1. 使徒 23:2)なんという侮辱でしょう。

(사도 23:2) 참으로 모욕적인 일이 아닐 수 없었습니다!

2. また,神を侮辱していることにもなります。

그리고 하느님께 불명예를 돌리는 것입니다.

3. 外国人たちは侮辱されたり襲撃されたりした。

외국인들이 피해를 입었고, 기습을 받았다.

4. 脅しや侮辱,皮肉やあざけりもいじめとなり得ます。

위협, 모욕, 비꼬는 말, 조롱 등도 괴롭힘의 일종이라고 할 수 있습니다.

5. それはエホバとイエスのお二方に対する侮辱です。 ―ヘブライ 10:23‐31。

이것은 하나님의 선물을 ‘경한’ 것 즉 하찮은 것으로 여기는 태도로서, 결국 여호와와 예수께 모욕적인 행동이 될 것이다.—히브리 10:23-31, 새번역.

6. アラーを侮辱したり冒とくしたりする意図はなかった。

알라에 대한 모욕이나 신성 모독이 진의가 아니었다.

7. そんな彼らの矢継ぎ早の侮辱を 私はグッと堪えたのだ

저는 그들의 모욕과 수군대는 비방을 삼켰어요.

8. 危害や侮辱に対する返報として罰を加えること。 報復行為。「

손상이나 모욕을 갚아 주기 위해 처벌을 내리는 것. 보응 행위.

9. 今日 ほとんどの若い欧米人の女の子にとって フェミニストと呼ばれるのは侮辱です

요즘은 서부에 사는 젊은 여성에게 페미니스트라고 부르는 것은 모욕입니다.

10. 「からかわれたり侮辱されたりしましたが,......陰では尊敬されてもいました」

‘조롱도 받고 모욕도 당하였지만, 남모르게 존경도 받았지요’

11. では,侮辱的なこうした異議を唱えられて,神はどうされるでしょうか。

하느님께서는 그런 모욕적인 도전에 어떻게 대처하셨습니까?

12. 自分たちの物語をのみ込めない人々に対しては批判や侮辱を投げかけます。

그들은 자기들의 이야기를 경망스럽게 믿어 버리지 못하는 사람들에게 욕하고 모욕을 가한다.

13. そのような人たちには刺すような舌があり,侮辱的な言動を“ウイット”で覆い隠します。

그들은 가시 돋친 혀를 갖고 있으며 “재치”로 무례함을 감추고 있다.

14. それとも,いつも人をけなすような,あるいは侮辱するような言い方をしますか。

아니면 그는 깎아내리거나 모욕하는 말을 하는 것이 습관이 되어 있습니까?

15. 当時はだれかが侮辱されたら,相手に決闘を申し込むならわしがありました。

그 때에는 모욕을 당하였을 때에 분노감을 일으켜 준 사람에게 결투를 신청하는 습관이 있었다.

16. からかわれたり侮辱されたりしましたが,同時に陰では尊敬されてもいました」。

조롱도 받고 모욕도 당하였지만, 그와 동시에 남모르게 존경도 받았지요.”

17. 司祭は返事をする代わりに,ペドロの頭を物差しでピシャリとたたき,侮辱的な言葉を浴びせました。

사제의 대답은 머리를 막대자로 한대 때리고 연거푸 창피를 주는 것이었다.

18. 未婚女性にミセスと呼びかけることは、既婚女性にミスと呼びかけて侮辱することよりも悪い。

더 낮은 호칭인 Miss.로 홀로 된 부인을 부르는 것은 기혼여성을 모욕하는 것보다 더 나쁜 단지 그늘일 뿐이다.

19. 『顔をそむける』ことは侮辱した無関心な態度もしくは侮べつを表わすことがあります。(

‘얼굴을 돌리다’는 모욕적인 무관심이나 경멸을 나타내는 것일 수 있다.

