 12:2; 119:113.

28. 1829年、ロシアの詩人アレクサンドル・プーシキンはグルジアを訪れ、その時の経験は彼のいくつかの詩に影響を与えた。

1829년에, 러시아의 거장 시인 알렉산드르 푸슈킨은 조지아를 방문했고 다양한 그의 서정시에서 그의 경험이 반영되었다.

29. 死海写本の詩編の一部。

사해 두루마리에 들어 있는 시편의 한 부분.

30. 「詩を聴かせて」の主人公。

“만화로 詩 읽어주는 '詩누이'입니다”.

31. 彼の詩作については,「簡潔および率直ということばが彼の詩を最もよく説明する。

그의 업적은 이렇게 서술되고 있다. “그의 시작(詩作)은 간명하고 직접적인 것으로 가장 훌륭하게 묘사되고 있다.

32. 公式ウェブサイト(英語) ニューヨーク、恋人たちの2日間 - allcinema 2 Days in New York - インターネット・ムービー・データベース(英語) 2 Days in New York - オールムービー(英語) 2 Days in New York - Metacritic(英語) 2 Days in New York - Rotten Tomatoes(英語)

2 데이즈 인 뉴욕 - 공식 웹사이트 (영어) 2 데이즈 인 뉴욕 - 인터넷 영화 데이터베이스 (영어) 2 데이즈 인 뉴욕 - 올무비 (영어) 2 데이즈 인 뉴욕 - 메타크리틱 (영어) 2 데이즈 인 뉴욕 - 로튼 토마토

33. ですから,いわゆる擬人法は,神のことを「太陽」,「盾」,または「岩」と呼ぶ,他の隠喩と同様(詩 84:11; 申 32:4,31,英文字義),決して文字通りの意味に取るべきものではありません。

그러므로 이른바 신인동형설적 표현들을 결코 문자적으로 받아들여서는 안 될 것이다. 하느님을 “해”, “방패”, “반석”으로 말하는 은유적 표현도 문자적으로 받아들이지 않는 것과 마찬가지이다.

34. ナニー911 - インターネット・ムービー・データベース(英語) Nanny 911 - TV.com (英語)

(영어) 르노 911! - 인터넷 영화 데이터베이스 (영어) 르노 911! – TV.com

35. 詩人はこう書いています。

여류 시인은 이렇게 썼습니다.

36. 死海写本の詩編の抜粋箇所。

사해 두루마리의 시편 발췌 부분.

37. 詩編 83:18)びっくりしました。

(시 83:18) 그 사실을 알게 되어 무척 놀랐습니다.

38. 詩編 27:4)― ハロルド・ダイズの語った経験。

(시 27:4)—해럴드 다이스의 체험담.

39. 詩編 46:8,9)― ラミ・オベドの語った経験。

(시 46:8, 9)—라미 오베드의 체험담.

40. 音楽を聴きながら 詩を読めば 詩から思い浮かぶ光景が 音楽のイメージと見事にシンクロします

음악을 들으며 시를 같이 읽으면 시적 장면들이 음악적 영상들과 잘 맞아떨어지는 것을 알 수 있죠.

41. 霊感を受けた詩編作者は,「エホバを賛美せよ」,「果樹とすべての杉よ」と歌いました。 ―詩編 148:7‐9。

“여호와를 찬양하여라, ··· 과실 나무와 모든 실삼나무들아.”—시 148:7-9.

42. ソ連邦英雄(4度)、モンゴル人民共和国英雄。

소비에트 연방 영웅(4회), 몽골 인민 공화국 영웅.

43. 以下のような詩句があります。

시편에 나오는 다음의 구절들을 살펴보시기 바랍니다.

44. 20 次に,詩編 120編から134編までの15編からなる別の一群の詩,登って行くときの歌があります。

20 다음에는 시 120-134편 곧 15수의 ‘올라가는 때의 노래’가 나온다.

45. スマイル(英語: smile)は、英語で微笑みのこと。

스마일(영어: Smile)은 영어로 미소를 의미하며, 소리 없는 웃음을 뜻한다.

46. ロンドン、エディンバラ、ベルファストそれぞれの官報は英国印刷庁(英語版)の代理として英国出版局(英語版)が発行していて、国王の著作権(英語版)の対象となっている。

런던, 에딘버러, 벨파스트 각각의 관보는 영국 인쇄청을 대신하여 영국 출판국이 발행하고, 국왕이 저작권(Crown copyright)을 가지게 된다.

47. 先生:「完璧な英語を」 生徒:「完璧な英語を」

S: 완벽하게 구사하고 싶습니다.

48. 詩編 104:24と比較してください。)

(비교 시 104:24) 이와 비슷하게 생리학자 마린 북스 크라이더도 이렇게 말하였다.

49. 王翰(おう かん)は、中国・唐の詩人。

왕한(王翰, 생몰년 미상)은, 중국 당(唐)의 시인이다.

