1. ルターには,翻訳者としての才能と共に,著述家としての技量もありました。

루터는 번역자로서의 재능에 더해 저술가로서의 노련함을 겸비한 사람이었습니다.

2. TOB共同訳聖書* 1971-1975 M(BHS) Seigneur ネストレ,UBS

TOB 에큐메니칼 1971-75 M (BHS) Seigneur 네스틀레, UBS

3. オランダ共和国の総督(オランダ語:Stadhouder)の別の訳語。

통령(統領)은 네덜란드 공화국의 총독(네덜란드어:Stadhouder)의 다른 역어이다.

4. ジェームズ王欽定訳,ドウェー訳,英国改正訳,モファット訳)今日,多くの人は「自制心のない者」,「凶暴な者」となっています。(

(「신세」, 「흠정역」, 「두에이역」, 「영문 개역판」, 「모팻역」) 오늘날 많은 사람들은 “자제력이 없”거나 “폭력적”이다.

5. 聖書の中で,『新たに生まれる』* (再び生まれる)という表現は,ヨハネ 3章1‐12節(「新共同訳」,共同訳聖書実行委員会)に出てきます。

성서 전체에서 ‘거듭나다’(개역개정판) 즉 ‘다시 태어나다’라는 말이 나오는 유일한 곳은 요한 3:1-12인데, 그 구절에는 예루살렘에서 예수와 한 종교 지도자가 나눈 흥미로운 대화가 나옵니다.

6. * 「新共同訳」(1987年,共同訳聖書実行委員会)の訳し方に注目してください。「 そこにいた人々を引き出し,のこぎり,鉄のつるはし,鉄の斧を持たせて働かせ,れんが作りをさせた。

* 일례로, 「표준새번역 개정판」(2001년)의 다음과 같은 번역에 유의해 보십시오. “그 도성에 사는 백성도 끌어다가, 톱질과 곡괭이질과 도끼질과 벽돌 굽는 일을 시켰다.

7. 翻訳では当然訳語が異なってきます。 例をあげると,「同性愛者<ホモセクシュアルズ>」(リビング・バイブル),「男色者<ソドマイツ>」(ジェームズ・モファット訳の新訳聖書),「性欲倒錯者<パーバーズ>」(「新英訳聖書」)などがあります。

물론 번역판에 따라 그 번역이 다른데, 예를 들면 “동성연애자들”(현용 성서) “남색자들”(‘제임스 모팻’의 신역 성서) 및 “성도착자들”(신 영어 성서) 등이다.

8. 翻訳者たちはゲエンナ トゥー ピュロスというギリシャ語の表現を「火の地獄」(欽定,ドウェー,共同),「地獄の火」(新英,口語),「火の燃える坑」(聖ア)および「ゲヘナの火」(新ア)などと訳出してきました。

번역자들은 게엔난 투 피로스라는 그리스어 표현을 “지옥불”(hell fire, 왕역, 두에), “지옥의 불”(Fires of hell, 신영성), “불 구덩이” (미역), “게헨나의 불” (신미성)로 번역하였다.

9. 翻訳メモリ(TM)を他のユーザーと共有すると、他のユーザーがその TM に保存された翻訳を利用できます。

다른 사용자와 번역 메모리(TM)를 공유하면 이 사용자가 해당 TM에 저장된 번역을 사용할 수 있습니다.

10. やがて,その翻訳はウルガタ訳(エディティオ・ウルガタ,共通あるいは一般版)として知られるようになりました。

결국, 그의 번역판은 「벌게이트역」(「에디티오 불가타」, 평민 즉 대중판)으로 알려져 왔다.

11. 中国語で 「ゴンアン」 訳すと「公共の記録 又は 事例」を意味する

한자 공안이라는 이름은 원래 "공개된 기록이나 사건" 을 뜻하지만 현실과는 다르게 고의적으로 이해할 수 없게 만들어져 있습니다.

12. ヘブライ語ナースィーは聖書翻訳者たちにより「君」,「指導者」,「支配者」,「長」などと様々に訳されています。(「

성서 번역자들은 히브리어 나시를 “방백”, “지도자”, “통치자”, “수장” 등으로 다양하게 번역한다.

