1. O, my lord, my lord!I have been so affrighted!

Oh, lieber Herr, ich bin so sehr erschreckt

2. Snow's not wrong, my lord.

Schnee hat nicht unrecht, Mylord.

3. Does my Lord Allomere feel otherwise?

Oder ist Lord Allomere da anderer Ansicht?

4. Alas, my lord, I have been so affrighted.

Oh, lieber Herr, ich bin so sehr erschreckt!

5. Certainly, my Lord is Rich (Free of all needs), Bountiful."

Mein Herr ist reich (oder: auf niemand angewiesen) und (in sich) vortrefflich (und hat weder Anerkennung noch Dank nötig)."

6. You, my lord, are absolved before God and before man from any such action.

Euch ist, Mylord, von Gott und Menschen... in solchen Dingen freie Hand gegeben.

7. My lord, members of the jury, the prosecution has very ably presented against the prisoner, Leonard Vole, a case with the most overwhelming circumstantial evidence.

Meine Geschworenen! Der Staatsanwalt hat Indizienbeweise gegen Leonard Vole zusammengetragen. Er hat es sehr geschickt gemacht.

8. We quote Professor Moule: “In John 20:28 Ho kýrios mou kai ho theós mou [that is, My Lord and my God], it is to be noted that a substantive [like God] in the Nominative case used in a vocative sense [in address to Jesus] and followed by a possessive [of me] could not be anarthrous [that is, without the definite article the] . . . ; the article [the] before theós may, therefore, not be significant. . . . the use of the article [the] with a virtual Vocative (compare John 20:28 referred to above, and 1 Peter 2:18, Colossians 3:18ff.) may also be due to Semitic idiom.”—Pages 116, 117, of An Idiom-Book of New Testament Greek, by C.

Wir zitieren Professor Moule: „In Johannes 20:28 sollte bei dem Ausdruck Ho kýrios mou kai ho theós mou [das heißt: Mein Herr und mein Gott] beachtet werden, daß ein Hauptwort [Gott] im ersten Fall, das im Anredefall gebraucht wird [in einer Anrede Jesu] und dem ein besitzanzeigendes Fürwort [mein] folgt, nicht ohne den bestimmten Artikel [der] davor stehen kann . . .; der Artikel [der] vor theós muß daher nicht bedeutsam sein . . . der Gebrauch des Artikels [der] in Verbindung mit einer persönlichen Anrede (vergleiche Johannes 20:28 worauf oben Bezug genommen wird, 1. Petrus 2:18, Kolosser 3:18ff.) mag ebenfalls auf eine semitische Spracheigenheit zurückzuführen sein.“ — Seite 116, 117 aus Ein Buch der Spracheigenheiten des Griechischen Neuen Testaments (englisch) von C.