1. Why could Joshua say the words recorded at Joshua 23:14 with complete confidence, and why can we have absolute confidence in Jehovah’s promises?

여호수아가 온전한 확신을 가지고 여호수아 23:14에 기록된 말을 할 수 있었던 이유는 무엇이며, 우리가 여호와의 약속을 절대적으로 확신할 수 있는 이유는 무엇입니까?

2. “Bidkar,” M; Syr., Bar deqer, “Ben-deker.”

내 보물 중에 내가 그들에게 보여 주지 않은 것이 하나도 없습니다.” +

3. (Jos 10:38, 39) The second, Joshua 11:21-23, is likely a recapitulation of the same conquest (since verse 18 refers to the ‘many days when Joshua waged war with all these kings’), while supplying the additional information that Joshua “cut off the Anakim . . . from Debir” and other cities.

(수 10:38, 39) 두 번째 기록인 여호수아 11:21-23은 (18절에서 ‘여호수아가 이 모든 왕들과 전쟁을 치른 많은 날’을 언급하고 있는 것으로 보아) 동일한 정복을 다시 약술하고 있는 것 같은데, 여호수아가 “드빌[과 그 밖의 도시에서] ··· 아나김을 끊어 없앴다”는 점을 부가적으로 알려 준다.

4. Rather, the Canaanites chose to harden their hearts against God.—Joshua 11:19, 20.

그렇게 하기는커녕 오히려 가나안 사람들은 마음을 완고하게 하여 하느님을 대적하였습니다.—여호수아 11:19, 20.

5. The attack force that Joshua sent to strike down the neighboring city of Ai was routed!

여호수아가 이웃 도성인 아이성을 치도록 보낸 공격군이 참패한 것입니다.

6. (Joshua 18:1; 1 Samuel 1:3) In time, King David proposed building a permanent structure.

(여호수아 18:1; 사무엘 상 1:3) 세월이 흘러, 다윗 왕은 영구적인 건축물을 지을 계획을 세웠습니다.

7. (Joshua 1:8) Anything that interferes with this routine is a danger to their relationship with God!

(여호수아 1:8, 신세) 이 습관에 방해가 되는 것은 어느 것이나 하나님과 그들의 관계를 위태롭게 하는 것이다.

8. High Priest Joshua (whom Greek-speaking Jews called “Jesus”) pictured Jesus Christ in his priestly functions.

대제사장 ‘여호수아’(희랍어를 말하는 ‘유대’인들은 “예수”라고 부름)는 제사직에 있어서 예수 그리스도를 상징하였읍니다.

9. Joshua himself slew Adoni-zedek and the other four kings before his troops, and hung them upon stakes.

여호수아는 자신의 군대 앞에서 아도니-세덱과 다른 네 왕을 죽이고 그들을 기둥에 매달았다.

10. Then, on the final day, after the completion of the seventh circuit, Joshua signals them to shout.

그리고 나서 마지막 날에 일곱 바퀴를 완전히 돈 다음에, 여호수아는 그들에게 외치라는 신호를 한다.

11. No further reference is made to angels and visions or to Governor Zerubbabel and High Priest Joshua.

천사와 환상, 총독 스룹바벨과 대제사장 여호수아에 대한 언급이 더는 없다.

12. (Ex 24:4) Joshua gave similar instruction involving stones to represent the tribes, though the account does not call them pillars.

(출 24:4) 여호수아는 각 지파를 나타내는 돌들과 관련해서 유사한 지시를 했는데, 관련된 기록은 그 돌들을 기둥이라고 부르지는 않는다.

13. In 1997, Valve hired Ben Morris and acquired Worldcraft, a tool for creating custom Quake maps.

1999년 밸브에서는 벤 모리스를 고용하고 월드크래프트를 인수했는데, 툴을 사용하여 커스텀 퀘이크 맵을 만들기 위함이었다.

14. 23 Many days after Jehovah had given Israel rest+ from all its surrounding enemies, when Joshua was old and advanced in years,+ 2 Joshua summoned all Israel,+ its elders, its heads, its judges, and its officers,+ and he said to them: “I have grown old; I am advanced in years.

23 여호와께서 이스라엘에게 주변의 모든 적들로부터 쉼을+ 주신 뒤에 오랜 세월이 흘러, 여호수아는 늙고 나이가 많이 들었다. + 2 여호수아가 온 이스라엘 곧 그 장로들과 우두머리들과 재판관들과 관원들을+ 불러 모으고 말했다.

15. “Rashi” is a Hebrew acronym formed from the initial letters of the words “Rabbi Shlomo Yitzḥaqi [Rabbi Solomon ben Isaac].”

“라시(Rashi)”는 “라비 슐로모 이츠하키(Rabbi Shlomo Yitzḥaqi[라비 솔로몬 벤 이삭])”의 머리글자를 따서 만든 히브리어 두문자어(頭文字語)이다.

16. Later, near Jericho, an angelic prince appeared to Joshua and outlined the procedure for taking the city, which was then tightly shut up on account of the Israelites.

후에 예리코 근처에서, 천사 군왕이 여호수아에게 나타나 그때 이스라엘 사람들 때문에 굳게 닫혀 있던 그 도시를 함락시킬 절차를 약술해 주었다.

