1. 2 この とき、 彼 かれ は 1 顔 かお と 顔 かお を 合 あ わせて 神 かみ に 2まみえ、 神 かみ と 語 かた り、 神 かみ の 3 栄 えい 光 こう が モーセ の うえ に あった。 それゆえ、モーセ は 神 かみ の 臨在 りんざい に 4 堪 た える こと が できた。

2他a面对面b看见神,与神说话,神的c荣耀临到摩西身上;所以摩西能d承受他的同在。

2. みんなどこ に い た か 覚え て る 灯り が 地球 上 から 消え た 時

当 整个 地球 失去 灯光 的 时候 每个 人 都 记得 当时 自己 在 哪里

3. あなたは美しい花を見たり,バラの香りをかいだり,小鳥のさえずりを聞いたりして楽しみますか。

你欣赏花朵的美丽、玫瑰的芳香、雀鸟的歌唱吗?

4. 23 そして、 光 ひかり の まったく 見 み えない 状 じょう 態 たい が 1 三 みっ 日 か 間 かん 続 つづ き、すべて の 民 たみ の 中 なか に 大 おお きな 悲 かな しみ と わめき 声 ごえ と 泣 な き 声 ごえ が 絶 た えなかった。 まことに、 民 たみ に 及 およ んだ 暗 くら 闇 やみ と 大 おお きな 破 は 壊 かい の ため に、 民 たみ の うめき 声 ごえ は 大 おお きかった。

23事情是这样的,一连a三天都看不见光;人民处在深切的悲恸、哀号与哭泣之中;是的,人民因那黑暗和他们遭遇的大毁灭,痛苦呻吟。

5. 最近の製品では,丸ごと使い捨てのかみそり,2枚刃,さらには3枚刃のかみそり,先端部がしなやかで,向きを変えられるかみそりなどもあります。

近年的新发展包括:整个可以用完即弃的剃刀、双层或甚至三层刀片的剃刀、刀头具弹性并可随轴转动的剃刀。

6. ここをしっかり押さえて 物語に組み込まない限り 全くわけがわからなくなります

如果我们不深深理解,如果我们不整合身为突变种, 我们就完全错失了这个故事。

7. 28 しかし、あなたがた は 主 しゅ の 御 み 前 まえ に へりくだり、 主 しゅ の 聖 せい なる 御 み 名 な を 呼 よ び、 自 じ 分 ぶん が 耐 た えられない よう な 誘 ゆう 惑 わく を 受 う けない よう に、1 目 め を 覚 さ まして いて 絶 た えず 祈 いの り なさい。 その よう に して、 聖 せい なる 御 み 霊 たま の 導 みちび き を 得 え て、 謙遜 けんそん 、2 柔 にゅう 和 わ 、 従順 じゅうじゅん に なり、 忍耐 にんたい 強 づよ く なり、 愛 あい に 富 と み、 限 かぎ りなく 寛容 かんよう に なって、

28希望你们在主前谦抑自己,呼求他的圣名,不断a警醒,不断祷告,使你们不至受到超过你们所能承受的b试探,使你们能由神圣之灵带领,变得谦卑、c温顺、顺从、有耐心、充满爱心、恒久忍耐;

8. 90 また、1 雷 かみなり の 声 こえ と、 稲妻 いなずま の 声 こえ と、 暴 ぼう 風 ふう 雨 う の 声 こえ と、その 境 さかい を 越 こ えて 打 う ち 上 あ げる 海 う み の 波 なみ の 声 こえ の 証 あかし も 来 く る。

90还有a雷鸣声、闪电声、暴风雨声、汹涌泛滥的海浪声等见证也会来到。

9. さっさと剥がして 短いが激しい痛みに耐えるか ゆっくり剥がして 長めの穏やかな痛みに耐えるか どちらがよいでしょう?

你是瞬间撕开 - 时间短但很痛 还是慢慢地把它撕掉 虽然时间长,但感觉不这么痛 哪一种才是比较好的方式?

