1. (Acts 13:48) Such believers got baptized.

(사도 13:48) 그러한 태도를 나타낸 신자들은 침례를 받았읍니다.

2. What should Christian elders take into account in dealing with erring fellow believers?

그리스도인 장로들은 잘못을 범한 동료 신자들을 대할 때 무엇을 고려해야 합니까?

3. What can fellow believers do to help bereaved Christians who face this added tribulation?

이러한 가외의 난관에 직면하는 그리스도인 유족들을 돕기 위해 동료 신자들은 어떻게 할 수 있습니까?

4. How does this fit in with the adoration that many sincere believers bestow on Mary?

그 사실과 많은 진실한 신자들이 마리아를 숭상하는 것이 과연 조화를 이룰 수 있습니까?

5. Another charge stated that by not accepting blood transfusions, Jehovah’s Witnesses damage the health of believers.

혐의 가운데는 여호와의 증인은 수혈을 거부하기 때문에 신자들의 건강에 해를 입힌다는 것이 있었습니다.

6. And by dragging fellow believers before pagan judges, they would bring great reproach upon God’s name.

그리고 동료 신자들을 이교 판사들에게 끌고 가는 것은 하나님의 이름에 심한 모독을 초래하는 것입니다.

7. Love is alert to the needs of fellow believers and is quick to respond, to be accommodating.

사랑은 회중의 모든 성원들—어린이와 노인, 아픈 사람과 불구자, 가르치고 전파하고 제자를 삼는 일에 열심히 일하는 사람들—에게 적극적인 관심을 기울이게 합니다.

8. The apostle Paul, writing to fellow believers in Rome, spoke of such human governments as “the superior authorities.”

사도 바울은 로마의 동료 신자들에게 편지하면서 그런 인간 정부를 “위에 있는 권위”라고 불렀습니다.

9. • What shows that the law of loving-kindness is upon our tongue in our dealings with fellow believers?

● 동료 신자들을 대할 때 사랑의 친절의 법이 우리의 혀에 있음을 무엇이 나타내 줍니까?

10. 12 Paul’s next admonition on how to treat believers and unbelievers is: “Return evil for evil to no one.”

12 바울은 이어서 믿는 사람들이나 믿지 않는 사람들을 대하는 방법과 관련하여 “아무에게도 악을 악으로 갚지 마십시오”라고 권고합니다.

11. In addition to caring for widows, the first-century congregation organized relief measures in behalf of other needy believers.

1세기 회중은 과부들을 돌보는 것에 더하여, 빈궁한 다른 신자들을 위한 구제 활동도 조직하였다.

12. When confinement on account of persecution prevents a person from being with his fellow believers, this can be very depressing.

박해로 인해 감금되어 동료 신자들과 함께 하지 못할 때 이로 인하여 매우 우울해질 수 있다.

13. 10 Some Christians seek business loans from fellow believers because reputable lending agencies would never advance money for their risky enterprises.

10 어떤 그리스도인들은 이름 있는 대출 기관들이 결코 자기들의 위험한 사업 계획을 위하여 자금을 융통해 주려고 하지 않기 때문에, 동료인 믿는 사람들에게서 사업 자금을 빌리려고 합니다.

14. Various types of Scripturally acceptable work can be found by talking with fellow believers and others or by consulting newspaper advertisements.

동료 신자들이나 다른 사람들과 상의하거나, 신문 광고란을 살펴봄으로써 성경적 기준에 맞는 여러 형태의 일을 구할 수 있다.

15. As properly instructed believers, we actually exercised our own will when we made a dedication to God in prayer and got baptized.

우리는 적절한 교육을 받아 믿게 된 사람들로서, 기도로 하느님께 헌신하고 침례를 받았을 때 사실상 우리 자신의 의지를 실천한 것입니다.

16. 10 After the accidental death of their son, one Christian family told about the love fellow believers showed them, and also wrote:

10 자기 아들이 사고를 당하여 죽은 다음 어느 그리스도인 가족은 동료 신자들이 자기들에게 보여준 사랑에 관해 말하였으며, 또 다음과 같이 편지하였읍니다.

17. (Ac 2:1-18) Later, other believers, including the former persecutor Saul (Paul), received the holy spirit and were empowered with miraculous gifts.

(행 2:1-18) 후에는 박해자였던 사울(바울)을 포함하여 다른 신자들도 성령을 받고 기적의 선물을 사용할 능력을 갖게 되었다.

18. Rather than be exploitative, Jehovah’s Witnesses are widely known for their generous attitude toward fellow believers and others who have been struck by adversity.