20. 8 「わたしは弱いところを,侮辱,窮乏,迫害や困難を,キリストのゆえに喜びとするのです」と,使徒パウロは言いました。(

8 사도 바울은 이렇게 말했읍니다. “나는 그리스도를 위하여 약해지며 모욕을 당하며 궁핍과 박해와 곤궁을 당하는 것을 기뻐합니다.”

21. スペインではトンボはよくヘリコプターというあだ名で呼ばれますが,トンボをヘリコプターと呼ぶのは,実際には侮辱的な比較なのです。

잠자리를 헬리콥터—스페인에서 잠자리를 부를 때 흔히 사용하는 별칭—라고 부르는 것은 사실상 잠자리에게는 자존심 상하는 말입니다.

22. 神が侮辱をお受けになったのだから,贖いでは ― 完全な人間の犠牲でさえも ― 不十分だというわけです。「

하나님께서 모욕을 당하셨기 때문에, 대속만으로는—설령 완전한 사람의 희생이라도—충분하지 않다는 것이다.

23. ですから,たとえ小声であっても人を怒らせ侮辱することを言うなら,口論を引き起こしかねません。

이러한 관점에서 볼 때, 소곤소곤하는 말도 화가 나게 하거나 깎아내리는 것이라면 논쟁적인 것이 될 수 있습니다.

24. 私は闘いと侮辱にあきあきし,そのため,徐々にですが,党との関係をすべて絶つようになりました。

나는 다툼과 반목 질시에 지쳤고, 그로 인해 당과의 모든 관계를 서서히 끊게 되었다.

25. ヤコブ 1:20)かんしゃくを起こしたり,侮辱的な言葉を浴びせかけたり,ふくれたりすることは逆効果を生みます。

(야고보 1:20) 화, 불끈하는 일, 모욕적인 언사를 퍼붓는 일, 부루퉁하여 골을 내는 일 등은 역효과를 가져온다.

26. ワルトハイムは「大量虐殺の犠牲者たちに,忘却という決定的な侮辱を加えようとした」と,書簡には述べられています。

발트하임은 “대학살의 희생자들에게 망각이라는 최후의 모욕까지 가하기를 원”한다고 그 서한은 말했다.

27. ののしり,非難,言葉で人を侮辱することや,ある選手たちが言う“ゴミのような話”が,急速に一般化しています。

조롱, 삿대질, 욕설 또는 일부 운동 선수들이 “독설”이라고 하는 것들이 급속히 전형적인 행동 양식이 되어가고 있습니다.

28. 相手方の司令官を侮辱するために,その裏切り者を戦利品として見せびらかすことまでするかもしれません。

그는 심지어 그 변절한 병사의 이전 지휘관을 치욕스럽게 하려고 마치 대단한 전과라도 거둔 것인 양 그 병사를 내세울지 모릅니다.

29. 創世記 21:9‐12)しかし,その際には,相手を皮肉ったり,侮辱したり,こきおろしたりしないようにすることです。

(창세 21:9-12) 하지만 빈정거리거나 모욕을 주거나 깎아내리지 않고도 그렇게 할 수 있습니다. 확실한 경계선을 정하십시오.

30. ある者たちにねたまれ,侮辱的なことを言われた時にも,「彼は口のきけなくなった者のようになって」いました。

어떤 사람이 시샘하여 자기에 대해 무례한 말을 했을 때에도, “그는 벙어리처럼 묵묵부답이었다.”

31. 侮辱され,欺かれ,恥をかかされることが何か月も続き,わたしはすっかり神経をすり減らしてしまいました。

몇 개월 동안 모욕을 당하고 거짓말의 대상이 되고 망신을 당하다 보니 참을성이 한계에 이르더군요.