50. ゼイナブは 死の床で 詩を聞きたがった

제이냅은 침대에서 죽어가면서도 시를 듣고 싶어했습니다.

51. この古代の信条は,「ギルガメシュ叙事詩」および「イシュタルの冥界下降」として知られる,シュメール人とアッカド人の詩に表われています。

이러한 고대의 믿음이 “길가메시 서사시”와 “이시타르의 명계하강(冥界下降)”으로 알려진 수메르인과 아카드인의 시에 반영되어 있다.

52. 4 詩篇 110篇は同 詩 2篇と同様,神の油そそがれた王の第一の目的をきわだった仕方で述べています。

4 시편 110편은 시편 2편과 비슷하게, 하나님의 기름 부음을 받은 왕의 일차적인 목표를 강력하게 알려주고 있읍니다.

53. デングリッシュ(独: Denglisch)、エングロイチュ(独: Engleutsch)、ジャーミッシュ(英: Germish)は英語の借用語を織り交ぜたドイツ語、ドイツで用いられているが英語圏では用いられていない英単語、あるいは英語を直訳したドイツ語の文、ドイツ語を直訳した英語の文をいう。

뎅글리쉬(독일어: Denglisch), 엥글로이취(독일어: Engleutsch), 저미시(영어: Germish)는 영어의 차용어를 포함한 독일어로, 독일에서 사용되고 있지만 영어권에서는 사용되지 않은 단어 또는 영어를 직역한 독일어 문장, 독일어를 직역한 영어 문장을 말한다.

54. タイトルはハインリヒ・ハイネの叙事詩『Deutschland. Ein Wintermärchen』(邦題『ドイツ。

영화 제목은 하인리히 하이네의 시 "독일, 그들의 겨울이야기" (Deutschland, Ein Wintermärchen) 에서 따온 것이다.

55. ルカ 23:46)詩編作者がさらに予告していたように,イエスの骨は1本も折られませんでした。 ―詩 34:20; ヨハ 19:33,36。

“아버지, 내 영을 당신의 손에 맡깁니다.” (누 23:46) 시편 필자가 한층 더 예언하였듯이, 그분의 뼈는 하나도 꺾이지 않았다.—시 34:20; 요 19:33, 36.

56. 自然は詩想の源で 情熱の対象です

자연은 저의 뮤즈이자 열정입니다.

57. 改標,新英,今英は「[生きた]者」としています。)

「개표」, 「신영성」, 「오영성」은 “존재”로 번역한다.)

58. “全体像”とは 僕らの物語 詩や ロマンです

큰 이미지는 우리들의 이야기이고, 우리들의 시이고, 우리의 낭만입니다.

59. また、14世紀イタリアの詩人・人文主義者のペトラルカがローマの元老院から桂冠詩人の称号を与えられたのは有名(1341年)。

또한 14세기 이탈리아 시인이자 인문주의자인 페트라르카에게 로마 원로원이 1341년 계관시인의 칭호를 준 것으로 유명하다.

60. コリアタイムス(英語)

코리아 타임즈.

61. チンク (英: chink) は、中国人を表す英語の侮蔑語である。

칭크(Chink)는 중국인을 나타내는 영어의 모멸어이다.

62. 詩 12:2; 申 5:20; 詩 60:11; 89:47; ゼカ 10:2)ヘブライ語動詞カーハシュ(欺く)には,「失望となる」という基本的な意味があるようです。(

(시 12:2; 신 5:20; 시 60:11; 89:47; 슥 10:2) 히브리어 동사 카하시(속이다)의 기본 의미는 필시 “실망시키다”일 것이다.

63. もっぱらスペインに関する作品を書いたイギリス人作家のジェラルド・ブレナン(Gerald Brenan)は、原曲はスペインの古いバラード曲で、ゴールドラッシュ時にメキシコ人鉱夫の間に広まり、それに様々な英語の詩が付けられたのではないかと推定している。

스페인 관련 작품을 쓴 영국인 작가 제럴드 브레넌은 클레멘테인의 원곡은 스페인의 옛 발라드 곡으로 골드러시 때에 멕시코인 광부들 사이에 널리 퍼져고, 이 곡에 여러 영어 가사를 붙여 노래한 것으로 추정하고 있다.

64. のちにデラウェア州スマーナ(英語版)に拠点を置く第261戦域戦術通信旅団(英語版)の一部をなす陸軍法務部(英語版)の少佐(英語版)に昇進した。

델라웨어 주 스미르나(Smyrna)에 위치한 제261전역전술통신여단의 일부를 형성하고 있던 육군 법무부에서 소령으로 승진했다.

65. これはビリー・コリンズ作の 鮮烈な詩 『忘却』です

여기 빌리 콜린스가 "건망증"이라고 부른 멋진 시가 있습니다.

