1. 妃華を慕っている。

이졸데 공주를 사랑한다.

2. 彼の学問的業績の中で『経世遺表』、『牧民心書』、『欽欽新書』の3部作は最も輝く部分だった。

그의 학문적 업적 중에서 《경세유표》, 《목민심서》, 《흠흠신서》의 3부작은 가장 빛나는 부분이었다.

3. シャオ マクベインを師匠と慕う41歳のアコーディオン奏者。

샤오 : 맥베인을 스승으로 생각하는 41세의 아코디언 연주자.

4. 内面の平和を慕い求めていますか

내적 평화를 갈망하는가?

5. その横には慕華館が位置している。

그 옆으로는 모화관이 위치하고 있다.

6. 霊的な食物を慕う気持ちを培う

영적 양식을 갈구하는 마음을 배양하라

7. 22 神に近づく ―「あなたは慕われます」

22 하느님께 가까이 가십시오—‘당신은 그리워하실 것입니다’

8. ご自分のみ手の業をあなたは慕われます」。(

당신의 손으로 만드신 것을 당신은 그리워하실 것입니다.”

9. エフライムの部族のベケル人(ベクル人,欽定)の家長。 ―民 26:35。

에브라임 지파에 속한 베겔 사람들(바클인들, 「킹」)의 가족 우두머리.—민 26:35.

10. 女の60分 欽ちゃんのどこまで笑うの?

"열여섯밖에 안 된 계집애가 이게 무슨 농담이냐?

11. * 4人がフロスト兄弟を慕うようになったのも,うなずけます。

* 네 명의 형제는 그를 점점 좋아하게 되었습니다!

12. ミリアのことを尊敬しており、「ミリア姐さん」と呼び慕っている。

밀리아를 존경하고 있으며, '언니'라고 부른다.

13. 「僕」を慕っているようで、テトラを少しだけライバル視したこともある。

'나'를 그리워하고있는 것 같고, 테트라를 약간 라이벌 한 적도있다.

14. 欽定訳の詩編 68編11節の欄外をご覧ください。)

그 후 부회라고 불린 것은 그들이 영적 전쟁에 처해 있다는 것을 인식하고 있었음을 반영하였다.

15. 出口の前の碑文: 「死のとげは罪なり」― コリント第一 15:56,「ジェームズ王欽定訳」

출구 앞에 새겨진 글: “죽음을 가져오는 독침은 죄이다”—고린도 첫째 15:56, 제임스 왕역

16. 上記の聖句は,「ジェームズ王欽定訳」聖書のイザヤ 2章4節の一部です。

위의 성구는 「개역 한글판」 성서 이사야 2장 4절에서 발췌한 것입니다.

17. ◆ 42:1 ― 詩編作者が『水を慕う雌鹿』のようだったのはどうしてでしょうか。

◆ 42:1—시편 필자는 왜 ‘물을 찾기에 갈급한 사슴’같았는가?

18. 以下は,『欽定訳聖書』のジョセフ・スミス訳(JS)を抜粋したものである。

다음은 흠정역 성경의 조셉 스미스 역(조성)에서 발췌한 것이다.

19. 詩編作者は神の家を慕い求める気持ちを言い表わしています。(

시편 필자는 하나님의 집에 대한 그리움을 표현한다.

20. 1942年 欄外の参考資料と用語索引のついた「ジェームズ王欽定訳」

1942년 난외의 참조와 ‘콘코던스’가 딸린 「‘제임스’ 왕역」

21. いつも『エホバの司法上の定めを慕い』,神の『諭しに対する愛着』を示します。(

또한 ‘여호와의 판결을 항상 갈망’하고 ‘그분의 생각나게 하는 것도 좋아’할 것입니다.

22. *「考え」,欽定,ドウェーでは145:4; 「企て」,エルサレム,バルバロ; 「もろもろの計画」,改標,口語。)

(*“생각”, 왕역, 두에의 경우에는 145:4; “기획”, 예루살렘; “계획”, 개표, 오영성)

23. ジェームズ王欽定訳では「キバガの幼虫」,またアメリカ訳では「刈るもの」と訳されています。

「개역 한글판」에는 “팟종이” 곧 “팥중이”로 번역되어 있고, 「미국역」(An American Translation)에는 “깎는 자”로 번역되어 있다.

24. エゼ 38:2,15)彼は「メシェクとトバルの長の頭[「大いなる君」,聖ア; 「長なる君」,欽定,改標]」です。(

(겔 38:2, 15) 그는 “메섹과 두발의 우두머리 수장[“큰 방백”, AT; “우두머리 방백”, KJ, RS]”이기도 하다.