32. 韓国メディアのコリア・タイムズ(en)が30日の紙面に風刺画を掲載し、ロシア外務省が「地下鉄爆破テロを侮辱したものである」と強く非難。

한국 영자신문 코리아 타임즈는 3월 30일 해당 사건을 풍자하는 만평을 게재하여, 러시아 외무부는 "지하철 폭발 테러를 모욕하고 있다"며 강하게 비난했다.

33. 日曜学校では 人と対峙するな 議論するな 自分が正しいと思っても 侮辱を甘んじておきなさいと教わりました

주일 학교에서는 대들지 말고 싸우지도 말라고 배웠습니다. 설령 네가 옳다고 해도 다른 뺨을 대주라고요.

34. 妻を虐待し,辱め,侮辱し,妻に対して不義の支配を行う教会の男性は誰であっても神権を持つにふさわしくありません。

이 교회에서 누구든 아내를 학대하고, 인격을 손상시키고, 모욕하고, 불의한 지배력을 행사하는 사람은 신권을 소유하기에 합당하지 않습니다.

35. イギリス人植民者にとってさらに侮辱的なことは、民事および刑事裁判所が控訴権までそなえて設立されたことであった。

영국인 식민지인에게 더 모욕적인 행위는 민사 및 형사 법원이 항소 권한까지 대비하여 설립된 것이었다.

36. 1202年にさかのぼるマドリードの憲章は,決闘,武器の携帯,冒とく的あるいは侮辱的な言葉の使用などを市民に禁じていました。

일찍이 1202년에 제정된 마드리드 헌장의 규정들 가운데는, 시민들의 결투나 무기 소지나 신성 모독적이거나 모욕적인 언사를 금하는 규정이 들어 있었습니다.

37. ですから,アダムは“的を外し”,神の像と様に似た行動をせず,神の栄光を反映させませんでしたし,また実際,天的な父を侮辱したのです。

그렇게 하여 그는 ‘과녁을 빗나가’ 하느님의 형상과 모양에 따라 행동하지 않았으며, 하느님의 영광을 반영하지 않고 사실상 하늘의 아버지를 모욕한 셈이다.

38. それでアメリカの政治家ヘンリー・クレイは米国上院で,ジョン・ランドルフから言われた言葉により侮辱されたと感じ,ピストルによる決闘をランドルフに申し込みました。

예를 들면, 미국의 정치가 ‘헨리 클레이’가 미국 의회에서 자기에 대한 ‘존 랜돌프’의 말을 듣고 모욕을 느꼈을 때에, 그는 ‘랜돌프’에게 권총 결투를 신청하였다.

39. フィリピ 2:4)何か話さなければならないことがあるなら,ののしったり,皮肉を言ったり,侮辱したりせずに話してください。 ―エフェソス 4:31。

(빌립보 2:4) 뭔가 분명히 말할 필요가 있다면, 학대하거나 비꼬거나 모욕을 주는 일이 없이 그렇게 말하십시오.—에베소 4:31.

40. それとも怒りで煮えくり返って,最後には怒鳴ったり,侮辱したり,小突いたり,物を投げつけたり,激しく殴ったりしますか。

아니면 감정이 끓어올라 고함을 지르고 모욕하는 말을 하며 난폭하게 밀치고 물건을 내던지거나 구타하는가?

41. エフェソス 4:31)愛してくれているのであれば,穏やかにであれ静かにであれ,侮辱的なことを言ったりはしないはずです。 ―箴言 12:18。

(에베소 4:31) 아무리 차분하고 조용하게 하는 말일지라도 사랑하는 사이에 깎아내리는 말을 해서는 안 됩니다.—잠언 12:18.

42. さらに,エホバの証人を行商人になぞらえることは「侮辱的で,名誉を傷つけることであり,有害で,中傷的」であるとも述べました。

그 판사는 여호와의 증인을 행상인과 비교하는 것은 “무례하고 모욕적이며 유해하고 중상적인 행위”라고 말하였습니다.