10. 竜が迂回してテイグリンの渡り瀬に向かっていたなら、望みは潰えていたからだ。

如果你们想让匈牙利人越过多瑙河,那么让他们来吧。

11. 9 そこで、もし 人 ひと が 神 かみ に 仕 つか えたい と 思 おも う なら ば、 神 かみ に 仕 つか える 特 とっ 権 けん が あった。 いや、その 人 ひと が 神 かみ を 信 しん じる なら ば、 神 かみ に 仕 つか える 特 とっ 権 けん が あった。 しかし、たとえ 人 ひと が 神 かみ を 信 しん じなくて も、その 人 ひと を 罰 ばっ する 法 ほう 律 りつ は なかった。

9如果一个人想要侍奉神,那是他的特权;或者说,如果他信神,侍奉神就是他的特权;但是如果他不信神,没有法律可以处罚他。

12. 22 また、 今 いま で さえ、すなわち あなた が 主 しゅ なる 神 かみ から 命 めい じられて きた こと を 民 たみ に 教 おし える 現在 げんざい で さえ、わたし が あなた に 語 かた って いる 言 こと 葉 ば に 従 したが わなければ、 彼 かれ ら は もはや 神 かみ の 目 め から 見 み て 罪 つみ が ない と は 認 みと められない。

22即使这时,你把主你的神命令的事教导人民后,这人民还要照着我对你说过的话去做,才能在神的眼中被判为无可指摘。

13. み言葉は,家族関係に関する教えにかなりの部分を割いています。

我们可以在他的话语里找到不少有助于改善家庭关系的优良训示。

14. かれらはみずから述べた通りに(われわれの国境を)越えない。

かれらはみずから述べた通りに(われわれの国境を)越えない。

15. 折りたたみいすがかなりのスペースを取っていますか。

摺椅是否占去许多空间?

16. 見 み よ、 彼 かれ ら は かつて 暗 くら 闇 やみ の ただ 中 なか に いた に も かかわらず、 後 のち に 永遠 えいえん の 御 み 言 こと 葉 ば の 光 ひかり に 照 て らされる よう に なった。 まことに 彼 かれ ら は 1 死 し の 縄 なわ 目 め と 2 地 じ 獄 ごく の 鎖 くさり に 縛 しば られ、 永遠 えいえん の 滅 ほろ び が 彼 かれ ら を 待 ま ち 受 う けて いた。

看啊,他们原来身处黑暗,然而,神永恒话语的光照亮了他们的灵魂;是的,他们原来被a死亡的枷锁和b地狱的锁链缠绕,永恒的毁灭等着他们。

17. 例えば,生意気な若者,知ったかぶりをする若者のことを考えてみましょう。 そういう若者は,いつでも待ってましたとばかりに巧みに相手を侮辱したり,辛らつな皮肉を浴びせたり,あるいはおもしろおかしく言い負かして相手を怒らせる手を心得ています。

例如,考虑一下那个自作聪明的人或万事通。 这样的青年善于激怒别人,敏于对人作巧妙的侮辱,以有刺的俏皮话或笑话令人感到难堪。

18. 12 神 かみ は 手 て を 置 お いて 印 いん を 押 お して、1 時 とき と 季 き 節 せつ と を 変 か え、 彼 かれ ら の 思 おも い を くらました。 それ は、 彼 かれ ら が 神 かみ の 驚 おどろ く べき 業 わざ を 理 り 解 かい できない よう に する ため で あり、また 神 かみ が 彼 かれ ら を 試 ため し、 彼 かれ ら 自 じ 身 しん の 悪 わる 巧 だく み に よって 彼 かれ ら を 捕 と らえる ため で ある。

12而且神已着手并封印,要改变a时间、季节,并蒙蔽他们的意念,使他们无法了解他奇妙的作为;也使他能验证他们,并在他们的诡诈中抓住他们;

