1. 谷間を縫う奔流に流れ落ちる滝

瀑布倾泻而下,注入在深谷中奔流的河川

2. モンスーンの奔流はどこへ行ってしまうのでしょうか。

随雨季而来的洪流哪里去了?

3. ......荒野に水が,砂漠平原に奔流が噴き出るからである」。(

圣经预告说:“旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐;又像玫瑰开花,......在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。”(

4. 荒野に水が,砂漠平原に奔流が噴き出るからである」。

旷野有水涌出,荒原有河奔流。”

5. ......荒野に水が,砂漠平原に奔流が噴き出るからである」― イザヤ 35:1,6。

圣经应许:“旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐;又像玫瑰开花,......在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。”——以赛亚书35:1,6。

6. アルノンの奔流の谷とアモリ人シホンの領地の間にあった,イスラエルの宿営地の一つ。(

以色列人在旷野安营的地点之一,位于亚嫩溪谷和亚摩利人西宏的领土之间。(

7. そのアラビア語の現代名ワディ・ザルカは字義通りには「青の奔流の谷」を意味します。

雅博河的现代阿拉伯语名称“宰尔盖干河”字面意思是“蓝色溪谷”。

8. 聖書の中でポプラはたいてい,水路や「奔流の谷」と関連づけられています。(

圣经提到杨树时,也常常提到河流或“溪谷”。(

9. 両側が絶壁の奔流の谷が幾筋もその高い台地を抜けて走っています。

沿海的平原比较狭长,中部山势陡峻,形成山石嶙峋的高原,平均高度为海拔900-1200米(3000-4000英尺)。

10. ベヘモトは水が奔流となっても慌てふためかず,難無く流れに逆らって泳ぎます。

比希莫特’在洪流里也半点不惊慌,反而轻易地逆流而行。

11. その後,沿岸部をエジプトの奔流の谷まで南下し,途中でアシュケロンを滅ぼしました。( 王二 24:7。

然后,巴比伦人朝南向哈马推进,在该处再次把埃及的退兵打败。 巴比伦人乘胜追击,沿海岸下到埃及溪谷,在途中歼灭了亚实基伦。(

12. * (申 1:19‐21。 ヨシュ 24:15)アモリ人は,モアブ人の土地を,南のアルノンの奔流の谷まで奪い取っていました。

以色列人离开埃及时,最强盛的民族很可能是亚摩利人。

13. ■ イスラエルでは,10月から4月にかけて雨が降り,時には奔流となって谷間を下ることがあります。

▪ 以色列的雨季介于10月和4月之间,这其间雨水会流进溪谷,形成溪流。

14. エホバは,エリヤがケリトの奔流の谷のほとりに身を隠している間,ワタリガラスを用いて食物を与えました。(

以利亚躲在基立溪谷的时候,耶和华就是运用渡鸦来叼食物给他。(

15. 6 ユダは,大きな木々の下や奔流の谷,丘や都市など,至る所で偶像礼拝を行なっています。

6 犹大国的人在大树下,在溪谷里,在山上,在城中,在各处都崇拜偶像。

16. ......荒野に水が,砂漠平原に奔流が噴き出るからである」と予告されているとおりです。 ―イザヤ 35:1,6。

......在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。”——以赛亚书35:1,6。

17. 創 7:11,16)「四十日四十夜」絶え間ない奔流のような豪雨があり,150日間『水は地にみなぎっていました』。(

创7:11,16)暴雨一连下了“四十日、四十夜”;“洪水淹没了大地一百五十天”。(

18. 裁 5:5; 詩 97:5)豪雨は水流と荒れ狂う奔流を作り出し,それが土を溶かすかのごとく洗い去ります。

士5:5;诗97:5)滂沱大雨形成急流,冲走泥土,令山岳恍如溶化一样。

19. イザヤ 66:12)ここでは,乳を与える情景と,祝福の豊かな流れ ―「川」と「奔流」― の光景とが結びつけられています。

以赛亚书66:12)“河水”和“急流奔涌”象征源源不绝的福分。 经文把哺乳的意象和不断蒙福的意象结合起来。

20. その時,イザヤの次の預言は,干ばつの土地にも成就するでしょう。「 荒野に水が,砂漠平原に奔流が噴き出る......。

饱受干旱蹂躏的土地会看到以赛亚的预言获得应验:“在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。[

21. セヤールという言葉が「奔流」という意味のアラビア語であることは興味深い点で,アカシアの生育地は奔流の谷またはワディなのです。 そこは雨期には勢いよく水が流れますが,そうでない時には死海周辺の地域や南のアラビア砂漠,およびシナイ半島ではワディは乾燥した砂漠地帯となります。

