1. 詩 韻文詩 押韻

促声韵 阴声韵 阳声韵

2. 押韻構成は「AABB」である。

押韻的結構是AABB。

3. その詩は韻文に散文をまじえている。

这首诗混合了诗歌和散文。

4. 散文体・韻文体・対句体いずれも存し、韻文体には四言、六言、雑言、騒体、儷体などがある。

其辭性又有散文、韵语、俪语,韵语又有四言、六言、杂言、骚体、俪体等。

5. 韻を踏むものも,踏まないものもあります。

有的诗押韵,有的诗不押韵。

6. ^ 『広韻』では、「池:虖池、水名、在并州界、出《周礼》、又音馳。

《廣韻》歌韻,“池:虖池,水名,在并州界,出《周禮》,又音馳。

7. 3文字で1句とし、偶数句末で韻を踏んでいる。

三字集以三字一句,兩句一押韻,以臺灣話寫成。

8. その歌風は枕詞、序詞、押韻などを駆使して格調高い歌風である。

使用枕詞、序詞、押韻等的高格調歌風。

9. この記事では、パリ方言(フランス語版)を基にした標準フランス語の音韻体系を主に解説する。

法語音韻說明標準法語(基於巴黎方言)的音韻系統。

10. 縄跳びのリズムは チッチッチッチッと規則的で 韻やリズムやかけ声を 付けることができます

跳绳时,这绳子就像是 一个稳定的时间轴—— 哒,哒,哒,哒—— 你可以在上面加上韵律、 节奏和小段吟唱。

11. 『リヴォニア押韻年代記』は1236年の項においてミンダウガスのことを全リトアニアの支配者として記述している。

利沃尼亚押韵编年史称他在1236年是全立陶宛的统治者。

12. 例えば、韻母が「a(아)」,「iei(예)」,「io(요)」,「ir(일)」などの場合には、全清(幫母・非母)、全濁(並母・奉母)でも原則的に「p(ᄑ)」で現れ、逆に韻母が「ag(악)」などの場合には、次清(滂母・敷母)でも原則的に「b(ᄇ)」で現れる。

例如,韻母為「아(a)」、「예(yae)」、「요(yo)」、「일(il)」時,全清(幫母、非母)、全濁(並母、奉母)原則上出現為「ᄑ」,相反,韻母為「악(ak)」時,次清(滂母、敷母)原則的出現為「ᄇ(b)」。

13. ダビデはたて琴の演奏に秀で,神の霊感のもとに多くの韻文を作りました。

他擅长于弹奏竖琴,并且在上帝感示之下撰写了许多诗歌。

14. 1952年にロマーン・ヤーコブソン、Gunnar Fant、モリス・ハレが"Preliminaries to Speech Analysis"を著し、音響音声学と音韻論を結びつけた。

)1952年,羅馬Jakobson,Gunnar Fant和莫里斯哈雷寫了“語言分析的初步”,一個紮實的聲學語音學和語音學理論在一起。

15. 海之韻公園は、以前は「東海公園」として知名度が高かったが、2005年7月6日に現在の名前に変更された。

海之韵公园原名东海公园,由于园内“海之韵广场”知名度较高,因此2005年7月6日改为现名。

16. これらの言語は語彙的・音韻的に最 も保守的と考えられ、古典期中央低地の碑文に見られるものに近い。

這些語言在字彙與發音上,被認為是最接近古典時期中央低地遺跡的碑銘上所留下來的語言。

17. 中期ウェールズ語の音韻論は現代ウェールズ語のそれとかなり似通っているが、少数の差異はある (Evans 1964)。

中古威爾斯語在語音方面和現代威爾斯語僅有些許不同 (Evans 1964)。

18. これらの言葉の余韻が耳に残る中,56名の卒業生たちは卒業証書を受け取り,地の果てへと送り出されました。

讲者的话言犹在耳,56名毕业生就接到了毕业文凭,奉派到世界不同地方传讲好消息。

19. さらに,ヘブライ語聖書中の韻文や散文からして,イスラエル人の音楽は質の高いものだったと言うことができます。

从希伯来语圣经的诗句和歌词看来,我们可以断言,以色列人的音乐质素很高。

20. 例えば、Q.I.A(クインパールインテリジェンスエージェンシー)のクインパーとは手話言語学の5つの音韻要素:手の形、動き、位置、方向、非手動的な信号を意味している。

Q.I.A.代表QuinPar Intelligence Agency,QuinPar是指五個參數,即手語語言學中形成符號的語音成分:手形,運動,位置,方向和非手動信號。

