1. In dieser Situation ist die geistige Teilnahme am Abendmahl von wesentlicher Bedeutung, um das Pfingstgeheimnis erneut zu leben (vgl.

Dans cette situation, il est important de se rendre en esprit au Cénacle pour revivre le mystère de la Pentecôte (cf.

2. Er ging am nächsten Sonntag in die Kirche, aber er fühlte sich nicht wohl dabei, vom Abendmahl zu nehmen.

Il alla à l’église le dimanche suivant mais il ne se sentait pas en état de prendre la Sainte-Cène.

3. Nachdem die Menschen vom Abendmahl genommen hatten, so lesen wir, „da wurden sie vom Geist erfüllt“ (3 Nephi 20:8,9).

» Quand la multitude eut pris la Sainte-Cène, nous disent les annales, « elle fut remplie de l’Esprit » (3 Néphi 20:8–9).

4. Sie teilen das Abendmahl aus, damit jedes Mitglied im Rahmen der heiligen Bündnisse des Evangeliums Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist habe.

Ils distribuent la Sainte-Cène pour offrir à tous les membres la possibilité de communier avec le Saint-Esprit dans les alliances sacrées de l’Évangile.

5. Der Schlusschoral ist die fünfte Strophe von Ludwig Heimbolds Nun lasst uns Gott dem Herren, die Gottes Wort, Taufe und Abendmahl anspricht.

La cantate se conclut au sixième mouvement par la cinquième strophe du Nun lasst uns Gott dem Herren de Ludwig Helmbold, dans laquelle sont évoqués la parole de Dieu, le baptême et l'Eucharistie.

6. Wir kommen oft zusammen und verehren den Herrn, indem wir singen, beten und predigen, fasten und miteinander das Abendmahl des Herrn feiern.

Nous nous réunissons souvent et adorons le Seigneur en chantant, en priant et en prêchant, en jeûnant et en communiant mutuellement dans le sacrement du repas du Seigneur.

7. Beim Abendmahl sollen wir darüber nachdenken, welch großes Opfer der Erlöser für uns gebracht hat, und unser Herz soll voll Dankbarkeit sein.

Pendant la Sainte-Cène, nous devons penser à la grandeur du sacrifice de notre Sauveur pour nous et avoir le cœur rempli de reconnaissance.

8. Die Konsubstantiation ist eine lutherische Lehre, die besagt, dass Christi Fleisch und Blut beim Abendmahl mit Brot und Wein „koexistieren“, das heißt in ihnen gegenwärtig sind.

Luther enseignait la consubstantiation, dogme selon lequel, lors de la Cène, le pain et le vin « coexistent » avec la chair et le sang de Christ.

9. Das Abendmahl half Diane und hilft ihr auch weiterhin, die Macht göttlicher Liebe zu verspüren, die Hand des Herrn in ihrem Leben anzuerkennen und dem Heiland näherzukommen.

La Sainte-Cène a aidé, et continue d’aider Diane à ressentir le pouvoir de l’amour divin, à reconnaître la main du Seigneur dans sa vie et à se rapprocher du Sauveur.

10. Nach dem letzten Abendmahl wurde er im Garten Getsemani festgenommen, seine Jünger verließen ihn, er wurde angespuckt, vor Gericht gestellt und gedemütigt, und schließlich taumelte er unter der Last des Kreuzes in Richtung Golgota.

Arrêté au Jardin de Gethsémané après la dernière Cène, abandonné par ses disciples, couvert de crachats, jugé et humilié, Jésus a titubé sous sa grande croix vers le Calvaire.

11. Jeder soll angeregt werden: (1) darauf zu vertrauen, daß der Herr seine Verheißungen erfüllt, (2) dankbarer für das Sühnopfer des Erretters zu sein und (3) dem Abendmahl in seinem Leben mehr Bedeutung zu verleihen.

Encourager les élèves (1) à avoir confiance au Seigneur car il tient ses promesses, (2) à mieux apprécier le sacrifice expiatoire du Sauveur et (3) à faire de la Sainte-Cène quelque chose de plus significatif dans leur vie.

12. Fassen Sie 1 Korinther 11:17-22 zusammen und erklären Sie, das Paulus hier schreibt, er habe gehört, dass es unter den Heiligen in Korinth, wenn sie zum Abendmahl zusammenkommen, Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten gibt.

Résumez 1 Corinthiens 11:17-22 en expliquant que Paul indique qu’on lui a rapporté que lorsque les saints de Corinthe se rassemblent pour prendre la Sainte-Cène, il y a des dissensions ou des querelles, parmi eux.