值得留意的是,seyal(塞伊耳)是阿拉伯语词,意思是“急流”,金合欢树产于急流谷,即溪谷。 在雨季,谷中水流湍急。

22. ヨシュ 15:11)ソレクの奔流の谷のすぐ北で,ヤブネエル(現代のヤヴネ)の東南東3キロの所にあるムガールの丘と同定できるかもしれません。

书15:11)这座山可能就是梭烈溪谷北面的穆加尔山,在雅比聂(现今的亚夫内)东南偏东3公里(约2英里)。

23. イザヤ 15章7節で,預言者イザヤは逃走するモアブ人が財産を携え,「ポプラの奔流の谷」を渡って逃れてゆくと描写しています。

在以赛亚书15:7,先知描述摩押人逃亡时带着财物越过“杨树溪谷”。

24. 幾つかの地理上の特色(山,川,奔流の谷)は示されており,標高や地勢は色の違いで分かるようになっています。

地图上也标示一些地貌特征(山脉、河流、溪谷等),也用不同颜色显示海拔高度和地形。

25. その低地平原を貫いて「奔流の谷」が通っていましたが,今日でも見られる乾いた川床がそれであろうと思われます。(

平原上的桑特溪谷,可能就是今天还可见到的干河床。(

26. ベト・シェメシュの西北西約7キロの所にあり,ソレクの奔流の谷の南岸に位置しているテル・エル・バターシ(テル・バタシュ)を支持する人も少なくありません。

这个地方在伯示麦西北偏西约7公里(4.5英里),位于梭烈溪谷的南岸。

27. その深さは,足首まで,ひざまで,そして腰までと深くなり,しまいには泳がなければならないほどの奔流になります。

河流起初水深至脚踝,后来水深及膝,然后至腰部,最后成为一道要游泳才能渡过的洪流。

28. そうであったなら,大水がわたしたちを流し去っていたことだろう,奔流がわたしたちの魂を過ぎ越していたことだろう。

那时,波涛必漫过我们,河水必淹没我们,狂傲的水必淹没我们。’”(

29. ヨシュ 24:30; 裁 2:9)サムエル第二 23章30節や歴代第一 11章32節に出て来るガアシュの奔流の谷は,その丘の付近の峡谷を指しているようです。

书24:30;士2:9)撒母耳记下23:30和历代志上11:32所提到的迦实溪谷看来是指这座山冈附近的峡谷。

30. 古代のダビデ王は自分に反対した邪悪な者たちのことを「どうしようもない者たちの鉄砲水」[「無用な者たちの奔流」,ヤング訳]と述べました。(

古代大卫王曾描述想置他于死地的恶人,说他们是“无赖如暴洪”[“匪类的急流”,《和合本》]。(

31. サム二 24:4‐8)「奔流の谷の真ん中にある都市」という表現は,申命記 2章36節およびヨシュア 13章9,16節にある同様の言及と符合しています。

撒下24:4-8)有关记载提到“溪谷中间的城”,跟申命记2:36和约书亚记13:9,16所提到的城相似。

32. エルサレムと関連のある地理上の場所についてさらに情報を得たい方は,「エン・ロゲル」,「オフェル」,「オリーブ山」,「キデロンの奔流の谷」,「シオン」,「神殿」,「マクテシュ」などの項を参照してください。

关于耶路撒冷一带的更多资料,详见隐罗结,汲沦溪谷,玛革提施,橄榄山,俄斐勒,圣殿,锡安。

33. 詩 26:12)ミーショールは,北のヘシュボンと南のアルノンの奔流の谷との間に位置している,死海の東の台地を指して何度か用いられています。 ―申 3:10; ヨシュ 13:9,15‐17; 20:8。

有时候,“米绍”给用来指死海东面的一个高原,这个高原北面是希实本,南面是亚嫩溪谷。( 申3:10;书13:9,15-17;20:8)

34. サム二 3:16)その後,ダビデは息子のアブサロムの陰謀のためにエルサレムを後にした時,キデロンの奔流の谷を渡って「オリーブ山の坂道」を上り,頂上を越えてからバフリムにやって来ました。(

