1. この人々はどうして往来でぶらぶらしているのですか。

为什么这些人有时间在街上闲逛呢?

2. こう 呼 ぶ べ き かしら 、 シンデレラ

或者 我 应该 说 灰姑娘 ?

3. ぶどう酒か,それともぶどう汁か

酒抑或葡萄汁?

4. 6 また 見 み よ、これ は ぶどう 酒 しゅ 、すなわち、ぶどう で 造 つく った 自 じ 家 か 製 せい の 1 純 じゅん 粋 すい な ぶどう 酒 しゅ で なければ ならない。

6而且,看啊,这必须是清酒,是的,是你们自己用葡萄树上的葡萄酿的a纯葡萄酒。

5. この象徴的なぶどう搾り場は,いつ踏まれるのでしょうか。

这个象征的酒榨什么时候被踩踏呢?

6. この茶釜はいくつもの良い力を持っていたが中でも福を分ける力が特に強くかったことに由来し、「福を分ける茶釜」という意味から分福茶釜と呼ばれるようになったという説や、水を入れると突然「ぶくぶく」と沸騰することから「ぶんぶく」となったのではないかという説もあるが、どれが本当かははっきりしていない。

這個茶釜有著幾個很好的力量,變得有著連中間的福給分成特別強烈的力量便是其由來,「把福氣來分給大家的茶釜」這樣的意思而被稱為分福茶釜和還有一說是倒入的水在沸騰時突然發出「福福」的聲音,而成為「分福」這樣的說法,不過到底哪個是真的並不清楚。

7. 10 彼 かれ は 自 じ 分 ぶん で 王 おう に なった 後 のち 、 民 たみ の 負 ふ 担 たん を 軽 かる く して、 民 たみ の 好 こう 意 い を 得 え た。 そこで 民 たみ は 彼 かれ に 油 あぶら を 注 そそ いで、 彼 かれ を 自 じ 分 ぶん たち の 王 おう と した。

10他自立为王后,减轻人民的负担,借此获得了人民的好感,他们便膏立他为王。

8. 忠実な人アブラハムがこの比喩的なかぶとをかぶっていたのは明らかです。

忠心的亚伯拉罕显然戴上比喻性的头盔。

9. 「カースト制度」という言葉を聞くと,どんなことが思い浮かぶでしょうか。

你听到“种姓制度”(阶级制度)这个名词时,会想起什么呢?

10. 「境遇」だと思う人は,こうつぶやくかもしれません。

有些人觉得是外在的环境,他们可能会说:

11. 古代のかぶとについてはどうでしょうか。

古代的头盔又如何?

12. 71 また、もし 彼 かれ ら が その 株式 かぶしき 資 し 本 ほん の いかなる 部 ぶ 分 ぶん で あろう と、 株主 かぶぬし の 承 しょう 諾 だく なし に その 家 いえ 以 い 外 がい の どこか に 流 りゅう 用 よう する なら ば、そして その 家 いえ 以 い 外 がい の どこか に 流 りゅう 用 よう する その 株式 かぶしき 資 し 本 ほん の 四 倍 ばい を 返 へん 済 さい しなければ、 彼 かれ ら は のろわれ、その 職 しょく から 退 しりぞ けられる、と 主 しゅ なる 神 かみ は 言 い う。 主 しゅ なる わたし は 神 かみ で あり、これら の こと の いずれ に 関 かん して も 1 侮 あなど られる こと は あり 得 え ない から で ある。

71他们若未经持股人的同意,真的将只能用在那家宅上的股金的任何部分用在任何别的地方,又未四倍偿还那只能用在那家宅上而已用在别的地方的股金,他们必受咒诅,也必失去他们的地位,主神说,因为,我主,是神,在任何这类事情上是a不可嘲弄的。