25. とはいえ,ジェームズ王欽定訳の言葉遣いの多くは今では古くなっています。

그렇지만 수 세기가 지나면서 「킹 제임스 성경」에 사용된 많은 단어들은 더는 사용하지 않는 고어가 되었습니다.

26. しかし,父母に対する本能的な愛慕の情は非常に強いものがあります。

그러나 그들은 아버지와 어머니에게 매우 강한 본능적 애착을 느끼고 있읍니다.

27. 2年後の1908年(光緒34年)8月27日、欽定憲法大綱が頒布された。

2년 후인 1908년 (광서제 34년) 8월 27일 중국 최초의 헌법이라 할 수 있는 흠정헌법대강(欽定憲法大綱)이 반포되었다.

28. また俳優座の養成所でも教鞭をとり愛川欽也等を教えた。

소주(蘇州)의 문인 화단과 유대를 맺었고, 문징명(文徵明)과 교우하였다.

29. 欽定,ア標,改標,新英,ドウェー,および口語,新改は,このルーアハを「霊」(spirit)と訳しています。

(여기에서 「왕역」, 「미표」, 「개표」, 「신영성」, 「두에」는 모두 루아흐를 “영”으로 번역한다.

30. ジェームズ王欽定訳が従っているマソラ本文の歴代第一 18章16節には「アビメレク」とあります。

「킹 제임스 성경」(영문)의 대본으로 쓰인 마소라 본문은 역대기 첫째 18:16에 “아비멜렉”이라는 표현이 나온다.

31. *「シェオル」,ア標,新英,エルサレム; 「墓」,欽定; 「地獄」,ドウェー; 「陰府」,口語; 「死者の世界」,今英; 「黄泉」,バルバロ。)

*“무덤”, 왕역, 녹스; “지옥”, 두에; “죽은 자의 세계”, 오영성; “스올”, 미표, 개표, 신영성, 예루살렘)

32. 物心ついた時からディルがチェリーの家で暮らしていたのでディルをお兄ちゃんと慕う。

물심 붙었을 때부터 딜이 체리의 집에서 살고 있었으므로 딜을 오빠처럼 따른다.

33. エバは「その木が食物として良く,目に慕わしいものであるのを知[り]」ました。

하와가 “보니, 그 나무의 열매는 먹음직스럽고 눈으로 보기에도 탐스러웠습니다.”

34. 中西 史也(なかにし ふみや) 高校の頃から、他校生だったカンナを「マドンナ」と呼び慕っていた。

나카니시 후미야 (中西 史也) 고등학교 때부터 타학교 학생이었던 칸나를 "마돈나"라는 존재로 선망한다.

35. ティムはチャックが大好きで いつもついて回っていました チャックをメンターとして慕っていました

팀은 척을 무척 좋아하고 따랐고, 척이 자신의 멘토가 되길 바랬죠.

36. ペテロ第一 2:21,欽定)イエス・キリストの生活は末日聖徒の神学とは著しい対照をなしています。

(베드로 전 2:21, 「개역 한글판」) 예수 그리스도의 생애는 LDS 신학과 현저한 대조를 이룹니다.

37. 詩編 94:20,欽定)暴力的な迫害の波が,北アメリカとヨーロッパの聖書研究者たちに押し寄せました。

(시 94:20, 「제임스 왕역」) 성경 연구생에 대한 폭력적인 박해의 물결이 북아메리카와 유럽에 몰아닥치기 시작하였습니다.

38. また出された女をめとる者も,姦淫を行うのである。」( 欽定訳マタイ19:8-9から和訳)

“내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 이유 외에 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함이니라. 또 누구든지 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라”(마태복음 19:8~9)

39. イザヤ 64:8)ご自分の忠実な崇拝者を宝のように扱い,亡くなった忠節な人たちを「慕われます」。

(이사야 64:8) 여호와께서는 그분을 숭배하는 충실한 사람들을 보배롭게 여기시며, 이미 사망한 충성스러운 사람들도 ‘그리워하십니다.’

40. それ 以 い 外 がい は, 欽定 きんてい 訳 やく とジョセフ・スミス 訳 やく は 同 おな じである。)

그것 외에는 흠정역과 조셉 스미스역은 동일하다.)

