1. Chapungu's wings, along with the crane, rose to declare the fall of Cecil John Rhodes.

차푼구의 날개가 크레인의 움직임과 함께 세실 존 로즈의 몰락을 선포하며 힘차게 펼쳐졌습니다.

2. One scholar says that scarlet “was a fast, or fixed colour.

한 학자에 의하면 진홍색은 “결코 바래지 않는 색, 혹은 불변의 색이었다.

3. Google Scholar has made open-access research searchable and easier to find.

구글 스콜라는 자유 열람제 연구 결과물을 검색하고 보다 용이하게 찾을 수 있도록 했습니다.

4. “It seems that metal was the Celts’ art material par excellence,” affirms a scholar.

어느 학자는 “켈트족이 특히 잘 사용한 예술 재료는 금속이었던 것 같다”고 주장한다.

5. As the young scholar climbs the academic ladder, the pressure increases and leisure time decreases.

젊은 학도가 학문적 단계를 올라감에 따라, 압력은 증가하고 여가 시간은 줄어 든다.

6. Professor Sergei Ivanenko, a respected Russian religious scholar, described Jehovah’s Witnesses as people truly devoted to Bible study.

러시아의 명망 있는 종교학자인 세르게이 이바넨코 교수는 여호와의 증인을 가리켜 성서 연구에 진정으로 헌신적인 노력을 기울이는 사람들이라고 묘사하였다.

7. According to the Talmud, ancient rabbis advised that a scholar “should not converse with a woman in the street.”

탈무드에 의하면, 고대의 랍비들은 이렇게 충고하였다고 한다. 학자는 “길가에서 여인과 이야기해서는 안 된다.”

8. There is, as one Bible scholar put it, ‘an influence from God to incline the mind to believe.’

한 성서학자가 말하였듯이, ‘믿고 싶은 생각이 들게 작용하는 하느님의 영향력’이 있습니다.

9. For good reason, one scholar concluded: “The account of Paul’s visit in Athens seems to me to have the flavor of an eye-witness account.”

타당하게도 한 학자는 “바울이 아테네를 방문한 기록은 목격 증인의 진술로 느껴진다”고 결론 내렸습니다.

10. Giving a more detailed explanation, scholar Geoffrey Parrinder states in his book Religion in Africa: “[African wooden masks] are religious, whether they are naturalistic, formal or abstract.

학자 제프리 패린더는 저서 「아프리카의 종교」(Religion in Africa)에서 좀더 자세히 설명하면서 이렇게 말한다. “[아프리카의 목제 가면]은 사실적이든 전통적이든 추상적이든, 종교적인 의미를 지니고 있다.

11. However, the footnote of the 1971 New World Translation quotes the German Bible scholar Ludwig Koehler to show that the Hebrew word here corresponds with the Arabic word meaning “dejectedness; discouragement; abasement.”

그러나 1971년판 「신세계역」 각주에서는 독일 성서 학자 ‘투드비히코엘러’의 설을 인용하여 이곳의 ‘히브리’어가 “낙심, 실망, 굴욕”을 의미하는 ‘아라비아’어 단어와 일치한다고 설명하였다.

12. One Bible scholar notes: “King-worship made no strange demands upon the most idolatrous of nations; and therefore the Babylonian when called upon to pay to the conqueror—Darius the Mede—the homage due to a god, readily acceded to the demand.

“나라들 가운데서도 우상 숭배가 가장 심한 나라 사람들에게 왕 숭배는 이상한 요구가 아니었다. 따라서 정복자인 메디아 사람 다리우스에게 신에게 표해야 할 경의를 표하라는 요구를 받은 바빌로니아 사람들은 기꺼이 그 요구에 따랐다.

13. Pointing this out, Barclay’s A New Testament Wordbook quotes Bible and Greek-language scholar Lightfoot as saying that “a man may be ‘unclean’ (akathartos [adjective form of a·ka·thar·siʹa]) and hide his sin, but the man who is aselgēs (the adjective [of a·selʹgei·a]) shocks public decency.