13. ぶどうの枝は,木としっかりつながっていなければ生き続けて実を結ぶことができません。

一棵葡萄树如果要继续存活和结出果实,它的枝子必须跟树干相连。

14. パリサイ人たちがぶどう酒からぶよを濾し取るのは,それが虫だからというだけではなく,ぶよが儀式上汚れたものだったからです。

他们从酒里滤出蠓虫来,不仅因为这是只昆虫,而是因为蠓虫在礼仪上是不洁的。

15. 聖 せい 書 しょ 外典 がいてん と 呼 よ ばれる 古 こ 代 だい 文書 ぶんしょ の 部 ぶ 分 ぶん に 達 たっ した とき、 彼 かれ は 主 しゅ に 尋 たず ね、この 指 し 示 じ を 受 う けた。

他翻译到古代纪录里所谓的《旁经》那部分时,他求问主而蒙得这指示。

16. そうしたマニュアルがたまたま生じたという考えは,思いに浮かぶことすらないでしょう。

可以肯定的是,没有人会认为这样的书是没有作者的,是自然而然地产生的。

17. この考え方が なぜここまで しぶとく残っているのでしょうか

为什么这个观点一直保持着 这么大的影响力?

18. 剣のぶつかり合う音は大歓声にかき消されて聞こえないほどです。

喝采声震耳欲聋,几乎盖过了铿铿作响的剑击声。 一个斗剑士突然快速劈刺,一剑击倒对手。

19. 5 民 たみ は 互 たが いに 虐 しいた げ 合 あ い、 隣人 りんじん 同 どう 士 し が 虐 しいた げ 合 あ い、 子 こ 供 ども は 長老 ちょうろう に 向 む かって 高 たか ぶり、 地 ち 位 い の 低 ひく い 者 もの は 高 こう 貴 き な 者 もの に 向 む かって 高 たか ぶる。

5人民要彼此欺压,各人受邻舍的欺压;少年人必侮慢老人,卑贱人必侮慢尊贵人。

20. 「我々はさんざんに負け,僕のぶざまなかっこうといったらなかった。

“我们输了,我的面色十分难看。

21. ですから,イエスがパンとぶどう酒を象徴として用いたことは明らかです。

显然,耶稣只是用饼和酒作为象征物。 无酵饼代表他所牺牲的完美无罪的身体。

22. それにもかかわらず 症状はぶり返し あらわれては ぶり返し あらわれては ぶり返しました ついに悟ったのは 投薬とセラピー治療に 一生頼らなければいけない ということでした

但我却不知为何,好转了又复发 又好转,又复发 再好转,再复发 最后我才意识到 我必须一辈子 依赖药物以及治疗

23. 例えば,アメリカ手話(ASL)の“作る”という考えを伝える手話は,両手で握りこぶしを作り,一方のこぶしの上にもう一方のこぶしを載せ,手首をねじるというものです。

且以美式手语为例。“ 制造”的手势是,把紧握的双拳扭作一团,一个拳头放在另一个之上。

24. ヒルマンはさらにこう語りました。「 チリから硝石を運ぶことになっていました。

“我们那时从智利运载硝酸钾,”他继续说。“

25. エホバは,飛ぶことのできないダチョウと空高く飛ぶコウノトリとを対照させながら,ヨブにこうお尋ねになりました。「 雌のだちょうの翼は楽しげに羽ばたいたか。

对比不能飞行的鸵鸟和在高空翱翔的鹳,耶和华问约伯:“鸵鸟能振翅翱翔吗? 它有鹳鸟那样的翎毛和羽毛吗?”(

26. 「救いのかぶと」をかぶることには,世の華やかな魅力に誘われて脇道にそれないよう,前途にあるすばらしい祝福を思いの中で鮮明に保つことが含まれます。(

戴上“拯救的头盔”意味着,我们要使未来的奇妙福分在脑里保持鲜明,不让这花花世界分散自己的注意力。(

27. ● なべの取っ手はレンジの中央に向けてください。 取っ手にぶつかって中身をこぼすことがないよう,ぶつかりにくい方向に取っ手を向けておきます。

• 锅柄该朝着炉灶中央;这样,大人小孩就不会轻易撞上锅柄,把锅中物泼出。

28. 家族を選ぶということは たまたま自分を選んだ というだけの人と 漠然と一緒に過ごしたり 時間を潰すということではなく 誰とどのようなものを望むか 意識して選ぶことなのです

选择家庭就是有意识的选择 你想要的人和物 而不是单单想让事情成功或者和 选择你的那个人浪费时间。

29. ということは,エイズに感染した人の血を運ぶ蚊にさされた人々も危険だということでしょうか。

这是否意味到被带有爱滋病患者血液的蚊所咬就有染上爱滋病的危险呢?