41. アベンはヘブライ語マソラ本文のエゼキエル 30章17節に出ており,ジェームズ王欽定訳でもそのように訳されています。

아웬은 히브리어 마소라 본문의 에스겔 30:17에 나오며 「개역 한글판」에 나오는 번역 표현이다.

42. 後に洗脳が解けてからは仲間になり、光太郎を「兄貴」と慕い共にクライシス帝国と闘うこととなる。

후에 세뇌가 풀리고 나서는 동료가 되어, 코타로를 「형님」이라고 따르며 함께 크라이시스 제국과 싸우게 된다.

43. 彼女の慕う羊飼いが現われ,シュラムの娘の美しさをたたえて,彼女を雑草の中のゆりになぞらえる

목동이 나타나서 술람미 소녀의 아름다움을 찬미하면서 소녀를 가시풀 사이에 핀 백합에 비한다

44. この過程では伊藤追慕事業の主導権について発生した東亜讃英会との軋轢も作用した。

이 과정에서는 이토 추모 사업의 주도권을 놓고 발생한 동아찬영회와의 알력도 작용했다.

45. にわかに,現代の麻酔科医の精巧な医療機器が,慕わしくさえ思えてくるのではないでしょうか。

갑자기, 현대 마취 전문의가 사용하는 첨단 장비가 더 친근하게 느껴지지 않습니까?

46. ライトニングのことを「義姉さん」と呼び慕って、セラとの結婚を反対している彼女から認めてもらおうと努力している。

라이트닝을 「형수」라 부르며 세라와의 결혼을 반대하자 그녀에게 인정 받으려 애쓴다.

47. ア標,欽定,改標)ウエストの翻訳は,使徒 7章38節とローマ 3章2節で「神のお告げ」という訳語を用いています。

(AS, KJ, RS) 뷔스트의 번역판은 사도행전 7:38과 로마 3:2에서 ‘하느님의 말씀’이라는 표현을 사용한다.

48. 長い間トヨタの自動車は その信頼性の高さで慕われてきました ところが大規模なリコールがありました

오랫동안 가장 믿음직한 자동차들로 존경을 받았었습니다, 하지만 큰 리콜 사테를 직면했었죠.

49. 高名な楽団指揮者であり、また人格者として多くの人間に慕われた両親を尊敬し目標としている。

고명한 악단지휘자이며, 또 인격자로서 많이 사람들에게 존경받았던 양친을 존경해 목표로 하고 있다.

50. 箴言 10:6)徳のある人は他の人から慕われますが,邪悪で乱暴な人にはそのような徳がありません。

(잠언 10:6) 악하고 폭력적인 사람은, 다른 사람에게서 사랑을 받을 덕이 부족합니다.

51. ジェームズ王欽定訳,ドウェー訳,英国改正訳,モファット訳)今日,多くの人は「自制心のない者」,「凶暴な者」となっています。(

(「신세」, 「흠정역」, 「두에이역」, 「영문 개역판」, 「모팻역」) 오늘날 많은 사람들은 “자제력이 없”거나 “폭력적”이다.

52. しかしジェームズ王欽定訳ではただ,「汝肉欲を抱きて汝の隣の妻と寝ぬるなかれ」となっています。

하지만 「제임스 왕역」(King James Version)은 단순히 “너는 육욕을 품고 네 이웃의 아내와 눕지 말지니라”로 되어 있습니다.

53. 明るいお調子者で部下からは慕われているが、その身体は既に呪いに蝕まれており残りの命は少ない。

밝은 경박한 사람이고 부하에게서는 존경받고 있지만, 그 신체는 이미 저주에 좀먹히고 있으며 남은 목숨은 적다.

54. それと同時に新しい英訳聖書,つまり「ジェームズ王欽定訳」の作成を命じ,それは1611年に完成しました。

한편, 제임스 왕은 성서를 새로이 영어로 번역하도록 명령하였으며, 1611년에는 「제임스 왕역」이 완성되었습니다.

55. 一方,民数記 25章はこのように述べています。「 イスラエルはペオルのバアルを愛慕した。 そのためエホバの怒りがイスラエルに対して燃え立った」。

하지만 민수기 25장에서는 이렇게 알려 줍니다. “이스라엘이 프올의 바알에게 들러붙자, 여호와의 분노가 이스라엘을 향하여 타오르기 시작하였다.”

56. 誰に対しても尊大な命令口調で接するが、周囲への気遣いを欠かさず面倒見もよいため周りからは慕われている。

기본적으로 누구에게나 거만한 명령어조로 대하지만, 주변에 배려를 빠뜨리지 않고 돌보는 것도 좋기 때문에 주위로부터는 존경받고 있다.