66. 6 詩篇 146篇をよく知り,家から家の記録に,関心を持つ人とこの詩篇のどこまで話し合ったか書き留めておけば,再訪問の時,同じ詩篇の他の節を用いることができるでしょう。

6 만일 우리가 시 146편 전체를 잘 안다면 그리고 관심을 나타낸 각 사람과 이 시편을 얼마만큼 토론했는지를 호별 방문 노우트에 기록해 둔다면 재방문에서 동일한 시편의 나머지 귀절들을 사용할 수 있을 것이다.

67. この見掛けの力(英: fictitious force)を慣性力(英: inertial force)という。

따라서, 이 내재적 힘은 관성의 힘(라틴어 본문: vis inertia)이라는 중요한 의미의 이름으로 불릴 수도 있다.

68. 詩編 46:9)いつそうなるのでしょうか。

(시 46:9) 언제 그런 일이 있을 것입니까?

69. スコッチ・ウイスキー(英語: Scotch whisky)とは、英国スコットランドで製造されるウイスキーのこと。

스카치 위스키(Scotch whisky)는 스코틀랜드에서 제조되는 위스키이다.

70. 詩編 22:18。 ヨハネ 19:23,24)イエスの骨が折られなかったこと,またイエスが刺し通されたことも預言の成就です。( 詩編 34:20。

(시 22:18; 요한 19:23, 24) 예수의 뼈가 꺾이지 않은 사실과 그분이 찔린 사실도 예언의 성취였습니다.

71. 詩篇 60篇と同詩 60篇の表題からすると,この時イスラエル人は北方でアラムナハラムおよびアラムゾバの軍と戦い,敗北を喫したようです。

시편 60편과 그 머릿말을 보면 그 때 ‘이스라엘’ 백성은 북쪽에서 ‘아람-나하라임’과 ‘아람-소바’의 군대와 접전하면서 타격을 받았던 것으로 보인다.

72. 詩編 88:3,17,18)ですから詩編作者と同様,問題や喪失感に打ちのめされるように感じ,生活全体に絶望してしまいます。

(시 88:3, 17, 18) 그러므로 시편 필자처럼, 우울증에 걸린 사람들은 문제나 손실에 압도당하여 막연하게 삶이 절망적이라고 생각한다.

73. 詩編作者は霊感のもとに詩編 104編5節(欽定)で,神は「地の基を据え,永久に動くことなからしめた」と述べています。

시편 104:5에서, 시편 필자는 영감을 받아, 하나님께서 “땅의 기초를 두사 영원히 요동치[없어지지, 제임스 왕역] 않게 하셨나이다”라고 말하였다.

74. 像の基部と近くにある記念碑には,詩編 107編23,24節の次の言葉があります。「 船にて海に下り行き,大洋にて商いをなす者たち。 それらは主のみ業を見,深みにてそのくすしさを見る」。 ―「ジェームズ王欽定訳」(英語)。

이 청동상의 기부(基部)와 근처의 한 명판에는 다음과 같은 시편 107:23, 24의 말씀이 새겨져 있습니다. “배를 타고 바다로 내려가 대양에서 장사하는 사람들, 그들은 주의 행사들을, 깊은 바다에서 그분의 기이한 일들을 보는도다.”—킹 제임스 성경 (영문).

75. 教育省の職員ソナン・ドルジェーは、Facebookに自作の詩を載せた。 この詩はおそらく、多くのブータン人の気持ちを代弁するものだろう。

교육청 직원인 소난 돌제는 Facebook에 자작시를 올렸다. 많은 부탄 사람들의 마음도 이와 다르지 않을 것이다.

76. エズラ 7:6)そのようなわけで,詩編は幾つもの個別の詩から成っており,それらが一巻の書として編さんされたのです。

(에스라 7:6) 따라서 편집된 시편은 개별적인 시들로 구성되어 있었습니다.

77. 英語版は「ビー・ビューティフル」(Be Beautiful)から「Embracing Love」の英題で出版されている。

영문판은 Be Beautiful에서 "Embracing Love"라는 제목으로 출판되고 있다.

78. わたしたちは本当に,詩編作者が述べるとおり,「畏怖の念を起こさせるまでにくすしく造られて」います。 ―詩編 139:14。

참으로, 우리는 시편 필자가 말한 대로, ‘신묘막측하게 지어졌다.’—시 139:14.

79. それ以来英語の必要性を痛感した諭吉は、英蘭辞書などを頼りにほぼ独学で英語の勉強を始める。

그 이후로 영어의 필요성을 통감한 후쿠자와는 영란사전(영어-네덜란드어 사전)을 구하여 거의 독학으로 영어 공부를 시작한다.

80. 実際、1558年ピヤル・パシャ(英語版)がバレアレス諸島に侵入し(英語版)、チュルガット・レイース(英語版)と共にスペインの地中海方面艦隊を襲撃した。

1558년에는 오스만 제국의 피알리 파샤(Piali Pasha)가 발레아레스 제도를 침공했고 드라구트(Dragut)와 함께 스페인 지중해 함대를 습격했다.