1. 第18項でルーカリスは,煉獄は単なる空想の所産であり,「煉獄ごとき虚構を認めるべきでないのは明らかである」と断言しています。

在第十八个条目,卢卡里斯主张炼狱纯属虚构:“显然教会不应采纳炼狱这个捏造出来的主张。”

2. 「『人は死んだら,天国か地獄か煉獄に行く』と考えていました。

“我曾经以为好人死后会上天堂,坏人死后会下地狱。

3. ......赦免は現世,もしくは煉獄において効力を発揮する ― カトリックの学者ヨーゼフ・ロルツ。

......这种免罪在这里或在炼狱里都同样生效。——天主教学者洛茨(Josef Lortz)。

4. 生活していた簡易宿泊所で,「天と煉獄」という小冊子をもらいました。

一个跟我住在同一栋房子的邻居,给了我一本《天堂与炼狱》册子。

5. 5ヶ月の航海の末、オデュッセウスは煉獄を発見するが、竜巻に遭い船は沈没してしまう。

在海洋上航行5個月後,奧德修斯看見了炼狱的山峰,但煉獄吹來的旋風導致他們的船沉沒。

6. ......煉獄の教理は......6世紀に定式化され,フィレンツェ公会議(1439年)で教会の教義と宣せられた」。

......炼狱的教义......在第六世纪形成,佛罗伦斯会议(1439)宣布这是教会的信条之一。”《

7. その教えをより巧妙に洗練したものが,煉獄の火による一時的な苦しみという教えです。

灵魂不死的道理还有一种更奸狡的主张,它认为人会在炼狱的火中暂受痛苦。

8. 中には,自分の魂は火の燃える地獄へ,あるいは煉獄へ行くのではないかと心配する人もいます。

有些人则害怕他们的灵魂会下到烈火熊熊的地狱或炼狱里。

9. ローマ・カトリック教会は第3の可能性も信じています。 それは,最終的に天国に入る前に煉獄で受ける一時的な罰です。

罗马天主教徒也相信有第三个可能:在炼狱里接受暂时的惩罚,最后才进入天堂。

10. 検察官は一つの点として,ものみの塔の文書には,ローマ・カトリックの僧職者が死者のいない場所,つまり煉獄から死者を解放すると唱えて人々の金銭を不正に搾り取っていること,またカトリック教会は煉獄の存在を証明できないことが記されている,と論じました。

例如,检察官辩称,守望台的书刊说罗马天主教会以欺骗手段向人索取金钱,因为教会声称能够将死者从一个根本并不存在的地方拯救出来,这个地方便是炼狱。 但见证人的书刊却说,教会根本无法证明有这样的地方存在。

11. アルベルトの贖宥状説教師たちは人々をうまく勧誘して,「あらゆる罪からの完全な赦免」と煉獄からの即時の解放を保証しました。

艾伯特手下售卖赎罪券的传道者有效地展开他们的劝捐运动,向人提出保证“一切的罪都可以完全赦免”,甚至死者也可以立即从炼狱里获得释放。

12. 今日,死後に煉獄や地獄で罰を受けるという教理を受け入れなくても,罪が現に存在することを信じるのは可能でしょうか。

今日人可以相信罪的存在而同时不接受人死后在炼狱和阴间里受罚的教义吗?

13. 良くて煉獄行きだと思っていました。 それで,地獄に落ちるのを免れようと,熱心に祈り,ろうそくをともすこともしていました。

我心想,能够到炼狱已算是走运;为此,我恳切祈祷,燃点香烛,但求能够逃过落入地狱的厄运。

14. そうです,何世紀も前に僧職者たちは,人間が死ぬ時,不滅の魂は肉体を離れて天国,煉獄,リンボ,あるいは地獄へ直行する,という非聖書的な概念を取り入れました。

的确,在多个世纪以前,教士们引进了一个没有圣经根据的观念:不灭的灵魂在人死去时离开人的躯体直往天堂、炼狱、灵薄狱或地狱去。

15. 22 ラザロは死んで四日たっていましたが,ラザロの魂が天,地獄,もしくは煉獄にいるということについてイエスが一言も言われなかったのは,実に注目すべきことです。

22 拉撒路虽然已经死了四天,我们却留意到耶稣绝没有提及拉撒路的魂在天堂、地狱或炼狱里!