19. 本の中で使われている例えが理解できないという場合には,分かりやすく説明するか,代わりに別の例えを使ってみてください。

如果学生不明白书中的某个比喻,就要解释清楚或换一个比喻。

20. 神 かみ の 御 み 心 こころ に 添 そ わない もの を すべて 拒 こば み なさい。 もし あなたがた が 神 かみ の 御 み 心 こころ に 添 そ わない もの を すべて 拒 こば み、 勢力 せいりょく と 思 おも い と 力 ちから を 尽 つ くして 神 かみ を 3 愛 あい する なら ば、 神 かみ の 恵 めぐ み は あなたがた に 十分 じゅうぶん で あり、あなたがた は 神 かみ の 恵 めぐ み に より、キリスト に よって 完全 かんぜん に なる こと が できる。 そして あなたがた は、 神 かみ の 4 恵 めぐ み に より キリスト に よって 完全 かんぜん に なれ ば、 決 けっ して 神 かみ の 力 ちから を 否 ひ 定 てい する こと が できない。

32是的,a归向基督,在他里面成为b完全,摒弃一切邪恶;如果你们摒弃一切邪恶,尽能、尽意、尽力c爱神,那么他的恩典对你们是足够的,使你们能借着他的d恩典在基督里成为完全,如果你们借着神的恩典在基督里成为完全,你们决不可能否认神的大能。

21. 3 見 み よ、 畑 はたけ は すでに 白 しろ く なり 刈 か り 入 い れ を 待 ま って いる。 それゆえ、だれでも 刈 か り 入 い れ を したい と 望 のぞ む 者 もの は、 永遠 えいえん の 救 すく い が 神 かみ の 王 おう 国 こく で 自 じ 分 ぶん の ため に 蓄 たくわ えられる よう に、 勢力 せいりょく を 尽 つ くして 鎌 かま を 入 い れ、 日 ひ の ある うち に 刈 か り 取 と り なさい。

3看啊,田地已经白得可以收获了;因此,凡渴望收割的,就让他用力挥动镰刀,趁着还有时日,及时收割,好使他为自己的灵魂,在神国中珍藏永久的救恩。

22. 3 見 み よ、 畑 はたけ は すでに 1 白 しろ く なり 刈 か り 入 い れ を 待 ま って いる。 それゆえ、だれでも 刈 か り 入 い れ を したい と 望 のぞ む 者 もの は、2 永遠 えいえん の 救 すく い が 神 かみ の 王 おう 国 こく で 自 じ 分 ぶん の ため に 3 蓄 たくわ えられる よう に、 勢力 せいりょく を 尽 つ くして 鎌 かま を 入 い れ、 日 ひ の ある うち に 刈 か り 取 と り なさい。

3看啊,田地已经a白得可以收获了;因此,凡渴望收割的,就让他用力挥动镰刀,趁着还有时日,及时收割,好使他为自己的灵魂,在神国中b珍藏c永久的救恩。

23. 7 それゆえ 見 み よ、 主 しゅ は 勢 いきお い と 水量 すいりょう の ある 川 かわ の 水 みず 、すなわち アッスリヤ の 王 おう と 彼 かれ の すべて の 栄 えい 光 こう を 1 彼 かれ ら の うえ に もたらす。 それ は すべて の 水 すい 路 ろ に あふれ、すべて の 堤 つつみ を 越 こ え、

7因此看啊,主必使大河翻腾的水猛然冲向a他们,就是亚述王和他所有的威势,他必漫过一切的水道,涨过两岸。

24. 舌を欺瞞的な仕方で使うと,ひどい害をもたらしかねないので,舌はかみそりに例えられています。 ―詩 52:2。

诡诈的舌头锋利伤人,所以给比作剃刀。( 诗52:2)

25. 人間の歩みの記録を考えてみると,それら恐ろしい核兵器が遅かれ早かれ使用されると考えるのは,決して筋違いなことではありません。

我们只消看看人类过往的所作所为,就可以料想到,人类迟早会利用这些可怕的武器。 这样的推断是完全合理的。

26. 5 それゆえ、わたし は 彼 かれ ら に 戒 いまし め を 与 あた えて、この よう に 言 い う。 あなた は 1 心 こころ を 尽 つ くし、 勢力 せいりょく と 思 おも い と 力 ちから を 尽 つ くして、 主 しゅ なる あなた の 神 かみ を 2 愛 あい さなければ ならない。 また、イエス・ キリスト の 名 な に よって、 神 かみ に 3 仕 つか え なければ ならない。