30. イザ 34:1‐3)山々に「甘いぶどう酒が滴(る)」とは,その斜面を占めるぶどう園が豊富にぶどうを産出することを意味しています。 ―ヨエ 3:18; アモ 9:13。

赛34:1-3)山岳“滴下甜酒”意思是山坡上的葡萄园有丰富的收成。( 珥3:18;摩9:13)

31. かぶとが兵士の頭を守るように,「救いのかぶと」もクリスチャンの知力を守ります。

正如头盔可以保护战士的头,“救恩的头盔”则可以保护基督徒的心智能力。

32. どちらのコインを選ぶかということで 2回コイン投げをします

Daphne Koller: 这就是你选出来的硬币,这是两次投掷的结果

33. 多くの人はこう考えるでしょう 「他人がどの数を選ぶか 見当もつかない だから平均は50になるだろう」

许多的人说:“我真的不知道人们会如何选择, 所以我认为平均值也许会是50。“

34. 18 さて、 彼 かれ は ジェルション の 地 ち の 境 さかい で レーマン 人 じん と 相対 あいたい した。 この とき、 彼 かれ の 民 たみ は 剣 つるぎ と 三 み 日 か 月 づき 刀 とう 、その ほか あらゆる 武 ぶ 器 き で 武 ぶ 装 そう して いた。

18事情是这样的,他在裘勋边境迎击拉曼人;他的人以剑、以弯刀及各种作战武器为装备。

35. 3 また 彼 かれ は、 民 たみ が 所 しょ 有 ゆう する すべて の もの に 五 分 ぶん の 一 の 税 ぜい を かけた。 すなわち、 民 たみ の 金 きん と 銀 ぎん の 五 分 ぶん の 一 を、そして 1 ジフ と 銅 どう と 真鍮 しんちゅう と 鉄 てつ の 五 分 ぶん の 一 を、また 民 たみ の 肥 こ えた 若 わか い 家 か 畜 ちく の 五 分 ぶん の 一 を、それに 穀 こく 物 もつ の 五 分 ぶん の 一 を 徴税 ちょうぜい した。

3他征收他们财产的五分之一、他们的金子和他们的银子的五分之一,以及他们的a锡夫,和他们的铜,和他们的黄铜,以及他们的铁的五分之一,还有他们肥畜的五分之一和谷物的五分之一。

36. この語はなつめやし,いちじく,ぶどうなどから作るシロップを指す,という説もあります。

有些人相信,圣经提到的“蜜”指的是用枣、无花果或葡萄酿制的糖浆。

37. 救いのかぶとは,失意と闘うのに役立つ

救恩的头盔能帮助我们驱除气馁的感觉

38. 説明を聞いているうちに,乾燥したぶどうの果肉は圧搾されたあと,普通のぶどうで造った前年のワインと混ぜ合わされるということが分かってきます。

种植员接着的解释使我们获悉,酿酒员会将果肉从干葡萄压出,然后将它混进去年用普通葡萄酿成的酒里。

39. その見かけから、NGC 4151のことを「Eye of Sauron」というニックネームで呼ぶ天文学者もいる。

部分天文學家就NGC 4151的外觀,稱呼它為《索倫之眼》。

40. 何でうまくいかないか君に説明するにはずいぶん時間がかかりそうだ。

给你解释这为什么行不通要花很多时间。

41. * しかし,この時点で歓ぶのはばかげています。

*可是在这个关头欢腾雀跃,实在愚不可及!