43. 横暴な,悪意に満ちた,屈辱的な,あるいは侮辱的な言葉であれば,大声で言おうが,小声で言おうが,ののしりの言葉であると言えます。

내용이 고압적이거나 악의적이거나 깎아내리거나 모욕적이라면, 그것은—소리를 지르든 속삭이든—욕설, 다시 말해 학대하는 말입니다.

44. 司祭が感情的な演説を行なって,エホバの証人をさんざんに侮辱すると,教会の中にいた人たちはそれにあおられて逆上してしまいました。

그는 감정을 자극하는 연설을 하며 증인들에게 모욕을 퍼부어, 교회 사람들을 광분으로 몰고 갔다.

45. この中指は陰茎、人差し指と薬指は陰嚢を象徴し、"Fuck you"(くたばれ、くそくらえ)などの侮蔑表現に相当する卑猥で強烈な侮辱の仕草である。

이 가운뎃손가락은 남근을, 검지와 약지는 음낭을 의미하며, "Fuck you" 등의 모욕적 표현에 해당하는 음란하고 강렬한 모욕의 행동이다.

46. 報復攻撃(性的いやがらせをした者に対して侮辱的言動,脅し,暴言などを用いること,パンチを食らわせること,つばをはきかけること)は逆効果である。

(희롱하는 사람을 모욕하고 위협하고 욕설을 하고 주먹으로 치고 침을 뱉으면서) 맞서 공격하는 것은 역효과를 낳습니다.

47. マタイ 5:39)だからといって,皮肉な言葉が侮辱,さらには脅しにまで発展する場合,絶対にどんな反応もしてはいけないという意味ではありません。

(마태 5:39) 그러나 그 말은 비꼬는 말이 모욕—혹은 위협—으로 변할 때에도 아무런 반응도 보이지 말라는 뜻은 아니다.

48. この理解を得るために,聖書が与えている次の注意を守りました。「 質問をよく聞かないうちに答えるのは愚かでもあり,侮辱でもある」。(

이러한 이해심을 얻기 위해 다음과 같은 성서의 주의에 유의하였다. “질문을 다 듣기 전에 대답하는 것은 어리석고 무례한 것이다.”

49. 申命記 8:1‐5)民が侮辱的な行動を取ったにもかかわらず,エホバはずっとその民を支え,民がエホバに依存していることを現実に示されました。

(신명 8:1-5) 이스라엘 자손들이 여호와께 모욕적인 행동을 하였지만, 여호와께서는 그들을 부양하시면서 그들이 자신에게 의존해 있음을 보여 주셨습니다.

50. 『罪は神に対する侮辱である』と論じたアンセルムスは,アダムの罪によって「取り去られたものを単に回復するだけでは」不十分だったであろうと言いました。

안셀무스는 ‘죄는 하나님께 불명예를 돌린다’고 주장하면서, 아담의 죄로 인해 “잃게 된 것을 회복하는 것만으로는” 충분하지 않다고 말하였다.

51. 14日間,二人は留置場に入れられ,木製の椅子にまっすぐに座るよう命令され,横になることも立ち上がることも許されず,侮辱され,馬の鞭でたたかれました。

형제들은 14일 동안 영창에 갇혀 있었는데, 눕거나 서는 것이 금지된 채 딱딱한 나무 의자에 앉아 있으라는 명령을 받았으며 모욕을 당하고 말채찍으로 맞았습니다.

52. 非難したり,怒鳴ったり,絶えず批判したり,侮辱するような言葉を言ったり,身体的暴行を加えると言って脅したりすることなども虐待に含まれます。

학대에는 욕설, 고함치는 일, 끊임없는 비평, 비열한 모욕, 때리겠다고 위협하는 일이 포함될 것이다.