16. ルターは彼らを非難し,「人間の教えを説くのは,金銭が献金箱の中で響きを立てると,魂は即刻(煉獄から)解き放たれると称する輩である」と述べました。 ―27条。

路德责备他们说:“有些人说钱币落入钱箱里叮当作响的刹那,灵魂便飞(出炼狱)。 这些人其实正倡导人为的主张。”——第27篇。

17. また,地獄の火や煉獄といった神の名折れとなるような教理や,肉体がよみがえらされて天で飛び回り,「地獄」で永遠の責め苦に遭うといった愚にもつかない考えを抱くに至りました。

这导致侮辱上帝的地狱和炼狱主张以及认为肉体会复活在天上浮游或在“地狱”里永远受苦的无稽见解。

18. ジムのように,かなり多くの大卒者は,US・ニューズ・アンド・ワールド・リポート誌の言う“ホワイトカラーの煉獄”に自分がいることに気づいています。 つまり,引退するには若すぎるし,他の会社に就職するには年を取り過ぎているのです。

像吉姆一样,不少大学毕业生都发觉自己身陷《美国新闻与世界报道》周刊所称为的“白领炼狱”中——退休既言之过早,受聘其他公司又略嫌超龄。

19. ウィリアム・ティンダルは16世紀の自訳聖書の序文で問題の一部を明らかにし,「死んだ魂を天国や地獄や煉獄に置くことは,キリストやパウロが復活を証明するのに使っている論議を損なうことである」と述べました。

威廉·廷德尔在自己译的16世纪圣经的序言中指出了部分难题所在说:“人把离开了身体的灵魂置于天堂、地狱或炼狱里,就无疑把基督和保罗证明有复活一事的论据破坏无余。”

20. アルジェリは聖書だけが霊感を受けて記されたものであることを信じるようになり,その結果,告解,堅信,煉獄,全質変化,“聖人”による執り成し,教皇をキリストの代理者とする教えといった,カトリック教会の多くの教理を退けました。

阿尔吉里开始相信惟有圣经才是上帝所灵示的,结果,他摒弃了天主教许多教义,诸如告解、坚信礼、炼狱、圣餐变体、“圣人”代祷,以及教宗是基督的代表等主张。

21. 教皇教書である「ベネディクトゥス・デウス」(1336年)の中で,同教皇は,「故人の魂は死後直ちに天福の状態[天国],罪が洗い清められる状態[煉獄],または永遠の断罪に処せられた状態[地獄]に入り,世の終わりの際に初めて,復活させられた肉体と再び結合する」と宣言しました。

他所发布的教皇诏书(公元1336年)声称,“死者的魂在人一死之后就立即或得享福乐[天堂],或要赎罪净化[炼狱],或被定罪[地狱],直到世界末日才与复活了的身体复合。”

22. ウィリアム・ティンダル訳のギリシャ語聖書を頒布させまいとする強力な敵の妨害があったにもかかわらず,ティンダル訳は1526年までには何冊も英国に届いており,煉獄,全実体変化(全質変化),僧職者の独身制などカトリックの伝統的な教えは,聖書の裏付けの全くないものであることが暴露されました。

到了1526年,威廉·廷德尔完成了《希腊语圣经》的英译本,即使位高权重的敌对势力也无法阻止圣经在英国流通。

23. ローマの枢機卿ラツィンガーは,1984年にインタビューを受け,「我々の文明は......物事を緩めることに専ら注意を向け,言い訳をしながら人々のとがや罪の意識を取り去ろうとしている......。 そうした意識が現に存在することが,地獄や煉獄の信条と結びついているのである」と述べました。

罗马的枢机主教拉辛格(Cardinal Ratzinger)在1984年接受访问时说:“我们的文化......刻意要缓和情势和制造托辞,希望借此消除人的罪咎感......,有罪这件事实是与阴间和炼狱的信仰息息相关的。”

24. 28 (1)聖書は,大多数の宗教で教えられている事柄,そして多くの人々が信じている事柄,すなわち人間は不滅の魂を持っており,人間が死ぬと,魂は別の領域,つまり“あの世,”天国,地獄もしくは煉獄へ行く,あるいは輪廻によって元に戻ると教えていますか。

28 (1)圣经有没有像大多数宗教所主张和许多人所相信的一般,认为人有个不死的魂,死后便前往另一个境域——“来世”、天堂、地狱、炼狱,或转世投胎?