13. ヘブライ語の語根ハーネーフに由来する幾つかの語は,ジェームズ王欽定訳,ドウェー訳,リーサー訳などの一部の翻訳では「偽善者」,あるいは「偽善」と訳されていますが,他の翻訳者はそれらの語を「俗なる」(ヤング),「不信心な」(ロザハム),「神を認めない」(改標),「背教者」(新世)などと様々な仕方で訳しています。

「킹 제임스 성경」, 「두에」역, 「레저」역 등 일부 번역판들에는 히브리어 어근 하네프에서 파생된 단어들이 “위선자” 혹은 “위선”으로 번역되어 있지만, 그 외의 번역자들은 그 단어들을 “속된”(Yg), “불경한”(Ro), “불경건한”(RS), “배교한”(「신세」) 등으로 다양하게 번역하였다.

14. 翻訳支援はプロの翻訳者が翻訳作業を効率的かつ高品質に行うために翻訳ソフトを活用するものである。

한편, 번역 지원은 전문 번역가가 번역 작업을 효율적으로 수행하기 위해 번역 소프트웨어를 활용하는 것이다.

15. ラテン語ウルガタ訳聖書の翻訳者ヒエロニムスはそう述べて,3世紀の神学者オリゲネスをたたえました。

라틴어 불가타 성서를 번역한 제롬은 3세기 신학자 오리게네스에게 그러한 찬사를 보냈습니다.

16. あなたがたの父は天の父おひとりだけだ」。 ―マタイ 23:1‐10,「新共同訳」。

“너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나요 너희는 다 형제니라 땅에 있는 자를 아버지라 하지 말라 너희의 아버지는 한 분이시니 곧 하늘에 계신 이시니라.”—마태 23:1-10, 개역개정판.

17. ソルボンヌの検閲者は,ウルガタ訳の本文批評版や,ウルガタ訳を他言語に訳したものにすべて反対しました。

여러 세기 동안 그 곳은 가톨릭 신앙의 보루로 간주되었다.

18. 1902年に,ものみの塔協会は(「エンファティック・ダイアグロット訳」; ベレア人聖書; 「アメリカ標準訳」)の版権所有者,独占出版者および頒布者となりました。[

1902년에 워치 타워 협회는 (「엠파틱 다이아글롯역」; 베레아 성서; 「미국 표준역」)의 판권 소유자이자 단독 발행인 및 배포자가 되었다.

19. この語はまた「主人」,「所有者」とも訳され,「卿」と訳されることさえあります。

그 말은 또한 “주인”, “소유자” 또는 심지어 경칭으로서의 “선생님”으로 번역됩니다.

20. ヘブライ語のハーラーシュという語は「職人」という一般的な表現に最も多く訳されますが,何か特定の材料と共に出て来る場合,その句はもっと具体的に,「木や金属の細工人」(申 27:15),「木の細工師や......石工」(サム二 5:11),「鉄を彫る者」,「木を彫る者」(イザ 44:12,13)と訳されたり,「鍛冶屋」(サム一 13:19)とか「作り上げる者たち」(イザ 45:16)とも訳されています。「

히브리어 하라시는 “장인”이라는 일반적인 용어로 번역되는 경우가 가장 많지만, 이 단어가 어떤 특정한 재료와 함께 나올 경우에는 그 문구도 좀 더 구체적으로, 이를테면 “나무와 금속 수공인”(신 27:15), ‘나무를 다루는 일꾼들과 돌을 다루는 일꾼들’(삼둘 5:11), “철공”, “목공”(사 44:12, 13)으로 번역되기도 하고 “대장장이”(삼첫 13:19), “제작하는 자들”(사 45:16)로 번역되기도 한다.

21. Final Exit は12ヵ国語に翻訳されたが、フランス共和国においては発売禁止になった。

Final Exit는 12개 국어로 번역되었지만, 프랑스에서는 발매 금지가 되었다.

22. 以上の例から,ドウェー訳やジェームズ王訳などの聖書翻訳者たちは三位一体論者の目的を支持するために規則を曲げていることが,はっきり分かります。

이상의 내용에 비추어 볼 때, 「두에이역」 및 「제임스 왕역」 같은 역본들의 번역자들은 삼위일체론의 목적을 뒷받침하기 위해서 규칙을 구부리고 있음이 분명합니다.