53. ユダヤ人の伝統によれば,手の甲でそうした侮辱的な平手打ちを加えることには400ズーズ(400デナリに等しい)の罰金が科されており,それは,農夫の一年間の賃金を上回る額でした。

‘유대’인 전통에 의하면 그러한 모욕을 주는 손등으로 치는 행위에 대해 농사에 종사하는 일꾼들의 일년 임금보다 더 많은 400‘주즈’(400‘데나리온’에 해당)의 벌금을 매겼다.

54. 国連で 世界諸国の半分が 宗教を侮辱するものを罰することを求めてる 宗教毀損と言っている 一方残りの半分は抵抗して 言論の自由を守ろうとしている

국제 연합에서 세계의 반은 종교에 대한 비방을 처벌하도록 몰고 가고 있습니다. 그들은 그것을 종교에 대한 명예 훼손이라고 보고 있습니다. 한편 세상의 다른 반쪽은 언론의 자유를 방어하기 위해 맞서 싸우고 있습니다.

55. 片方では清貧の誓いを理由に数々の特典を主張し,同時に汚職や不道徳を公然と行なって律法を侮辱していた男女に,一般の人々は憤りを感じていました。

한편으로는 청빈과 순결의 서약을 구실로 특권을 주장하면서 동시에 드러내 놓고 타락하고 부도덕한 행위를 자행함으로써 계율을 뻔뻔스럽게 무시하는 남녀들에 대해 일반 사람들은 분개하였다.

56. ブルーム郡に到着した時,「彼はわたしを宿屋に連れて行き,そこに集まった多くの男たちは,あらゆる手段を使ってわたしを虐待し,あざけり,侮辱した」と記録されています。

그 두 사람이 브룸 군에 도착하자 “그는 나를 여관으로 데려가서 많은 남자들을 모아들였으며, 그들은 온갖 수단을 사용하여 나를 능욕하고, 조롱하고, 모욕했다.”

57. 民数記 12:3; 20:7‐12。 詩編 106:32,33)ダビデはサウル王を打ち倒さなかったという点では見事な自制心を示しましたが,ナバルがダビデを侮辱し,部下をののしった時には,激怒して分別を失いました。

(민수 12:3; 20:7-12; 시 106:32, 33) 다윗은 사울 왕을 치지 않은 면에서는 대단한 자제를 보였지만, 나발이 그를 모욕하고 그의 사람들에게 망언을 퍼부었을 때에는 그만 격분하게 되어 건전한 판단력을 잃었습니다.

58. このことは,麻酔をかけられた患者が手術中の話を“盗み聴き”することができ,消極的あるいは侮辱的な言葉を気にするかもしれないことを示唆している,と研究員たちは言う。

이 사실은 마취된 환자가 수술을 받으면서 “엿들을” 수 있고 부정적이거나 모욕적인 말에 쉽게 영향을 받을 수도 있음을 암시한다고 연구원들은 말한다.

59. 列王第二 2:23,24。 詩編 42:3)「むち打ち」はイスラエルの王や預言者たちの時代に知られていたもので,反対者たちは侮辱するためにエレミヤを平手打ちにしただけでなく,エレミヤを「打ち」ました。「

(열왕 상 22:24; 열왕 하 2:23, 24; 시 42:3) “채찍질”은 이스라엘의 왕과 예언자들의 시대에 잘 알려져 있었으며, 반대자들은 단지 모욕을 주기 위해 예레미야의 뺨을 친 것이 아니라 그를 ‘때렸’읍니다.

60. もし献血をしないなら,彼らは非難や侮辱にさらされるかもしれないし,あるいは,そうした拒絶行為が彼らの将来に,不利な影響を及ぼすと信じこまされるかもしれない」。

“이들은 만일 그들이 공혈하지 않으면 푸대접을 받거나 수치를 당할지 모르며, 그들이 거절하면 그들의 장래에 해로운 결과가 있을 것이라고 믿게 될 수 있다.”