42. 38 一 いっ 方 ぽう 、ニーファイ 人 じん は 体 からだ の 特 とく に 大切 たいせつ な 部 ぶ 分 ぶん が 保 ほ 護 ご されて いた ので、すなわち、 体 からだ の 特 とく に 大切 たいせつ な 部 ぶ 分 ぶん が 1 胸 むね 当 あ て と 腕盾 うでたて と かぶと で レーマン 人 じん の 攻 こう 撃 げき から 保 ほ 護 ご されて いた ので、レーマン 人 じん の 剣 つるぎ に 触 ふ れ、 血 ち を 失 うしな った こと に より 倒 たお れる 者 もの が 時折 ときおり いた くらい で あった。 この よう に ニーファイ 人 じん は レーマン 人 じん を 殺 ころ し 続 つづ けた。

38另一方面,不时也有尼腓人被剑杀伤而失血倒地;他们身上的要害部位都有防护,就是说,他们身上的要害部位都用a胸甲、臂盾、头盔防护,以抵挡拉曼人的攻击;尼腓人就这样在拉曼人中进行死亡的工作。

43. ひどくやせて,服はぶかぶかになっていました。

他的体重剧降,以致他的衣服看来好像宽松地挂在身上一般。

44. この愚かさは,男の子たちがグループでぶらついている時に表われやすいようです。

男孩子成群结伙、东游西逛的时候,似乎特别容易显露孩子的愚昧特性。

45. 真の崇拝者が暴虐の持つ力にたぶらかされる,ということがあるのでしょうか。

暴力对真正崇拜上帝的人能有吸引力吗?

46. 最近,興味深いことを読んだのですが,ある病院はやけどの重症患者に「安らかな死を選ぶか,それともだらだら長びく治療を選ぶか」という選択をさせているそうです。

最近,有一篇文章吸引我的注意,我读到某间医院曾给严重烧伤的病人提供选择“安静地死去或长久的治疗。”

47. そして 見 み よ、 今 いま 我 われ ら は 貢 みつ ぎ 物 もの として、とうもろこし の 半分 はんぶん と 大麦 おおむぎ の 半分 はんぶん と あらゆる 穀 こく 物 もつ の 半分 はんぶん 、および 大小 だいしょう の 家 か 畜 ちく の 群 む れ の 増 ぞう 加 か 分 ぶん の 半分 はんぶん を レーマン 人 じん の 王 おう に 納 おさ めて いる。 レーマン 人 じん の 王 おう は、 実 じつ に 我 われ ら の 持 も つ、すなわち 所 しょ 有 ゆう する すべて の もの の 半分 はんぶん を、 我 われ ら から 厳 きび しく 取 と り 立 た てる。 これ を 出 だ さなければ、 我 われ ら の 命 いのち を 求 もと める。

看啊,目前我们的玉米、大麦,甚至各种谷物都要进贡一半给拉曼人的国王,牲口增加的数量,也要给他一半;拉曼人的国王甚至强取我们一半的财产,否则就要我们的性命。

48. なかには貯蓄しないことを選ぶ人もいます

他们中的一部分选择不储蓄

49. ある広告では,自由の旗を振りかざし,もったいぶってこう警告します。「 今日はたばこ。

一则广告高呼人人都有自由选择,并提出以下的严肃警告:“今天不准吸烟。

50. 娘はきちんと話せるようになる前から,身ぶり手ぶりで聖書の物語を伝えることができました。

女儿还不会说话时,已经会用手势描述故事的一些情节。

51. あなたは自分の救いのかぶとをしっかりとかぶっていますか。

你有紧戴自己的救恩头盔吗?