撒下3:16)后来,大卫的儿子押沙龙造反,大卫逃离耶路撒冷,过了汲沦溪谷,由“橄榄山的上坡路”登山,越过山顶,来到巴户琳。(

35. しかし,いったん雨が降ると,いつもは乾いたこの辺りの奔流の谷に水が勢いよく流れ,雨季の二,三週間はこの荒野にわずかながら植物が生えます。

不过一到雨季,原本干旱的河谷便会激流奔涌。 在雨季那几个星期,旷野会长出少许植物。

36. 箴言 15:28)自分の発する言葉を,行く手にある物をすべて押し流す奔流のようではなく,土地を潤す静かな雨のようにすることは極めて重要です。

箴言15:28)因此,重要的是,我们的话要像滋润地土的细雨,叫人得益;不要像泛滥成灾的洪水,叫人受损。

37. 初めは細流ですが,段々と水かさを増し,ついには奔流となります。 次いで,それは死海に注ぎ込み,そこで魚が生きたものとなり,漁業が興ります。

它一直流入死海,水里有许多鱼,且有渔夫在那里捕鱼谋生。 河的两岸长满各样的树,果子可作食物,叶子可作治病之用。

38. その神殿から水が流れ出,幅と深さを徐々に増してゆき,ついには「二倍の大きさの奔流」となり,塩分が多くて生物のいない死海にも命を生じさせます。

水流越来越宽也越来越深,直到最后成为“涌着双倍的水量”的洪流,甚至为多盐的死海也带来生机。(

39. デボラとバラクが彼に対して戦おうとイスラエル人を呼び集めたことを聞くや,シセラは鉄の大鎌のついた戦車900両を含むその軍隊を召集して,キションの奔流の谷でイスラエルと対決しました。

西西拉听闻底波拉和巴拉召集以色列人,要跟他对抗,就马上集结手下的大军,配备900辆铁刀战车,到基顺溪谷跟以色列人决一雌雄。

40. 12 それで神のみ言葉は次のように述べています。「 父をあざ笑い,母に対する従順をさげすむ目は ― 奔流の谷のわたりがらすがつつき出し,鷲の子たちが食べ尽くす」。

12 由于这缘故,上帝的道说:“戏笑父亲,藐视而不听从母亲的,他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来,为鹰雏所吃。”

41. イザ 15:8)その位置は定かではありませんが,恐らくアルノンの北,また死海の東およそ56キロの所に当たるワディ・タマドと呼ばれる奔流の谷にあったのだろうと考えられています。

赛15:8)比珥的地点不能确定,但有些人认为可能在叫做瓦迪塞迈德的溪谷里,位于亚嫩溪谷北面,在死海东面约56公里(35英里)。

42. 風の吹きすさぶカルメル山の頂からはイスラエルを見渡すことができます。 眼下のキションの奔流の谷や近くの大海(地中海)から,はるか北方の地平線上にそびえるレバノン山脈まで見渡せます。

从迦密山那当风的山顶可以俯瞰以色列全境;从山下的基顺溪谷到不远的大海(地中海),以及北面尽头的黎巴嫩诸山。

43. それはさながら奔流のように彼らをダマスカスのかなたに運び去って流刑にし,彼らのだらしのない宴会のための象牙で飾られた家々はがれきの山と化するでしょう。

それはさながら奔流のように彼らをダマスカスのかなたに運び去って流刑にし,彼らのだらしのない宴会のための象牙で飾られた家々はがれきの山と化するでしょう。

44. 申 8:7)中には,泉の水が流れ込んで四季を通じて流れている川もありますが,雨期には水が奔流をなしても,雨の降らない季節には完全に干上がる川もあります。(

申8:7)由于一些溪流有水泉作为源头,因此终年有水;另一些溪流在雨季时暴涨奔流,但到了旱季就完全枯竭。(

45. 3日後,ラバンは自分の「兄弟たち」を伴って跡を追い,7日の道のりを行き,ついにヤボクの奔流の谷の北,ギレアデの山地で,隊を組んで旅行するヤコブの一行に追い付きました。 ―創 31:17‐25。

过了三天,拉班带领“众弟兄”追赶雅各,追了七天,终于在雅博溪谷以北的基列山区追上了雅各一行人。( 创31:17-25)

46. ヤビンの軍の長シセラはキションの奔流の谷に突進しました。 そのような平地であれば,シセラの軍と,車輪に鉄の大鎌のついた戦車900両にとってイスラエルの兵など物の数ではないと確信していたのです。

耶宾的元帅西西拉率兵赶往基顺河谷,深信在那块平地上,以色列人必无法应付他的大军和900辆轮轴上装有铁镰刀的战车。

47. 王二 24:7)エゼキエルの幻の中でイスラエルの土地の境界を明示するために用いられている「奔流の谷」という省略された表現も,明らかにこの同じ峡谷を指しているものと思われます。 ―エゼ 47:19; 48:28。