57. そこでビジネスを成功させたのち1844年、ルワン・ラッタナーセーティーと言う官位・欽錫名を得て、王室専属のスズ採掘者となった。

이곳에서 사업을 성공시킨 후 1844년, 루앙 라따나세티라는 관직명을 받고, 왕실 전속의 주석 채굴자가 되었다.

58. 出エジプト記 20:13,欽定)また少数ながら,イタリアのレミージョ・クミネッティのように,軍服の着用を拒否した人たちもいました。

(출애굽 20:13) 이탈리아에서 레미조 쿠미네티 같은 소수의 사람은 군복을 입지 않았다.

59. その晩,ジョーは好奇心に駆られ,古い「ジェームズ王欽定訳」をぱらぱらめくり,エホバという名を偶然目にしました。

그날 밤 호기심이 생긴 조는 갖고 있던 오래된 킹 제임스 성경을 뒤적거리다가 우연히 여호와라는 이름을 발견했습니다.

60. イスラエル人はエホバに献身した民でしたが,「ペオルのバアルを愛慕」するようになったとき,神との献身した関係を断ち切りました。

이스라엘 사람들은 여호와께 헌신한 백성이었지만, “프올의 바알에게 들러붙”음으로 하느님께 헌신한 관계를 끊어 버렸습니다.

61. しかし,ジェームズ王欽定訳の列王第二 20章11節とイザヤ 38章8節で,「目盛盤」と訳されているヘブライ語のマアロートという言葉は,ジェームズ王欽定訳のこれらの節に関する欄外の読み方に示されているように,字義通りには「段」(新世)もしくは,「区切り」を意味しています。

하지만 「킹 제임스 성경」(영문)의 열왕기 둘째 20:11과 이사야 38:8에서 “해시계”로 번역된 히브리어 마알로트는, 문자적으로 “계단”(「신세」), 또는 「킹 제임스 성경」의 이 성구들에 대한 난외주에서 지적하는 바와 같이 “도(度)”를 의미한다.

62. マタイ 6:9,ジェームズ王欽定訳)母神に身をかがめるという考えは奇妙であり,嫌悪感さえ覚えるかもしれません。

(마태 6:9) 모신에게 절한다는 생각은 이상스럽게, 더 나아가 혐오스럽게 여겨질 것이다.

63. その世界的な戦闘がなおたけなわだったころ,協会はジェームズ王欽定訳聖書全巻の鉛版を購入することに成功しました。

세계적인 분쟁이 고조되고 있는 동안, 협회는 「제임스 왕역」 성서 전권의 인쇄판을 구입하는 데 성공하였다.

64. ジェームズ王欽定訳には,アバグタが7人の「侍従」の一人であると述べられており,欄外注では「宦官」となっています。

「킹 제임스 성경」(영문)에서는 아박다가 일곱 “시종” 가운데 한 사람으로 나오며 난외주에는 그들이 “환관”으로 되어 있다.

65. 中には,ツォハルは光と関係があると考え,「窓」(欽定,モファット),「光」(ア標,ユダヤ),「光のための場所」(ロザハム)と訳す学者たちもいます。

일부 학자들은 초하르가 빛과 관련이 있다고 생각하며, 따라서 “창문”(「킹」, Mo), “빛”(AS, JP), “빛을 위한 장소”(Ro)로 번역한다.

66. 心から慕わしく思っていた故国の山々や木々や大地を目にしながら,それを再び自分のものとはできなかったからです。

그들은 그토록 그리던, 고향의 산천이며 나무들이며 땅은 보고도, 그것을 자신의 것으로 만들 수가 없었다.

67. ダニ 2:34)幾つかの英訳聖書(ドウェー,欽定,リーサー,ア標)では,原語のアラム語のガーゼリーンという言葉が「予言術者」と訳されています。(

(단 2:34) 일부 역본들(「개역」, 「공동」, 「킹」, Dy, Le, AS)은 아람어 원어 가제린을 “점쟁이”로 번역한다.

68. 詩編作者は霊感のもとに詩編 104編5節(欽定)で,神は「地の基を据え,永久に動くことなからしめた」と述べています。

시편 104:5에서, 시편 필자는 영감을 받아, 하나님께서 “땅의 기초를 두사 영원히 요동치[없어지지, 제임스 왕역] 않게 하셨나이다”라고 말하였다.