여호와의 증인은 착취하지 않는 것은 물론, 역경을 겪고 있는 동료 신자들과 그 밖의 사람들에게도 관대한 태도를 나타내는 것으로 널리 알려져 있습니다.

19. The brothers serving on this committee supervise the preparation of spiritual food in written and electronic form for fellow believers and the general public.

이 위원회에서 일하는 형제들은 동료 신자들과 일반 대중을 위해 글이나 전자 형태로 된 영적 양식을 준비하는 일을 감독합니다.

20. Through the years, Jehovah’s witnesses in the United States have had various opportunities to help their fellow believers, both at home and abroad, in material ways.

여러 해에 걸쳐 미합중국에 있는 여호와의 증인들은 물질적인 면으로 국내외에 있는 동료 신자들을 도울 기회가 많이 있었다.

21. Mormons and Shakers also diverged in their views of marriage and sexual relations; devout Believers (as Shakers called themselves) insisted upon absolute celibacy, which they referred to as “taking up the cross.”

몰몬교와 셰이커교는 또한 결혼과 성관계에 대한 견해가 서로 달랐는데, 독실한 신자들(셰이커교도들은 자신들을 그렇게 칭했음)은 완전한 독신생활을 고집했으며, 그들은 그것을 “십자가를 짊어지는 것”으로 언급했다.

22. He devoted much time to his activities as an elder, including traveling regularly from the capital to a Norfolk village to care for a small group of like-minded believers living there.

그는 장로로서의 활동에 많은 시간을 바쳤는데, 그 일에는 수도 런던에서 노퍽 주의 어느 마을로 정기적으로 여행하여 그 곳에 살고 있는 동일한 생각을 가진 조그만 집단의 신자들을 돌보는 일이 포함되어 있었습니다.

23. Of the many believers who shortly after Pentecost sold their fields and houses and gave the price to the apostles for the advancement of the Christian work, this man was one mentioned by name.

오순절 얼마 후에 그리스도교 활동의 발전을 위해 자기들의 밭과 집을 팔아서 그 값을 사도들에게 가져온 많은 신자들 가운데서도, 이 사람은 이름이 언급된 사람이었다.

24. (Ac 2:8-10, 29, 37) Sometimes male Christian believers were distinguished as “brothers” and females as “sisters” (1Co 7:14, 15), but generally “brothers” was the accepted greeting to mixed groups and was not restricted to males.

(행 2:8-10, 29, 37) 때때로 그리스도인 남자 신자들을 “형제”로, 여자 신자들을 “자매”로 구분하였지만(고첫 7:14, 15), 일반적으로 “형제들”이란 말은 남녀가 함께 있는 집단에게 하는 인사말 가운데서 받아들여지는 표현이었으며 남자들에게만 한정해서 쓰는 표현이 아니었다.

25. (Ac 8:4-13) So when the apostles “heard that Samaria had accepted the word of God, they dispatched Peter and John to them,” that these baptized believers might receive the free gift of the holy spirit. —Ac 8:14-17.

(행 8:4-13) 그래서 사도들은 “사마리아가 하느님의 말씀을 받아들였다는 말을 듣고 그들에게 베드로와 요한을 급히 보냈다.” 그렇게 하여 이 침례받은 신자들이 성령의 거저 주는 선물을 받을 수 있게 해 주었다.—행 8:14-17.

26. On October 5, 1960, Manuel had just finished conducting a Bible study and was standing on a street corner chatting with some fellow believers when a member of the secret police accosted him and asked him to open his book bag.

1960년 10월 5일, ‘마누엘’은 막 성서 연구 사회를 마친 후, 한 길 모퉁이에서 얼마의 동료 신자들과 이야기를 나누고 있었는데, 한 비밀 경찰이 그를 끌고 가서 그의 책가방을 열어 보라고 하였다.

27. After reviewing the alleged basis for the ban, Mr. Justice Williams of the Australian High Court later said that it had “the effect of making the advocacy of the principles and doctrines of the Christian religion unlawful and every church service held by believers in the birth of Christ an unlawful assembly.”

금지령의 근거라고 주장되는 것을 검토하고 나서 오스트레일리아 최고 법원의 윌리엄스 판사는 나중에, 그 금지령이 “그리스도교의 원칙과 교리를 옹호하는 일을 불법화하고 그리스도의 품안에 있는 신자들이 개최하는 교회의 모든 예배를 불법 모임으로 만드는 의미”를 담고 있다고 말하였다.