23. 多くの翻訳者はこの句を「征服するため」(改訂標準訳,新英訳聖書,ジェームズ王欽定訳),あるいは「征服を決意して」(フィリップス訳,新国際訳)と訳していますが,この箇所の原語ギリシャ語のアオリスト仮定法の用法は,完了もしくは最終状況を意味しています。

많은 번역판들은 이 구절을 “이기려고”(개역개정판, 표준 새번역 개정판, 새번역), “승리를 거두기 위해서”(공동 번역 개정판), “정복하려”(한글 킹 제임스)로 번역하고 있으나, 그리스어 원문에서 여기에 사용된 부정 과거(아오리스트) 가정법은 완성된 상태 또는 최종적 상태라는 의미를 더해 준다.

24. ドイツ国憲法 パウロ教会憲法 ビスマルク憲法 ヴァイマル憲法 ドイツ民主共和国憲法 ドイツの政治 戦う民主主義 ドイツ連邦共和国基本法 日英独三カ国語対訳

파울교회 헌법 독일제국 헌법 바이마르 헌법 독일민주공화국 헌법 방어적 민주주의 싸우는 민주주의 독일연방공화국 기본법 공식사이트

25. ほとんどの翻訳者はそれをリンガラ語で,「モテマ ナ モリモ」を分けるまでにと訳しています。

대부분의 ‘링갈라’어 번역자들은 이 말을 “모테마나 몰리모”를 쪼갠다고 번역하였다.

26. 脚注の訳し方は「わたしと共にわたしのくびきの下に就いて」となっています。

「참조주 신세계역 성경」 각주의 번역은 “나와 함께 나의 멍에 아래 들어오라”이다.

27. また出された女をめとる者も,姦淫を行うのである。」( 欽定訳マタイ19:8-9から和訳)

“내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 이유 외에 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함이니라. 또 누구든지 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라”(마태복음 19:8~9)

28. 淫行の者,偶像を礼拝する者,姦淫をする者,不自然な目的のために囲われた男[「男娼」,「新国際訳」; 「女々しい人」,「ジェームズ王欽定訳」],男どうしで寝る者[「男色者」,「エルサレム聖書」; 「同性愛倒錯者たち」,「今日の英語訳」],盗む者,貪欲な者,大酒飲み,ののしる者,ゆすり取る者はいずれも神の王国を受け継がないのです」。

음행하는 자들이나 우상 숭배자들이나 간음하는 자들이나 부자연스런 목적을 위하여 있는 남자들[“남창들”, 「신 국제역」; “여자처럼 행동하는 남자”, 「제임스 왕역」]이나 남자와 동침하는 남자들[“동성애자들”, 「예루살렘 성서」; “동성애 도착자들”, 「오늘날의 영어 역본」]이나 도둑들이나 탐욕스러운 자들이나 술취하는 자들이나 욕하는 자들이나 강탈하는 자들은 하느님의 왕국을 상속받지 못할 것입니다.”

29. 翻訳チームを編成することには,翻訳者,チェッカー,校正者を探し出し,訓練し,必要なものを備えることが関係しています。

그러한 번역 팀을 구성하는 데는 번역자, 검사자, 교정자를 물색하고, 훈련시키고, 자질을 갖추게 하는 일이 포함된다.

30. IBM研究所と共同で いくつかのテクノロジーを組み合わせ 多言語翻訳機を制作しています

접근성 연구 센터에 있는 IBM 연구소 사람들과 기술 합작을 통해 세계 범용 통역기를 위한 연구를 하고 있습니다.

31. レビ 11:17; 申 14:17)ギリシャ語セプトゥアギンタ訳の翻訳者たちは,その鳥がカタッラクテースであると解していました。

(레 11:17; 신 14:17) 그리스어 「칠십인역」의 번역자들은 이 새를 가마우지에 해당하는 그리스어 이름 카타르락테스로 이해하였으며, 라틴어 「불가타」에서는 이 새를 가리키는 데 메르굴루스(“잠수하는 새”)를 사용한다.