5因此,我赐他们一条诫命,这么说:你要尽a心、尽能、尽意、尽力b爱主你的神,并奉耶稣基督的名c侍奉他。

27. 自分は子育てを神から与えられた責任とみなしているだろうか』と自問してみてください。

试问问自己,“我是否真的把养育儿女视为上帝授予的责任?”

28. とどめは「音信不通」 これは 何かというとつまり やりとりを積み重ねたあとで 唐突に消えることで 他者に与える痛みに 対処しなくて済むという策です 自分自身にさえ見えないように しているのですから

接下来就到了“幽灵阶段” “幽灵阶段”基本上是指 你突然不再做出选择 不再应对你给对方带来的痛苦 因为你自己都掩耳盗铃

29. 聞き手に感銘を与えるような,何か深みのあることを言わなければならないと考えていますか。

你是否觉得一定要说些意义深长的话,给听者留下深刻印象?

30. 31 そして、その 場 ば 所 しょ で、 彼 かれ ら は その 民 たみ に 対 たい して、すなわち 滅 めつ 亡 ぼう の 機 き が まさに 1 熟 じゅく して いる 民 たみ に 対 たい して、 神 かみ に、すなわち その 民 たみ の 悪 あく 事 じ に その 怒 いか り を 燃 も やして いる 神 かみ に 声 こえ を 上 あ げ なければ ならない。

31他们要在那地方,在神前提高声音反对那人民;是的,神的愤怒已因那人民的邪恶燃起,那人民毁灭的时机就要a成熟了。

31. パパが仕事から帰って来ると,家族みんなが急いで出迎え,お帰りなさいを言います。

每逢爸爸下班回家,整家人都会走上门前,予以热烈的欢迎。

32. アミュレク が 死 し 者 しゃ の 復 ふっ 活 かつ に ついて 語 かた り、すべて の 人 ひと は 正 ただ しい 者 もの も 正 ただ しくない 者 もの も 死 し 者 しゃ の 中 なか から よみがえり、ともに 行 おこな い に 応 おう じて 裁 さば かれる ため に 神 かみ の 御 み 前 まえ に 引 ひ き 出 だ されて 立 た つ と 言 い った の は、どう いう 意 い 味 み です か。」

他对阿尔玛说:艾缪莱克讲到死人的复活,他说所有的人,正义的和不正义的,都要从死里复活,并被带到神的面前,按自己的行为接受审判,这是什么意思呢?

33. 1 「イスラエル と いう 名 な で 呼 よ ばれ、ユダ の 水 みず から、すなわち 1 バプテスマ の 水 みず から 出 で て、 主 しゅ の 名 な に よって 誓 ちか い、イスラエル の 神 かみ の こと を 口 くち に しながら 真実 しんじつ を もって 誓 ちか わず、 義 ぎ を もって も 誓 ちか わない ヤコブ の 家 いえ よ、 耳 みみ を 傾 かたむ けて これ を 聞 き け。

1听啊,听这话啊,雅各家,称为以色列名下,从犹大之水出来的,也就是从a洗礼之水出来的,你们指着主的名起誓,说着以色列的神,却不凭真理与公义起誓。

34. そのように考えてみたところ,自分がどれほど今までばかなことをしていたかが分かりました。

考虑过这点之后,我看出自己一直所做的事是多么愚蠢。

35. もし注意を向けてもらえたら,「お父さんは,恥ずかしくて人に言えないようなことをしたことがありますか」と尋ねてみるとよいかもしれません。

获得他们的注意之后,你也许可以问:“你们曾做过一件事是你们羞于谈论的吗?”

36. カーペット 屋 みたい に おまえ に ウソ を 並べ立て て た じゃ な い か !