이 점을 지적하여 ‘바클레이’ 편 「신약 사전」은 성서와 희랍어 학자 ‘라잇푸트’의 말을 인용하였읍니다. “사람은 ‘더러울’[‘아카타르소스’(‘아카타르시아’의 형용사 형)] 수 있고 자기 죄를 숨길 수 있지만 ‘아셀게스’(‘아셀게이아’의 형용사)한 사람은 일반의 예의에 충격을 준다.

14. Interestingly, language scholar Sir Henry Rawlinson wrote: “If we were to be guided by the mere intersection of linguistic paths, and independently of all reference to the Scriptural record, we should still be led to fix on the plains of Shinar, as the focus from which the various lines had radiated.”

흥미롭게도, 언어학자 ‘헨리 로오린슨’ 경은 다음과 같이 기술하였다. “우리가 만일 성경 기록을 전혀 참조하지 않고 언어의 분포 경로로만 연구해 보더라도, 우리는 여러 갈래로 뻗어나간 시발점이 ‘시날’ 평야임을 알 수 있다.”

15. Bible scholar Louis Matthews Sweet explains why: “Not only is the Bible entirely free from the extravagances of popular Satanology, which is full of absurd stories concerning the appearances, tricks, and transformations of Satan among men, but it exhibits a dependable accuracy and consistency of statement which is most reassuring.”

“성서는 인간 가운데 ‘사단’의 출현과 계교와 변화에 대한 불합리한 이야기로 가득찬 통속적인 ‘사단’ 연구의 터무니없는 생각과 전혀 무관할 뿐아니라 신뢰할 수 있는 정확성과 일관성을 보여주고 있어 강한 확신을 불러 일으키고 있다.”

16. Thus language scholar Sir Henry Rawlinson noted: “If we were to be guided by the mere intersection of linguistic paths, and independently of all reference to the Scriptural record, we should still be led to fix on the plains of Shinar, as the focus from which the various lines had radiated.”

그러므로 언어 학자 ‘헨리 롤린슨’ 경이 지적한 바와 같습니다. “성경 기록을 완전히 떠나서 언어 분포 경로로만 연구해 보더라도 언어 분산의 시발점이 ‘시날’ 평야임을 알 수 있다.”

17. One scholar offers this opinion as to why wine was added: “[The Passover] was to be no longer a solemn annual mustering of male adults; it was to become the occasion for family festivity, in which the drinking of wine found a natural place.” —The Hebrew Passover— From the Earliest Times to A.D. 70, by J.

“[유월절]은 더는 성인 남자들이 한자리에 모이는 엄숙한 연례행사가 아니었다. 그것은 가족 축제를 위한 행사가 되었으며, 포도주를 마시는 일은 자연스러운 일이 되었다.”—「히브리인의 유월절—시초부터 주후 70년까지」(The Hebrew Passover—From the Earliest Times to A.D. 70), J.

18. Discovery of the Diatessaron and commentaries on it in Arabic, Armenian, Greek, and Latin led Bible scholar Sir Frederic Kenyon to write: “These discoveries finally disposed of any doubt as to what the Diatessaron was, and proved that by about A.D. 170 the four canonical Gospels held an undisputed pre-eminence over all other narratives of our Saviour’s life.”

성서 학자 프레더릭 케년 경은 그리스어, 라틴어, 아랍어, 아르메니아어로 된 「디아테사론」과 그 주석서가 발견된 것에 대해 이렇게 썼습니다. “이러한 발견으로 「디아테사론」이 무엇인지에 대한 의문이 마침내 말끔히 사라졌으며 정경에 속한 사복음서가 기원 170년경에는, 우리 구원자의 생애를 서술한 기록들 가운데 가장 중요한 것으로 논란의 여지없이 인정을 받고 있었음이 밝혀졌다.”