32. 翻訳者ツールキットはプロの翻訳家用に設計されていますが、誰でも利用することができます。

번역사 도구함은 전문 번역사를 위해 제작되었지만 누구나 사용할 수 있습니다.

33. また、サタンはもともと「敵対者」を意味するヘブライ語で、七十人訳聖書においてギリシア語で「告発者、中傷者」を意味するディアボロスと訳され、英語のデヴィルの語源となった。

또 사탄은 원래 「적대자」를 의미하는 헤브라이어로, 칠십인역에서 그리스어로 「고발자, 중상자」를 의미하는 디아보로스라고 번역되어 영어의 데비르의 어원이 되었다.

34. 「知恵ある男は勇敢にふるまい、...知識ある男は力を発揮する」(新共同訳)が、それである。

'지혜로운 남자는 용감하게 행동하고 지식을 갖춘 남자는 힘을 발휘한다' (신공동역 성서)가 그것이다.

35. サム二 6:5)シストラムは特徴としてそのような方法で演奏される,言わばガラガラ鳴る楽器なので,多くの辞書編集者や音楽史家はこの訳語を好み,幾人かの聖書翻訳者もこの訳語を採用しています。 ―ダービー; 新世; ロザハム; ウル訳。

(삼둘 6:5) 시스트럼의 특징은 그런 방식으로 연주하여 짤랑짤랑하는 소리가 나는 악기였으므로, 많은 사전 편집자들과 음악사가들은 이 번역 표현을 선호하며, 상당수의 성서 번역자들도 이 표현을 받아들인다.—「신세」; Da; Ro; Vg.

36. テモテ前 3:15,カトリック,バルバロ訳)そして「正ざん式のパンの中に存在するキリストのからだは,教会共同体の象徴にすぎない」という声明にかんしては,現代主義者,伝統主義者双方とも誤っています。

(티모테오 전 3:15, 천주교역) 그리고 현대주의자와 전통주의자들 모두 “성체 ‘빵’ 속에 내재하는 그리스도의 몸은 단순히 교회의 상징일 뿐이다”라는 말과 관련하여 잘못을 범하고 있다.

37. この聖句の,字義的には「ダゴン」を意味するヘブライ語を,ある翻訳者たちは「体」(新国,今英),「ダゴンの体」(新英),また「ダゴン自身」(ロザハム)と様々に訳しており,一方他の翻訳者たちは「魚の形の部分」(リーサー),「魚の胴」(ダービー),「魚のような部分」(ヤング),「魚の部分」(新世)と訳しています。

이 성구에서 문자적으로 “다곤”을 의미하는 히브리어를 어떤 번역자들은 “몸통”(「킹」), “다곤의 몸뚱이”(「개역개정판」), “다곤 자신”(Ro)으로 다양하게 번역한 반면, 어떤 번역자들은 그 단어를 “물고기 모양의 부분”(Le), “물고기 토막”(Da), “물고기 같은 부분”(Yg), “물고기 부분”(「신세」)으로 번역하였다.

38. 改訂標準訳; モファット訳; エルサレム; アメリカ標準訳)バイイングトンの翻訳とアメリカ訳はこれを「承認」と訳しています。

(새번역; 개표; 모팻; 예루살렘; 미표) ‘바잉튼’의 번역과 「미국인 역」은 그 말을 “자인”(acknowledgment)이라고 번역하였읍니다.

39. 汝は我と共にパラダイスにあるべし」。( ルカ 23:43,ロザハム訳; 新世界訳)その悪人はハデスから出て,イエス・キリストの王国によって人類のために再興される地上のパラダイスにはいります。

그대는 바로 나와 함께 낙원에 있으리라.” (누가 23:43, ‘로더함’역; 신세계역) 이 행악자는 ‘하데스’에서 나와서 예수 그리스도의 왕국에 의하여 인류를 위해 재설립된 지상 낙원에 있게 될 것입니다.

40. それには,それぞれの言語の翻訳者と校正者のチームが必要です。

따라서 번역자들과 교정자들로 이루어진 팀이 언어별로 있어야 합니다. 이 모든 일을 한다고 한번 생각해 보십시오.