长大 之后 就 能 眼不红 心不跳 的 当着 你 的 面 撒谎 了!

37. はばかりのない大笑い,また心からの愛情表現や褒め言葉が生み出す温かさなどが,人から人へと伝わる様子についてちょっと考えてみてください。

且举一两个例子:开怀欢畅的笑声可以使人感染到欢乐的气氛,深情的一句或衷心的赞赏也教人心里暖洋洋的。

38. 22 見 み よ、 罪 つみ 深 ぶか い 王 おう に は 罪 ざい 悪 あく を 犯 おか す 1 仲 なか 間 ま が いる。 また 彼 かれ は、 身辺 しんぺん に 衛兵 えいへい を 置 お き、 自 じ 分 ぶん より も 前 まえ に 義 ぎ を もって 治 おさ めて きた 王 おう たち の 法 ほう を 破 は 棄 き し、 神 かみ の 戒 いまし め を 足 あし の 下 した に 踏 ふ みにじり、

22因为看啊,他有邪恶的a同党,又有随身的侍卫;他毁弃在他之前的正义统治者所立的法律,把神的诫命放在脚下践踏;

39. 四神一鏡 「赤神(あかがみ)」、「謂神(いいがみ)」、「氏神(うじがみ)」、「絵鏡(えかがみ)」、「檻神(おりがみ)」の五大財閥。

四神一鏡...「赤神」、「謂神」、「氏神」、「繪鏡」、「檻神」五大財閥。

40. 2 忍耐 にんたい 強 づよ く 主 しゅ を 1 待 ま ち 望 のぞ み なさい。 あなたがた の 祈 いの り は サバオス の 主 しゅ の 耳 みみ に 達 たっ して おり、この 封 ふう 印 いん と 証 あかし を もって 記 き 録 ろく されて いる から で ある。 すなわち、 祈 いの り が かなえられる こと を、 主 しゅ は 誓 ちか って 定 さだ めた。

2耐心a等候主,你们的祈祷已进入撒保斯之主的耳中,并以此封印和约书记录下来—主已起誓并下令,你们所祈求的必蒙应允。

41. 芸術家やライターや ありえないかもしれませんが 哲学者をみつけて話してください

艺术家或者作家—— 或者,哲学家,和他们谈

42. 4 そして、 果 か 樹 じゅ 園 えん の 主人 しゅじん が やって 来 き て、オリーブ の 木 き が 朽 く ち 始 はじ めた の を 見 み て 言 い った。「 この 木 き を 刈 か り 込 こ み、 木 き の 周 まわ り を 掘 ほ り、 養 やしな い を 与 あた えよう。 そう すれ ば、 恐 おそ らく この 木 き は 柔 やわ らかい 若枝 わかえだ を 出 だ し、 枯 か れない で あろう。」

4事情是这样的,果园主人前来,看见他的橄榄树开始凋零,就说:我要修剪、翻土、培植这棵树,这样或许它会发出幼嫩的枝条,而不致枯死。

43. 暗がりの中で見えない的に向かってやみくもに矢を放つかのように,試行錯誤をしなければならないのでしょうか。

只能靠盲目摸索、反复试验吗? 幸好不然。

44. モーセは神のみ使いにより,燃えるかん木に近づかないよう諭され,「聖なる地」に立っているゆえにサンダルを脱ぐよう命じられました。(

上帝的天使叫摩西不要走近燃烧中的荆棘丛,并吩咐他把鞋子脱下来,因为他站的地方是“圣地”。(

45. しかし,別の角度から考えてみると,若い時には,後日得られないような自由があります。

但是试从另一方面去想想这个问题,你在年轻的日子其实享有一种你在以后不会再有的自由。

46. 17 さて、アルマ が 民 たみ に 多 おお く の こと を 教 おし え、 彼 かれ ら に 語 かた り 終 お える と、リムハイ 王 おう は バプテスマ を 受 う けたい と 願 ねが った。 また、 彼 かれ の 民 たみ も 皆 みな 、バプテスマ を 受 う けたい と 願 ねが った。