21. 日本の俳句は,韻に関係がありませんが,優美な考えを,ごく短くまとめることで,世界に知られています。

日本的俳句不押韵,以精简的字句糅合优雅的情怀而闻名于世。

22. 全濁上声字は漢音の中では去声となり、切韻の時代の後、中国音が起こした濁上変去現象を反映している。

全濁上聲字在漢音中為去聲,反映出切韻的時代之後中國音發生的濁上變去現象。

23. それから言語はというと そのリズミカルな韻律は ベドウィンの年長者の方が数時間に 渡って物語詩を朗吟してくれた 夜を思わせました

还有语言, 那带着韵律的抑扬顿挫, 让我回想起那些夜晚,倾听贝都因老人 背诵几小时的长篇叙事诗 完全凭记忆。

24. 聖書のこの書の文体はヘブライ語の詩の形を取っていますが,それは節ごとに韻を踏むようなものではなく,対句から成る詩です。

圣经这本书所采用的文体是希伯来的诗词;这些诗词并不押韵,但却含有对称的思想。

25. 南方系のオーストロネシア語族とは、音韻体系や語彙に関する類似も指摘されているが、語例は十分ではなく、推定・不確定の例を多く含む。

也有觀點指出日語和南島語系在音韻體系和詞彙上有類似之處,然而词例並不充足,也有很多例子只是推断,并不確定。

26. ルターはリラのこの人物に頼りすぎたため,「もしリラの人がリラを弾かなかったら,ルターは躍らなかったであろう」という押韻詩がはやったほどです。

马丁·路德非常倚赖尼古拉的评注;由于这缘故,当时有句打油诗说:“路德跟在里拉后面亦步亦趋,不敢越雷池一步。”

27. 平声 = 低平調 上声 = 高平調 去声 = 上昇調 入声 = 低平調 呉音の声調体系の中では、漢字の類別は広韻および漢音と相当大きな違いがある。

平聲 = 低平調 上聲 = 高平調 去聲 = 上升調 入聲 = 低平調 吳音的聲調體系中,漢字的歸類與廣韻及漢音有相當大的不同。

28. また明覚の『悉曇要訣』(1101年頃)は日本語を傍証として用いており、その日本語に関する記述が古代日本語の音韻を研究する際の貴重な資料となっている。

天台宗明覺的《悉曇要訣》(1101年左右)關於日語的論述是研究古代日語音韻的重要資料。

29. 千字文は「天地玄黄」から「焉哉乎也」まで、天文、地理、政治、経済、社会、歴史、倫理などの森羅万象について述べた、4字を1句とする250個の短句からなる韻文である。

《千字文》由“天地玄黃”到“焉哉乎也”,總共250個隔句押韻的四字短句構成,内容包含天文、地理、政治、经济、社会、历史、倫理,整篇文章一字都不重複。

30. ここで人工内耳使用者の脳の状態を見ましょう スピーチを聴く時 韻律を聴く時 音楽を聴く時を見ましょう スピーチを聴く時は聴覚皮質が 最も活発に働いているのがわかります

我们来观察一下一位人工耳蜗使用者的大脑, 让他听人讲话, 或者听节奏,听旋律, 我们会发现他的听觉皮层 在他听别人讲话时最活跃。

31. 実際 モダニズムと ポストモダニズムというのは 美のない視覚芸術 話も筋もない文学 韻もリズムもない詩 飾りも適度な大きさも緑も 自然光もない建築や都市計画 メロディーもリズムもない音楽 明快さも美学の考慮も 人間性への洞察力もない評論でした

确实,在现代主义 和后现代主义运动里, 有着无美感的视觉艺术, 没有叙述和情节的文学, 没有韵律的诗歌, 没有装饰、人性化、绿色空间 和自然光的建筑和规划, 没有旋律和节奏的音乐, 不明晰、不注意美学、 对人类处境毫无洞察的批评。

32. マタイ 6:7)長い,複雑な祈りが神を感動させるのではありません。 また洗練された言葉が重要であるかのように,祈祷書を読んだり,押韻詩を唱えたりすることが神を感動させるのでもありません。

马太福音6:7)冗长、复杂的祷告并不能感动上帝;从书中读出祷文或像背诗一般诵念祷文,仿佛美妙的词句才最重要,也是不对的。

33. さらに言えば,多くのカリプソ歌手たちは完璧に韻を踏んだフレーズを幾つか即興で作り上げ,大抵は歌詞のテーマに驚くほどぴったり合った表現を織り込んで面白みを添えるという,素晴らしい技術を培ってきました。

许多卡利普索的歌手更才华横溢,能即兴吟出几节有板有眼、完全押韵的歌词。 歌词往往描述得有声有色、十分贴题,令人赞叹。