41. ヨハネ1:42のジョセフ・スミス訳からは,ペテロが教会の預言者,聖見者,啓示者となることを意味する「ケパ(訳せば,聖見者または石)」〔『聖句ガイド内』〕〕と呼ばれるとイエスが言われたことが分かります。

조셉 스미스 역, 요한복음 1장 42절을 보면, 예수께서는 베드로가 “게바”라고 불릴 것이며, “게바는 번역하면 선견자 또는 돌이니라”(경전 안내서에 있음)라고 말씀하셨음을 알 수 있다. 이 말은 베드로가 선지자, 선견자 및 계시자가 될 것임을 의미한다.

42. 共産主義者 自由主義者 ファシスト イスラム教徒など

공산주의자 일수도 있고, 자유주의자 일수도 있고, 파시스트나 이슬람교인 일수도 있습니다.

43. ヨハネ 3:7,「新共同訳」)このイエスの言葉を命令として用いて,「新たに生まれなさい」などと言います。

(요한 3:7) 그 설교자들은 예수의 이 말씀을 명령형으로 사용하여 사실상 “거듭나십시오!”

44. チェリオン、ファンタス 両者共に順位不明。

체리온, 판타스 두사람 모두 순위불명.

45. 幾人かの翻訳者はヒエルールグーンタを「祭司として行動する」,あるいはこれに類似した表現に訳している。

일부 번역자들은 ‘히에루르군타’를 “제사장으로서 일하다” 혹은 비슷한 문귀로 번역하였다.

46. コダック社が韓国での通訳者としてナターシャを雇いました

서울올림픽 때 코닥에서 나타샤를 통역으로 고용하였습니다.

47. それで,新世界訳(1950年また1963年版)はその句を,「霊における貧困者たち」,「今日の英語訳」は,「自分が霊的に貧しい者であることを知っている人たちは幸福です」と訳しています。

그러므로 「신세계역」(1950년 판과 1963년 판) 각주에는 “영을 구걸하는 자들”이라고 하였다.

48. 事実,彼らが翻訳に励んだため,中国語はパーリ語,サンスクリット語と共に仏典の三大言語になるほどでした。

사실 그들이 번역을 많이 한 결과 중국어는 팔리어와 산스크리트어에 이어 불교 경전의 세 번째 주요 언어가 되었다.

49. 出席者は「新世界訳」全巻のグルジア語版の発表を喜んだ

참석자들은 뜻밖에도 그루지야어 「신세계역」 전역이 발표되자 기쁨을 금치 못하였다

50. ラテン語ウルガタ訳はこのヘブライ語をカペル エーミッサーリウス,すなわち「使者となるやぎ」もしくは「身代わりのやぎ」と訳しています。

라틴어 「불가타」는 그 히브리어를 카페르 에미사리우스로 옮기는데, 그 의미는 “사자(使者)로 내보낸 염소” 또는 “속죄 염소”이다.

51. ヘルツによると,「現代のほとんどの翻訳者は,ラシ[フランス人で,中世の名高い聖書・タルムード注釈者]に倣って,『わたしは,わたしがなるものになる』と訳して」います。

헤르츠는, “대부분의 현대인들은 라시[성서 및 탈무드에 관한 중세의 저명한 프랑스 주석가]가 ‘나는 내가 될 것으로 되겠노라(I will be what I will be)’고 번역한 것을 따른다”고 알려 준다.

52. 大会のプログラムは英語で行なわれましたが,同時通訳者がそれをイヤホーンで聴いてイロコ語とタガログ語に通訳しました。

이 대회에서는 ‘프로그램’이 영어로 행해졌으며, 통역자들은 영어로 말하는 연사의 말을 ‘이어폰’을 사용하여 듣고 ‘일로코’어와 ‘태갈록’어로 동시 통역을 하였다.

53. 伝道の書 5章10節には,「金銭を愛する者は金銭に満足しない」とあります。 ―「新改訳」,新改訳聖書刊行会。

“부를 좋아하는 사람은, 아무리 많이 벌어도 만족하지 못”한다고 전도서 5:10은 말합니다.—표준 새번역 개정판.