17事情是这样的,阿尔玛教导了人民许多事,并对人民讲完话后,林海王很想受洗,他所有的人民也都很想受洗。

47. 6 さて、イエス は これら の 御 み 言 こと 葉 ば を 語 かた り 終 お える と、 再 ふたた び 彼 かれ ら に 語 かた り、 彼 かれ ら に 与 あた えられて いる 聖文 せいぶん を すべて 説 と き 明 あ かした 後 のち 、「 見 み よ、あなたがた が 書 か いて いない 別 べつ の 聖文 せいぶん を 書 か き 記 しる す こと を、あなたがた に 望 のぞ む」と、 彼 かれ ら に 言 い われた。

6事情是这样的,耶稣对他们讲了这些话,他又对他们讲一次,他讲解他们已蒙得的所有经文后,对他们说:看啊,我要你们写下你们没有写下的其他经文。

48. その機会に乗じて,代わりに“み使いの頭”になろうといった考えが,み使いたちの脳裏をよぎることさえなかったのは明らかです。 ―マタイ 4:11。 テサロニケ第一 4:16。 ヘブライ 2:7。

显然,天使从没有想过要利用这个机会去篡夺耶稣的天使长地位。——马太福音4:11;帖撒罗尼迦前书4:16;希伯来书2:7。

49. コブラはかみ付くと,あごで相手をしっかり捕まえて放さず,次いで独特のかみこなすような動作を始め,相手の傷口に十分の毒が入っていくようにします。

眼镜蛇噬咬猎物时,上下颌会把猎物咬住不放,然后用特殊的咀嚼方式把大量毒液注入猎物的伤口。

50. このことから,人間は完全な始まりを与えられたにもかかわらず,全体としては神の休みに入っていなかったことが分かります。

由此可见,人类虽然有个完美的开始,但以整体来说,还没有得享上帝的安息。

51. 所有 者 を 探し出 し て 何 か 心当たり が な い か 聞 い て み る

我 准备 去 找 找 房主 看看 他们 是不是 知道 点儿 什么

52. 数年にわたって修理が幾らか試みられましたが,ある時,その試みが取り返しのつかない損害をオルガンに与える結果になってしまいました。

多年来有些人尝试修理风琴,但有一回却弄巧成拙,为风琴造成永久的损坏。

53. ( 神 かみ は 死 し 者 しゃ を 墓 はか からよみがえらせるので, 死 し んだ 者 もの の 神 かみ ではない。)

(神不是死人的神,因为他让死人从坟墓里起来。)

54. 1 「1 わが 子 こ よ、わたし の 言 こと 葉 ば に 耳 みみ を 傾 かたむ け なさい。 わたし は あなた に 誓 ちか う。 あなた は 神 かみ の 戒 いまし め を 守 まも る かぎり 地 ち に 栄 さか える で あろう。

1我a儿,侧耳听我的话;我向你保证,只要你遵守神的诫命,你必在这地昌盛。

55. なのでチョコを食べてばかりいる人は 実験してみるといいかも

所以在座的只吃你们的巧克力的,你可能需要尝试一下。

56. 11 わたし ヨハネ は 証 あかし する。 わたし は 御父 おんちち の、 恵 めぐ み と 真 しん 理 り に 満 み ちて おられる 独 ひと り 子 ご の 栄 えい 光 こう として の、すなわち 世 よ に 来 き て 肉 にく 体 たい に 宿 やど り、わたしたち の 中 なか に 住 す まわれた 真 しん 理 り の 御 み 霊 たま の 栄 えい 光 こう として の 彼 かれ の 栄 えい 光 こう を 見 み た。

11我,约翰,作见证,我看到他的荣耀,是父独生子的荣耀,充满恩典与真理,即真理之灵,曾来临并住在肉身中,住在我们当中。

57. しかし不確かなところがあるとはいえ,キッポードを「さんかのごい」と訳すよりも,一貫して「やまあらし」か「はりねずみ」と訳すほうがよいと言える十分の根拠があります。