52. ところが何ということでしょう,見てみると,木材がずいぶん食われてしまっているではありませんか。

ところが何ということでしょう,見てみると,木材がずいぶん食われてしまっているではありませんか。

53. パウロは,ぶどう酒を飲むことの健康面での益を知っていたので,テモテに「もう水を飲むのをやめて,胃のため,また度々かかる病気のために,ぶどう酒を少し用いなさい」と言いました。(

此外,保罗知道酒能治病,就告诉提摩太,“你的胃不大好,你又常常生病,不要再喝水了,不妨用点酒”。(

54. 摂食障害者は,だぶだぶの服を着て,食べ残しを服の中に隠してごまかそうとすることがある。

有些饮食失调的儿童,还设法隐瞒自己的难题,例如穿着非常宽松的衣服,以便收藏没吃完的食物。

55. 22 に も かかわらず、 彼 かれ ら の 中 なか に は 高 たか ぶり、 相 あい 手 て と 激 はげ しく 論 ろん 争 そう して 殴 なぐ り 合 あ い さえ する よう に なった 者 もの が 大 おお 勢 ぜい いた。 まことに、 彼 かれ ら は 互 たが いに こぶし で 殴 なぐ り 合 あ った。

22但是,他们有很多人开始骄傲起来,开始与敌人激辩,甚至动武;是的,用拳头互殴。

56. でも,「気兼ねがない」ということはきつい話し方をしたり,ひどくぶっきらぼうな態度を取ってよいということでしょうか。「

但“开诚布公”是否意味到你可以出言不逊或恶声恶气呢?

57. 12 そこで アロン は、 王 おう が 自 じ 分 ぶん の 言 こと 葉 ば を 信 しん じよう と する の を 見 み て、 聖文 せいぶん を 王 おう に 1 読 よ んで 聞 き かせ ながら、アダム の 造 つく られた こと、すなわち 神 かみ が 御 ご 自 じ 分 ぶん の 形 かたち に 人 ひと を 創 そう 造 ぞう された こと から 始 はじ めて、 神 かみ が アダム に 戒 いまし め を 与 あた えられた こと や、 人 ひと が 背 そむ き の ため に 堕 だ 落 らく した こと を 話 はな して 聞 き かせた。

12事情是这样的,亚伦见国王愿意相信他的话,就把从创造亚当开始的经文a读给国王听—神照自己的形象造人、赐给他诫命,以及人因违诫而坠落的经过。

58. これが示すのは 時間とは すこぶる伸縮自在だということです

这件事告诉我们:时间是有弹性的。

59. これは実は干しぶどうではなく,しわが寄るまで木に残された特殊なぶどうなのだそうです。「

他告诉我们,这不是葡萄干,而是葡萄树上一些起了皱的特种葡萄。

60. 13 これ は 1 万物 ばんぶつ の 中 なか に あり、 万物 ばんぶつ に 2 命 いのち を 与 あた える 光 ひかり で あり、 万物 ばんぶつ が 治 おさ められる 3 律 りっ 法 ぽう 、すなわち 御 み 座 ざ に 着 つ き、 永遠 えいえん の 懐 ふところ に あり、 万物 ばんぶつ の ただ 中 なか に おられる 神 かみ の 力 ちから で ある。

13这光在a万物之中,给万物b生命,是管理万物的c律法,也就是那位坐在宝座上,在永恒的怀中、在万物中的神的能力。

61. 11 また 彼 かれ ら は、 罪 つみ 深 ぶか く 汚 けが れた 状 じょう 態 たい に ある 自 じ 分 ぶん たち の 同胞 はらから の レーマン 人 じん の こと を 思 おも って は、1 彼 かれ ら の 幸 さいわ い を 案 あん じて 2 苦 く 痛 つう と 苦 く 悩 のう に さいなまれた。