54. 聖書の雅歌7:3(ジェイムズ王訳では7:2)にはクンニリングスへの遠回しな言及が含まれているとも考えられるが、多くの翻訳者は鍵となる単語を「臍」と訳している。

성경의 아가서 7 : 3 (제임스 왕 역에서 7 : 2)는 커닐링구스에 대한 우회적 언급이 포함되어 있다고도 생각할 수 있지만, 많은 번역자는 핵심 단어를 "배꼽"로 번역하고 있다.

55. 多国籍企業は2か国語を話す秘書,翻訳者,通訳,受付係,語学の教師などのための門戸を開いています。

다국적인 회사들은 2개국어를 아는 비서, 번역사, 통역, 응접계원 및 언어 강사직의 문을 열어놓고 있다.

56. ですから,七十人訳の翻訳者たちは創世記 1章1節でエローヒームに対応する言葉としてホ テオス(神,単数)を用いました。

그러므로 창세기 1:1에서 「칠십」의 번역자들은 엘로힘에 대응되는 말로 호 테오스(하느님, 단수형)를 사용하였다.

57. このチームは,「ジェームズ王欽定訳」の翻訳者たち(ベデルはその多くを個人的に知っていたと思われる)の先例に倣い,翻訳中の聖書に神の固有名を含めました。

이 번역 팀은 「킹 제임스 성경」 번역자들(이들 중 많은 사람을 버델은 사적으로 알고 있었을 것임)의 기조를 따랐으며, 성경 여러 곳에 하느님의 고유한 이름을 포함시켰습니다.

58. 後に西ヨーロッパで一般的に受け入れられるようになったので,一般に受け入れられた訳という意味のウルガタ訳と呼ばれるようになりました(ラテン語のウルガートゥスは,「共通の,受けのよい」の意)。

나중에 서유럽에서 전반적으로 받아들여지자 그 역본은 「불가타」로 불리게 되었는데, 이는 일반적으로 받아들여진 역본을 가리키는 말이다(라틴어 불가투스는 “일반적인, 대중적인 것”이라는 의미임).

59. またムスリムの哲学者たちは、医者や数学者でもあったのでアルキメデスやガレノスなどの著作も翻訳された。

또 이슬람교의 철학자들은 의사나 수학자이기도 했으므로 아르키메데스나 갈레노스 등의 저작도 번역되었다.

60. その大会でビル・マックラキーは講演者の話をシンヤンジャ語に通訳しました。

오후의 공개 강연에는 6,000명이 참석하였다.

61. マタイ 6:9,10,「新共同訳」)神の王国つまり政府は,地球の複雑な自然のサイクルを理解していることを示すでしょう。

(마태 6:9, 10) 하느님의 왕국 즉 정부는 지구상에 존재하는 자연의 복잡한 순환 과정을 이해하고 있음을 분명히 나타낼 것입니다.

62. これは 特に熱心な信者が ズルをしなかった訳でもなく 「十戒」と無縁な人が よりズルをした 訳でもありません

보다 독실한 신자일수록 십계명을 더 많이 기억한 사람일수록 덜 속이고 덜 독실한 사람들 십계명을 거의 기억 못한 사람들이 더 속인 게 아니었습니다.

63. ユダの王エホアシュを打ち殺した共犯者。

유다 왕 여호아스를 살해한 공범자 가운데 한 사람.

64. ダニ 2:34)幾つかの英訳聖書(ドウェー,欽定,リーサー,ア標)では,原語のアラム語のガーゼリーンという言葉が「予言術者」と訳されています。(

(단 2:34) 일부 역본들(「개역」, 「공동」, 「킹」, Dy, Le, AS)은 아람어 원어 가제린을 “점쟁이”로 번역한다.

65. 訳は全てエスペラントへの翻訳。

한편 이것은 후에 에스페란토로 번역되었다.

66. ラリー・エリソン( アメリカ合衆国、1944年 - ) - オラクル共同創業者。

래리 엘리슨(Larry Ellison, 1944 ~) : 오라클 창업자.

67. しかし翻訳者たちは,ジェームズ王欽定訳の「清めらる」という語が,ダニエル 8章14節で用いられているヘブライ語動詞ツァーダク(「義にかなっている」の意)の変化形の誤訳であることを知りました。

이러한 유추가 받아들일 만한 것으로 보였지만, 마침내 번역자들은 「제임스 왕역」에 나오는 ‘깨끗하게 되다’라는 말이 다니엘 8:14에 사용된 히브리어 동사 차다크(“의롭다”를 의미함)의 변화형을 오역한 것임을 알게 되었습니다.