尽管“基波德”的译法未有定论,但把这个词都译做“豪猪”而非“乌鸦”是有据可考的。

58. 56 また、 彼 かれ は 大 おお きな 声 こえ を 聞 き いた。 天 てん が 覆 おお われ、 神 かみ が 創 そう 造 ぞう された すべて の もの が 嘆 なげ き 悲 かな しみ、 地 ち が 1うめき、もろもろ の 岩 いわ が 裂 さ けた。 また、 聖 せい 徒 と たち が 2よみがえって、 人 ひと の 子 こ の 3 右 みぎ に おいて 栄 えい 光 こう の 4 冠 かんむり を 受 う けた。

56他听到一个很大的声音,然后诸天被遮蔽,神所有的创造物都哀恸,大地a呻吟,岩石崩裂,圣徒们b起来,在人子的c右边d接受冠冕,接受荣耀的冠冕;

59. 何か新しいことを学んだら,ひけらかしているように聞こえないよう気を配りながら,会話の中に織り込んでみましょう。

你若学习了一些新知识,也可在与别人交谈时用出来,但请小心避免予人炫耀或卖弄的感觉。

60. 22 見 み よ、 神 かみ は 永遠 えいえん から 永遠 えいえん に わたって 存 そん 在 ざい し、すべて の こと を 1 御 ご 存 ぞん じ で ある ため に、 見 み よ、2 天 てん 使 し たち を 遣 つか わして、 人 ひと の 子 こ ら を 教 おし え 導 みちび き、キリスト の 来 らい 臨 りん に ついて 明 あき らか に された。 キリスト に あって、 善 よ い もの が ことごとく 来 く る の で ある。

22因为看啊,神从永恒到永恒,他a通晓万事;看啊,他差遣b天使施助人类儿女,显明基督的来临;每一样美好的事物都因基督而来到。

61. 現在用いられている極端な方法を幾つか考えてみましょう。

且让我们考虑一下今日为人采用的一些极端方法。

62. 25 そこで アビナダイ は 彼 かれ ら に 答 こた えた。「 あなたがた は 1 祭 さい 司 し で あり、また 自 じ 分 ぶん たち は この 民 たみ を 教 おし えて おり、 預 よ 言 げん の 霊 れい に 通 つう じて いる と 主 しゅ 張 ちょう して いながら、これら の こと が 何 なに を 意 い 味 み する か を わたし から 聞 き いて 知 し りたい と 言 い う の か。

25阿宾纳代对他们说:你们是a祭司吗? 你们装模作样教导这人民,并宣称了解预言之灵,却要从我这里知道这些事的意思?

63. 14 日 ひ の 涼 すず しい ころ、 彼 かれ ら が 園 その の 中 なか を 1 歩 ある いて いる と、 主 しゅ なる 神 かみ の 声 こえ が 聞 き こえた。 そこで、アダム と その 妻 つま は 主 しゅ なる 神 かみ の 面 おもて を 避 さ けて、 園 その の 木 き の 間 あいだ に 身 み を 隠 かく した。

14那日天凉的时候,他们在园中a行走,听到主神的声音;亚当和他妻子就躲在园里的树丛中,躲避主神的面。

64. 詩 14:7; 22:23; 78:5,21,71; 105:10,23)この闘いの際に,み使いはヤコブの股の関節のくぼみに触れました。 するとヤコブはびっこを引くようになり,残りの生涯をその状態で過ごすことになりました。 それは恐らく,彼に謙遜さを教えるためだったのでしょう。 つまり神から繁栄を与えられているからといって,あるいはみ使いと組み打ちをしたからといって,有頂天になってはならないことをヤコブに絶えず思い起こさせるものとなったのです。

诗14:7;22:23;78:5,21,71;105:10,23)天使跟雅各摔跤时摸了他的大腿关节窝,雅各就终其余生走路都一拐一拐的。 这样做也许是要让雅各学会谦卑,提醒他不可因上帝使他兴旺富足就沾沾自喜,也不可因曾跟天使摔跤就自以为了不起。