69. 一部の翻訳はエゼキエル 23章42節(欽定,ヤング,ダービー)で「シバ人」と読んで,ヘブライ語の聖書の欄外の読み方をそのように解釈しています。

어떤 번역판들(KJ, Yg, Da)의 에스겔 23:42에서는 히브리어로 된 성서의 난외 표현을 옮겨서 “사바 사람들”이라고 번역한다.

70. スィルパドという別のヘブライ語(「おどろ」,欽定; 「いらくさ」,ロザハム; 「刺毛のあるいらくさ」,新世)はぎんばいかと対比されています。 ―イザ 55:13。

또 다른 히브리어 시르파드(“가시나무”, KJ; “쐐기풀”, 「공동」; “찔레쐐기풀”, 「신세」)는 도금양과 대조를 이루고 있다.—사 55:13.

71. エホバの助けと元気付けを求める願望が非常に強かったため,エホバを慕い求めると,自分は疲れ果て,弱り衰える,とダビデは語りました。

여호와로부터 도움을 받아 소성케 되고자 하는 다윗의 욕망이 대단히 강렬했기 때문에 그는 이러한 갈망이 그를 지치게 하고 무기력하게 한다고 말한다.

72. 使行 2:25‐27〔欽定訳〕)まさか“ジーザス・ピープル”の中に,イエスは死んで火の燃える地獄に行った,と主張する人はいないでしょう。

(사도 2:25-27) 분명히 “예수 백성”의 아무도 예수께서 돌아가셨을 때에 그분이 지옥 불로 가셨다고 주장하지 않을 것이다!

73. 同じ章の4節イザ 14:4で,この記述は「箴言」〔欽〕(ヘブライ語,マシャル,“ことわざ”の意。 ラテン・ウルガタ訳,パラボラ,“例え”の意)として紹介されています。

같은 장 4절에서는 이 기록을 “노래”(‘히브리’어로 ‘마아샬’, “속담”; ‘라틴’어 「‘벌게이트’역」에는 ‘파라볼라’, “비유”)라고 소개하고 있다.

74. 東」(欽定)から来ることが予告された知らせは,字義通りには「日の出る方」つまりミズラーハから来ると言われています。(

“동방”(「개역」)에서 나올 것이라고 예언된 소문은 문자적으로 “해 뜨는 쪽” 곧 미즈라흐에서 나올 것이다.

75. イエス・キリストはヘブライ語聖書の中で,エホバの僕である「新芽」(新世,リーサー),もしくは「枝」(欽定,聖ア),「芽」(ロザハム)として預言的に語られています。(

히브리어 성경에서 예수 그리스도는 예언적으로 여호와의 종 “싹”(「신세」, Le) 또는 “가지”(「킹」, AT), “순”(「개역」)이라고 불린다.

76. ジェームズ王欽定訳(レビ 11:19; 申 14:18)などはこの鳥を「たげり」と同定していますが,現代の翻訳はもはやそれに倣っていません。

「킹 제임스 성경」(영문, 레 11:19; 신 14:18)에서는 이 새를 “댕기물떼새”로 보지만, 현대 번역판들에서는 더 이상 이 번역을 따르지 않는다.

77. 「愛慕」という言葉について,聖書のある参考資料は,この語には「自分をだれかに結び合わせる」という意味があると説明しています。

‘들러붙다’라고 번역한 단어에 대해, 한 성서 참고 문헌은 그 단어가 “자기 자신을 누군가에게 결속시키는 것”을 의미할 수 있다고 설명합니다.

78. 改標,欽定,ドウェーおよび口語などの聖書はすべて,この節のヘブライ語ネフェシュを「魂」と訳しており,こうして,死ぬのは魂であると述べています。

(「개표」, 「신영성」, 「왕역」 및 「두에」는 모두 이 구절에 나오는 히브리어 단어 네페시를 “영혼”으로 번역하며, 그리하여 죽는 것은 바로 영혼임을 알려 준다.

79. そのような違いを認めていない欽定訳聖書などの翻訳では,使徒ヨハネが自ら矛盾したことを述べていることになります。

「흠정역」과 같이 이러한 차이를 인정하지 않는 번역판들은 사도 ‘요한’으로 모순된 말을 하게 한다.

80. わたしたちの深い部分には,どうにかして幕を通り抜け,かつて知り,愛し慕っていた天の両親を抱き締めたいという望みがあります。

우리의 깊은 내면에는 어떻게든 휘장 너머로 손을 뻗어 한때 우리가 알고 사랑했던 하늘의 부모님을 포옹하고픈 그리움이 있습니다.