68. マタイ 6:9,新共同訳)それなのに,長年にわたり,神のそのお名前について知っていたのはごく少数の人でした。

(마태 6:9, 개역 한글판) 하지만 오랜 세월 동안, 그분의 이름을 아는 사람은 거의 없었습니다.

69. サイドカー付きバイク。 仲間の開拓者たちと共に。

아서와 올리브 매슈스가 동료 파이오니아들과 함께 사이드카가 달린 오토바이를 타고 있는 모습

70. 」」 — ヨハネの黙示録21:1-4、新共同訳聖書 「神の日の来るのを待ち望み、また、それが来るのを早めるようにすべきです。

이전 것들이 사라져 버렸기 때문이다." — 요한의 묵시록 21:1-4, 21세기 해설판 성경 하느님의 날이 오기를 기다리고 그 날을 앞당기도록 해야 하지 않겠습니까?

71. 共産主義者のクーデターを生き延びました

쿠데타를 살아남다

72. ヒエロニムスはそのような翻訳を行なえる数少ない学者の一人でした。

제롬은 그러한 번역판을 만들 수 있는 얼마 되지 않는 학자들 가운데 한 사람이었습니다.

73. ヨマー 4:4; 5:1; 7:4)それで,テュミアテーリオンの訳として「香炉」のほうを取る翻訳者がいるのももっともなことです。 ―新世,信心会,ドウェー,ヤング,ダービー,ノックス。

(요마 4:4; 5:1; 7:4) 그렇기 때문에 일부 번역자들이 티미아테리온을 “향로”로 번역하는 쪽을 택한 데도 그만한 이유가 있다.—「신세」, 「개역」, 「천」, 「킹」, CC, Dy, Yg, Da, Kx.

74. この語は聖書翻訳によって,「賢人」,「占星術者」,「占星家」など様々に訳されており,単に「マギ」と転写される場合もあります。

여러 성서 번역판들에서는 이 단어를 “현인들”이나 “점성술사들” 혹은 “별을 보는 사람들”로 번역하거나, 그대로 음역하여 “마기”로 옮기고 있습니다.

75. 国際的な科学雑誌3誌の共同編集者の一人であり,100余りの科学論文の共同執筆者の一人でもあります。

그는 세 가지 국제적인 과학 잡지의 부편집인이고 백 개가 넘는 과학 논문의 공동 집필자입니다.

76. ゆすり取る者」と訳出されているギリシャ語の言葉(ハルパクス)の基本的な意味は「引ったくる者」です。(

‘강탈하는 자’로 번역된 그리스어(하르팍스)의 기본 의미는 “채어 가는 자”이다.

77. ヘブライ語シャーリーシュ(第3の者,戦車の3人目の戦士を指す)は種々の聖書翻訳の中で「指揮官」,「兵車の長」,「主」,「戦士」,「副官」と訳されています。

히브리어 샬리시(세 번째 사람. 병거에 탄 세 번째 전사를 가리킴)는 여러 성서 역본들에서 “지휘관”, “병거의 인솔자”, “주”, “전사”, “부관” 등으로 번역되어 있다.

78. ■ 2006年中,「ジャーナリストとスタッフ[運転手や通訳者など]167人が,取材中に亡くなった」。

▪ 2006년에 “167명의 기자와 보조 요원들(운전사, 통역사 등)이 취재 도중 사망했다.”

79. そのため,幾人かの翻訳者がタルトゥのレンピット・トームの家で仕事を始めました。

그래서 여러 명의 번역자들이 타르투에 있는 렘비트 툼의 집에 모여서 일하기 시작했습니다.

80. 詩編 68:11)手ごわい敵に直面するとしても,「わたしたちと共にいる者は,彼らと共にいる者よりも多い」のです。(

(시 68:11) 우리가 강적들과 맞서고 있기는 하지만, ‘우리와 함께 한 자가 그들과 함께 한 자보다 많’습니다.