11再想到自己的弟兄拉曼人,想到他们邪恶及污秽的景况,就为他们a灵魂的福祉而满心b伤痛和苦恼。

62. 王の王が「全能者なる神の憤りの怒りのぶどう搾り場も踏む」のですから,これは諸国民が徹底的に踏みつぶされることを示唆しています。

既然万王之王“要踹全能上帝烈怒的酒榨”,这意味到列国会被彻底粉碎。

63. ここの人たちは舌が肥えていますから、安くてもまずい店はすぐにつぶれてしまうんですよ。

这儿的人对吃很讲究,所以即使是很便宜的餐馆,如果味道不好的话,也很快就会关门大吉的。

64. ディックは何でも知っているかのような口ぶりだ。

迪克講起話來好像他什麼都知道。

65. 最も大事なのは 地域リーダーたちが妥結へと向けて 例え時間がかかろうと しぶしぶながらでも 最終的には立ち上がったことでしょう

最重要的是 当地领袖不断地回应对于妥协让步的反对意见 不见得每次都反映迅速 也不见得每次都充满热情 但是最终证明他们缔造了和平

66. ローマ 12:6‐8,11)怠るとは,何らかの特定な目標に向かって前進することなく,あてもなくぶらぶらしていることです。

罗马书12:6-8,11,《新译》)懒惰意味到漫无目的,无所事事,并不向任何明确的目标迈进。

67. 「 彼 と 遊 ぶ こと は 出来 な かっ た 」

我想 辦法 讓 他 跟 我 玩

68. 8 さて これ は、 彼 かれ に 反対 はんたい で あった 人々 ひとびと に は 大 おお いに 喜 よろこ ばしい こと で あった。 しかし、アムリサイ は 自 じ 分 ぶん に 好 こう 意 い を 寄 よ せる 者 もの たち を 扇 せん 動 どう し、 自 じ 分 ぶん に 好 こう 意 い を 寄 よ せない 人々 ひとびと に 対 たい して 怒 いか り を 抱 いだ かせた。

8这使得反对他的人,内心非常快乐;但是爱姆立沙煽动支持他的人恼怒不支持者。

69. 街灯に覆いをかぶせることは、地面に向かう光の量を増やすだけではなく、空に向かう光を減らす効果も持つ。

鼓勵為街燈裝上反射罩,不僅能使照向地面的燈光增加,也使直接射進天空的光量降低。

70. 「偉大な教え手から学ぶ」という本からの抜粋。

摘录自《向伟大的导师学习》。

71. 〔それから〕料理がしらは,ぶどう酒になった水をなめて」最良のぶどう酒が祝宴のこれほど遅くに供されたことに驚きを表しました。 1

「〔后来〕管筵席的尝了那水变的酒」,很惊讶这么好的酒竟然到筵席最后才端上来。 1

72. この空気の袋は房状に並んでいて,ぶら下がっているぶどうの房や,小さい風船の束に似ています。

这些小气囊排列成串,活像一串串的葡萄或一束束的小气球。

73. 一つの大切な武具は,「救いの希望」というかぶとです。(

盔甲的一个重要部件就是头盔,即“得救的希望”。(

74. ● まぶしすぎる場合はどうですか。

• 光线太强怎么办?

75. ろう者の証人のロレーンは,こう述べています。「 聖書を学ぶのは,大きなジグソーパズルのピースをはめてゆくかのようです。

洛兰是个失聪的耶和华见证人,她道出心声:“以往我觉得,学习圣经好比把小块拼接成一幅大拼图。

76. 創 14:18)エジプトの石碑には,西暦前2千年紀のぶどう摘みの様子や,ぶどう搾り場でぶどうを踏む様子が描かれています。 また,当時のファラオは,正式な献酌人を抱えていました。(

创14:18)埃及一些铭刻记述,公元前第二个千年间,人们采摘葡萄,并用酒榨压取葡萄汁。 当日的法老手下已经有御酒官。(

77. しかし驚くべきことに 人々はこうした知識に対し ますます目をつぶるようになってきています

但令人惊奇的是 人们却越来越 对这种知识视而不见

78. あのカールした長いまつ毛は言うまでもなく,奇妙なこぶ,長い首,か細い脚,大きな丸い足があるのはなぜでしょうか。

看看它那奇特的肉峰、长长的脖子、纤瘦的腿以及大而圆的脚,尤其是它那长而卷曲的睫毛。

79. しかし,何百万人もの若者たちが,突然だぶだぶのズボンをはいたりポケベルを持ち歩いたりなど,一体何がそうさせるのでしょうか。

可是,究竟什么使千百万的青少年突然间一窝蜂地穿着宽筒裤或带备传呼机呢?

80. もしそうすれば,皮袋は張り裂け,ぶどう酒はこぼれ出て,皮袋はだめになります。 やはり人は,新しいぶどう酒を新しい皮袋に入れます。

惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。”(