王下24:7)以西结在异象中述说以色列地的疆界,沿“河”直到大海,“河”所指的看来是这条干河或峡谷。( 结47:19;48:28,思高)

48. 4 ユダヤ人の流刑者たちは,この美しい預言を知らされ,その2世紀余り前に記された別の預言,すなわち「エホバの家からひとつの泉がわき出て,それがアカシアの木の奔流の谷*を潤すことになる」という預言を思い起こしたことでしょう。(

4 这个美妙的预言,可能使流放巴比伦的犹太俘虏想起两百多年前记录下来的另一个预言:“必有泉源从耶和华的殿中流出来,滋润什亭谷。”

49. 生けるキリストについて,預言者ジョセフはこのように記しています。「 その目は燃える炎のようであり,その頭髪は清らかな雪のように白く,その顔は太陽の輝きに勝って光り輝いていた。 また,その声,すなわちエホバの声は大水の奔流のとどろきのようで,このように言われた。

先知约瑟如此描写活着的基督:「他的眼睛如同火焰;他的头发白如纯雪;他的容颜发光,比太阳还亮;他的声音,即耶和华的声音,像众水奔腾的声音,说:

50. 王一 4:21)ですから,イスラエル諸部族に実際に配分された領地が「エジプトの奔流の谷」の向こうまで延びていなかったとしても,そのことはシホルをヨシュア 13章3節の「ナイルの支流」,および歴代第一 13章5節の「エジプトの川」と同定することへの論ばくにはならないように思われます。

王上4:21)因此,虽然以色列各部族实际分得的土地并没有越过“埃及溪谷”,但这看来没有推翻以下的看法:约书亚记13:3所说的“尼罗河支流”就是西曷,历代志上13:5所说的“埃及河”也是西曷。

51. サム一 17:40)それら二つの軍隊が「四十日」もの間じっとしていたのは,この奔流の谷を渡って向かい側の山腹にいる敵勢目がけて攻め上って行かねばならないとしたら,どちらの側にしても不利な立場に立たされる,という事情もあったのかもしれません。(

撒上17:40)过了“四十天”,两军仍迟迟未开战,其中一个原因可能是双方都看出,要发动攻势,就得先过溪谷,再攀上对面的山头杀敌,这样做相当危险。(

52. 預言者イザヤは,約束の地がエジプトとアッシリアの軍隊に侵略されることを写実的に予告しました。 すなわち,それらの軍隊をはえと蜜ばちの群れに例え,それらの群れが来集して奔流の谷や大岩の裂け目にとどまるよう,エホバ神がそれらのために比喩的な意味で口笛を吹かれる,と述べています。(

先知以赛亚用生动的笔触预言,埃及和亚述的大军将入侵应许之地。 他打了个比喻,说耶和华上帝一吹哨,入侵的军队就像成群的苍蝇和蜜蜂一样侵袭应许之地,并且在溪谷和石隙间定居。(

53. 3 その 1 目 め は 燃 も える 炎 ほのお の よう で あり、その 頭髪 とうはつ は 清 きよ らか な 雪 ゆき の よう に 白 しろ く、その 2 顔 かお は 太陽 たいよう の 輝 かがや き に 勝 まさ って 光 ひか り 輝 かがや いて いた。 また、その 3 声 こえ 、すなわち 4エホバ の 声 こえ は 大水 おおみず の 奔流 ほんりゅう の とどろき の よう で、この よう に 言 い われた。

3他的a眼睛如同火焰;他的头发白如纯雪;他的b容颜发光,比太阳还亮;他的c声音,即d耶和华的声音,像众水奔腾的声音,说:

54. ワディ・エル・アリシュとナイルの東の支流の間の一帯は基本的には砂漠地域と低木地ですから,このワディ,つまり奔流の谷はイスラエル人の居住に適した領土の限界を示す適切な印でした。 他方,前者の(ダビデの)場合の記述が説明しているのは,イスラエルの活動領域全体,つまりダビデが事実上支配した領域のことで,それがエジプトの境にまで及んでいたのかもしれません。

阿里什干河和尼罗河东边的支流之间那片地区基本上是荒漠,灌木丛生,因此这条干河(即溪谷)很恰当地成为适宜以色列人居住的区域的边界。 前一个记载(大卫时期)所说的可能是指有以色列人活动的整个区域,也就是大卫实际控制的区域,其范围确实延伸到埃及边界。