17. Many Jews refer to Naḥmanides as “Ramban,” a Hebrew acronym formed from the initial letters of the words “Rabbi Moses Ben Naḥman.”

많은 유대인은 나히마니데스를 “람반”(Ramban)이라고 불렀는데, 그 말은 “라비 모세 벤 나히만”(Rabbi Moses Ben Naḥman)이라는 단어들의 머리글자를 따서 만든 히브리어 두문자어(頭文字語)이다.

18. The Reformers based their argument on a literal interpretation of certain scriptures, such as the account in Joshua chapter 10 that mentions that the sun and the moon “kept motionless.”

종교 개혁가들의 주장은 몇몇 성구들의 문자적 해석에 근거한 것이었는데, 그러한 성구들 중에는 태양과 달이 “움직이지 않”았다고 언급하는 여호수아 10장의 기록이 있다.

19. Then I felt the unmistakable prompting to park my car and visit Ben and Emily, even though I was on my way to a meeting.

그 때 저는 모임에 가는 길이었지만 차를 주차하고 벤과 에밀리를 찾아가 보라는 분명한 속삭임을 느꼈습니다.

20. However, on the basis of the parallel account at Joshua 21:23, 24, Hebrew scholars believe that, because of scribal error, a portion of the text has accidentally dropped out and been lost.

그러나 여호수아 21:23, 24의 병행 기록에 근거를 둔 히브리어 학자들의 견해에 따르면, 그 역대기 구절의 일부가 필사상의 오류로 어쩌다 빠져 없어졌다고 한다.

21. While Yose ben Halafta endeavored to follow the Bible’s account, he added his own interpretations where the text was not explicit as to the dates involved.

요세 벤 할라프타는 성서 기록을 따르려고 노력하면서, 연대와 관련하여 본문이 불분명한 부분에는 개인적인 해석을 첨가하였다.

22. 27 Hence Joshua would take to heart the admonitory witness from the angel and walk obediently in Jehovah’s way and conscientiously keep his obligation to Jehovah, so as to prove worthy of the privileges mentioned.

27 그러므로 ‘여호수아’는 천사로부터 권고하는 증거를 명심하고 여호와의 길로 순종적으로 걸을 것이었으며 양심적으로 여호와께 대한 의무를 지켜 언급된 특권에 합당함을 증명할 것이었읍니다.

23. " The row over Nike's new sneakers follows a similar incident in 2006 when ice- cream giants Ben & amp; Jerry's released a " Black and Tan " flavour. The company apologised... "

나이키의 새로은 스니커즈는 2006년에 일어난 비슷한 사건의 전래를 그대로 밟았습니다. 그것은 아이스크림 회사인 블랙& amp; 제리가 ́Black and Tan'맛을 출시했을 때 일어난 사건입니다. 그 회사도 사과를 표했었습니다... "

24. “[Culture] distorts our view of how other people do things, especially when their ways differ . . . from our accepted norms,” says writer Ben Levitas in his book Tribal Life Today.

“[문화]는 특히 다른 사람들의 일하는 방법이 ··· 우리의 인정된 표준과 다를 경우 다른 사람의 방법에 대한 우리의 견해를 왜곡시킨다”라고 벤 라비타스는 저서 「오늘날의 부족 생활」(Tribal Life Today)에서 말한다.

25. (Deuteronomy 30:19, 20; Joshua 24:15) Though he holds us accountable for our acts, God has lovingly allowed us considerable freedom to decide how we will manage our lives. —Romans 14:12; Hebrews 4:13.

(신명 30:19, 20; 여호수아 24:15) 하느님께서는 우리의 행동에 대해 책임을 물으시지만, 우리가 어떻게 삶을 영위해 나갈 것인지를 스스로 결정하도록 상당히 많은 자유를 사랑으로 허락해 주셨습니다.—로마 14:12; 히브리 4:13.

26. 16 When the Israelite leader Joshua was “old and advanced in days,” he “proceeded to call all Israel, its older men and its heads and its judges and its officers,” and to remind them of God’s upright dealings.

16 이스라엘의 인도자 여호수아는 “늙고 나이가 많이 들게 되었”을 때 “온 이스라엘, 그 연로자들과 우두머리들과 재판관들과 관원들을 불러” 모아 놓고 하느님이 자신의 백성을 대하실 때 올바르심을 일깨워 주었습니다.

27. A comparison of the accounts at Numbers 26:28-30 and Joshua 17:1, 2 shows that he is also called Iezer (Jeezer, KJ), which is a shortened form of Abi-ezer, the prefix “Ab” (father) being removed.

민수기 26:28-30과 여호수아 17:1, 2의 기록을 비교해 보면, 아비-에셀이 이에셀(예에셀, 「킹」)이라고도 불렸음을 알게 되는데, 이 이름은 아비-에셀에서 접두사 “아브”(“Ab”, 아버지)가 빠진 단축형이다.

28. With the third edition in 1937 of the Biblia Hebraica (the printed Hebrew text), the Ben Asher tradition was consulted as it was preserved in a manuscript kept in Russia, known as the Leningrad B 19A.

1937년에 비블리아 헤브라이카 (인쇄된 히브리어 본문) 제3판에서, 벤 아셀의 전통 방식이 참조된 것은, 그 내용이 러시아에 소장된 레닌그라드 B 19A로 알려진 사본에 간직되어 있었기 때문이었다.