65. 27 しかし 見 み よ、 僕 しもべ は 主人 しゅじん に 言 い った。「 木 き を 刈 か り 込 こ み、 木 き の 周 まわ り を 掘 ほ って、もう しばらく 養 やしな い を 与 あた え ましょう。 そう すれ ば、 恐 おそ らく この 木 き は あなた の ため に 良 よ い 実 み を 結 むす び、 実 み の とれない 時 じ 節 せつ に 備 そな えて 実 み を 蓄 たくわ えられる こと でしょう。」

27但是看啊,仆人对他说:让我们修剪、翻土、再培植久一些,这样或许它会为您结出好果子,您便可以储藏起来,以备不时之需。

66. 例えば,「正しい計器とはかりはエホバのもの。 袋の石おもりはみなそのみ業」です。(

箴16:11)上帝是伟大的立法者,定意要按诚实、公正的准则进行所有交易。(

67. しかし,空気は目に見えないので,多くの人はこれを当たり前のこととみなしています。

可是,由于我们不能看见大气层,大部分人因此将其视作理所当然。

68. 言葉を付け足したことは,かえって,サマリア人の宗教が,五書<ペンタチューク>を信じていると唱えていても真理を教えているとはみなせないことの証拠となりました。(

相反,这仅是证明,虽然撒马利亚人的宗教自称相信摩西五经,我们却不能信赖这种宗教教导人认识真理。(

69. 費用のかからない経口水分補給療法についても考えてみてください。

考虑一下‘再水合口服疗法’。

70. わたしたちの信仰は,ただ痛みや苦しみから解放されたいという望みに向けられているでしょうか。 それとも,父なる神と神の聖なる計画,イエス・キリストとその贖罪をしっかりと中心に据えているでしょうか。

我们的信心只集中在希望能从痛苦和折磨中获得解脱吗? 还是坚定地把重心放在父神、祂的神圣计画,以及基督耶稣和祂的赎罪上?

71. 熱がないかみてくれた母の手の感触を今でも覚えています。

我还记得她用手帮我量体温时的感觉。

72. 例えば,配偶者が良い事をしてくれたとき,何かが欲しいのではないか,何かをごまかそうとしているのではないか,と怪しみますか。

举个例,配偶对你好,你就猜测对方是否别有用心,或者是否有事情要隐瞒吗?

73. ご覧なさい,わたしはあなた方に,蛇やさそりを踏みつけ......る権威を与えました」とお答えになったことから分かります。

我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子。”

74. 成功はごまかし,盗み,わいろ,そして有力な縁故関係にかかっているかのように思える場合がよくあります。

看来成功时常有赖于欺骗、偷窃、行贿和人事关系。

75. 能動的に課題に取り組み 答えが正しいか 間違っているか 分かるというのは 学習のために 欠かせないことです

这种能够和材料积极互动以及 被告知自己正确与否的能力 对于学生学习是至关重要的

76. 若者は馬に乗って全速力で15キロないし25キロほどの距離を進み,急いで馬を乗り換え,山地や平原や河川などを天候のいかんにかかわりなく疾駆しました。

年轻的骑士策马奔驰,时速达15至25公里,然后立刻换马继续上路,横越山岭、走过平原、河川,风雨不改。

77. もちろん,職を見付けてそれを失わないためには,働く場所や時間をえり好みするわけにはいかないかもしれません。

当然,找寻工作和保持一份工作也许使我们无法在工作地点和时间方面有所选择。

78. 「祈りを聞かれる方」エホバは,祈りに答えるため,み使い,地上の僕たち,聖霊,み言葉 聖書をお用いになる。 ―詩編 65:2。

耶和华是“听祷告的主”,他通过天使、地上的仆人、圣灵和圣经去回应人的祷告。——诗篇65:2

79. 時には,み使いたちが看守の手から文書を守ったとしか思えないこともありました。

有时看来只有天使的帮助,书刊才不致落入狱警的手中。

80. 無論,読んだ内容はみな覚えておかなければならないというわけではありません。

当然,你所读的一切未必全都需要记得。