61. リンボの教えは,実のところ,神に対する侮辱でした。 神を,公明正大で愛のある父としてではなく,悪人ではない人を罰する残酷な圧制者のように思わせたからです。( 申命記 32:4。

림보를 가르친 것은 하느님께 참으로 모독을 돌리는 것이었습니다. 공의롭고 인자한 아버지를 무죄한 사람을 벌주는 잔인한 폭군으로 묘사하는 것이기 때문입니다.

62. 不従順は統治上の頭である方の法に対する違反であるだけでなく,宗教の頭である方,すなわち彼らの神に対する侮辱でもあり,神に対する冒とくはレズ・マエスト,すなわち反逆罪でした。

불순종은 정부의 수반이신 분의 법을 어기는 것일 뿐만 아니라 종교의 수반이신 그들의 하느님에 대한 모욕이기도 했으며, 하느님을 모독하는 것은 대역죄였다.

63. 長年にわたり,インドの超満員の通勤列車を利用する女性たちは,男性の乗客から侮辱されたり,体を触られたり,つねられたり,じろじろ見られたりすることに耐えなければならなかった。

여러 해 동안 인도에서 붐비는 통근 열차를 이용하는 여성들은 무례하게 행동하고 몸을 더듬고 꼬집고 빤히 쳐다보는 남성 승객들에게 시달려 왔다.

64. モーサヤ10:11-18に書かれているゼニフの言葉を研究するとき,「不当な扱い」を受けるとは,侮辱されたり,不公平な対応や道理に合わない対応を受けたりしたと感じることだと知っておくとよいでしょう。

모사이야서 10:11~18에 기록된 지니프의 말을 공부할 때 “불의를 당하다”는 것이 불공평하거나 부당한 방식으로 대우받았다고 느끼거나 기분이 상하게 된 것을 뜻하며, “노하다”라는 말은 몹시 화난 것을 뜻한다는 것을 알면 내용을 이해하는 데 도움이 될 것이다.

65. アンモン人は,その仕打ちがダビデに対する一種の合図を意味する侮辱で,そのことで自分たちがダビデの目に鼻持ちならないものとなったことを知っていたので,戦いの準備を進めました。 ―サム二 10:4‐6; 代一 19:1‐6。

암몬 사람들은 그것이 다윗에게 중대한 모욕이라는 것과 그 일로 인해 자기들이 다윗의 눈에 고약한 냄새가 되었다는 것을 알고서, 전쟁 준비를 하였다.—삼둘 10:4-6; 대첫 19:1-6.

66. イエスはまず最初に,話を聴いていた人々が侮辱された場合にどうすべきかを話されました。「 あなたの右のほほを平手打ちする者がだれでも,あなたはその者に他のほほをも向けなさい」― マタイ 5:39後半。

예수께서는 먼저 자기의 말을 듣는 사람들이 모욕이나 해를 당할 때 어떻게 해야 할지를 이렇게 설명하셨다. “누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려대[라].”—마태 5:39ᄂ.

67. こうして加えた侮辱の重大さに気づいたアンモン人は,シリア人の中から雇い兵を探して部隊を作り,イスラエルに対する攻撃の準備をしましたが,イスラエル人の将軍ヨアブとその兄弟アビシャイの策に屈し,撃ち破られました。

그러나 나하스의 아들이며 계승자인 하눈은 다윗이 위로를 전하려고 그에게 보낸 사자들을 모욕적으로 대함으로 다윗의 큰 분노를 샀다.

68. この簡明で心を満足させる信仰は彼女らに力を与えた。 そのために長い年月にわたる強制収容所生活とそれに伴うあらゆる侮辱と屈辱に耐え,しかも人間としての威厳を保ったのである。

이처럼 단순하고 만족을 주는 신앙이 그들에게 힘을 주었고, 그들로 강제 수용소 생활과 온갖 모욕과 수치를 겪고도 여전히 그들의 인간 존엄성을 유지할 수 있게 해 준 것이다.

69. 投獄される前に,ものみの塔協会を代表して旅行する仕事をしていたあるエホバの証人は,次のように述べました。「 どれほど侮辱されても殴打されても,数秒たってしまうと,まだなぐられているのに,もう何も感じませんでした。

구속되기 전에 ‘왙취 타워 협회’의 여행하는 대표자였던 한 증인은 이렇게 설명하였읍니다.

70. 1801年5月14日、トリポリのパシャであったユサフ・カラマンリが在トリポリアメリカ合衆国領事館の星条旗を旗竿から切り落とすという暴挙に出たため、国旗に対する公式な侮辱であると受け取ったアメリカ合衆国との間で緊張状態になった。

1801년 5월 14일, 트리폴리의 파샤였던 유샤프 카라만리가 트리폴리 미국 영사관의 성조기 를 깃대에서 잘라내는 폭거를 저질렀기 때문에, 국기에 대한 공식적인 모욕이라고 여긴 미국 사이에 긴장이 고조되었다.

71. 律法によると人の遺体は汚れていましたから,だれかを神殿の近くに埋葬することは神に対する公然の侮辱になります。 神殿の神聖さに対するそのような明白ではなはだしい侵害は,王たちの歴史の中に暗示されてさえいません。「

율법에 따르면 개인의 시체는 부정한 것이므로, 성전 근처에서 누군가의 시체를 매장하는 것은 하느님을 공공연히 모욕하는 일이었을 것이며, 성전의 신성함을 그처럼 뻔뻔스럽고 심각하게 범하는 행위가 왕들의 역사에 내비친 적이 없다.

72. 例えば,生意気な若者,知ったかぶりをする若者のことを考えてみましょう。 そういう若者は,いつでも待ってましたとばかりに巧みに相手を侮辱したり,辛らつな皮肉を浴びせたり,あるいはおもしろおかしく言い負かして相手を怒らせる手を心得ています。

예를 들어, 건방지거나 아는 체하는 사람 즉 약삭빠르게 모욕을 주거나, 가시돋친 농담을 하거나, 야단스럽게 몰아세우는 말을 언제나 놓칠세라 해댐으로써 다른 사람을 화나게 하는 버릇을 가진 청소년을 생각할 수 있다.

73. 実際,ある危機に面したとき,彼女は非常に思慮深くものを言い,また行動しました。 そのためアビガイルは,血を流すことによってナバルの侮辱と恩知らずに返報するようなことをしてエホバへの信頼を忘れることがないよう,ダビデを説得することができました。 ―サムエル第一 25:2‐38。

참으로, 아비가일의 언행은 매우 슬기로웠으며, 한번은 나발의 모욕과 배은 망덕함이 관련된 위급한 상황에서 다윗이 피를 흘려 여호와를 신뢰하지 않는 행동을 하여 응수하지 않도록 설득했을 정도였다.—사무엘 상 25:2-38.

74. エホバの証人は暴行を受け,殴打され,誘拐され,町や郡や州から追い出され,タールと羽毛を浴びせられ,無理やりひまし油を飲まされ,縛り合わされて,もの言わぬ獣のように通りで追い回され,去勢されたり不具にされたり,悪霊的な群衆からあざけられたり侮辱されたりし,罪状を言い渡されることなく何百人も投獄され,外界との接触を断たれ,親族や友人や弁護士と相談する権利を否定されている。

여호와의 증인들은 습격당하고 구타당하고 납치당하고 여러 읍·군·주에서 쫓겨나고, 타르를 칠한 데다 깃털을 입히는 일을 당하고, 피마자 기름을 강제로 마시우고, 함께 묶인 채 말 못하는 짐승처럼 거리에서 쫓겨다니고, 거세당하여 불구가 되고, 악귀적인 군중에게 조소와 모욕을 당하고, 수백 명이 무고하게 감금당하여 유폐되었으며 친척이나 친구 혹은 변호사와 상의할 권리도 박탈당하였다.