13. [146] Die eucharistische Spiritualität und die theologische Reflexion werden besonders erhellt, wenn man die tiefe Einheit in der Anaphora zwischen der Anrufung des Heiligen Geistes und dem Einsetzungsbericht [147] betrachtet, worin „das Opfer vollzogen [wird], das Christus selber beim Letzten Abendmahl eingesetzt hat“.

(146) En particulier, la spiritualité eucharistique et la réflexion théologique sont mises en lumière si l'on contemple la profonde unité dans l'anaphore entre l'invocation de l'Esprit Saint et le récit de l'institution, (147) où « s'accomplit le sacrifice que le Christ lui-même institua à la dernière Cène ».

14. Bild 2-3, „Jesus der Christus“ (Bilder zum Evangelium 240; 62572); Bild 2-19, „Johannes der Täufer tauft Jesus Christus“ (Bilder zum Evangelium 208; 62133); Bild 2-20, „Ein Junge wird getauft“ (62018); Bild 2-37, „Die Bergpredigt“ (Bilder zum Evangelium 212; 62166); Bild 2-38, „Die erste Vision“ (Bilder zum Evangelium 403; 62470); Bild 2-66, „Christus ordiniert die Apostel“ (Bilder zum Evangelium 211; 62557); Bild 2-67, „Jesus führt das Abendmahl ein“; Bild 2-68, „Die Wiederherstellung des Melchisedekischen Priestertums“ (Bilder zum Evangelium 408; 62371); Bild 2-69, „Ein Kind nimmt das Abendmahl“; Bild 2-70, „Kinder aus aller Welt“

L’image 2-3 : Jésus le Christ (Jeu d’illustrations de l’Evangile 240; 62572); l’image 2-19 : Jean-Baptiste baptise Jésus (Jeu d’illustrations de l’Evangile 208; 62133); l’image 2-20 : Jeune garçon se faisant baptiser (62018); l’image 2-37 : Le sermon sur la montagne (Jeu d’illustrations de l’Evangile 212; 62166); l’image 2-38 : La Première Vision (Jeu d’illustrations de l’Evangile 403; 62470); l’image 2-66 : Jésus bénit la première Sainte-Cène; l’image 2-68 : Le rétablissement de la Prêtrise de Melchisédek (Jeu d’illustrations de l’Evangile 408; 62371); l’image 2-69 : Enfant prenant la Sainte-Cène; l’image 2-70 : Enfants du monde entier.

15. Das ist ein Bild der Kirche, die ihre Wurzeln im Ostergeschehen hat: Der Abendmahlssaal ist ja der Ort, an dem Jesus beim Letzten Abendmahl die Eucharistie und das Priestertum einsetzte und wo er, vom Tode erstanden, am Osterabend den Heiligen Geist über die Apostel ausgoß (vgl.

C’est là un portrait de l’Église qui plonge ses racines dans l’événement pascal : le Cénacle, en effet, est le lieu où Jésus institua l’Eucharistie et le Sacerdoce, au cours de la Dernière Cène, et où, ressuscité des morts, il répandit l’Esprit Saint sur ses Apôtres le soir de Pâques (cf.

16. Daß das stimmt, wird durch das ständige Ansteigen der Zahlen derer bewiesen, die jedes Jahr zur Abendmahlsfeier erschienen, und durch die Zahl derer, die von den Symbolen nahmen, wodurch sie ebenso bewiesen, daß sie Christi Fußtapfennachfolger und Mitteilhaber der himmlischen Hoffnung waren, wie die elf treuen Apostel, die am Abendmahl teilnahmen, das Jesus vor neunzehnhundert Jahren eingesetzt hat.

Qu’il en a bien été ainsi, cela se voit dans le nombre de ceux qui se réunissaient chaque année pour célébrer le repas du Seigneur et prenaient les emblèmes, indiquant par là qu’ils étaient de fidèles disciples de Jésus-Christ et des participants à l’espérance céleste, comme les onze apôtres fidèles qui avaient, dix-neuf siècles plus tôt, partagé le repas que Jésus venait d’instituer.

17. [27] Von größter Wichtigkeit für das geistliche Leben der Gläubigen ist eine klarere Kenntnis des Reichtums der Anaphora: Neben den von Christus beim Letzten Abendmahl gesprochenen Worten enthält sie die Epiklese als Bitte an den Vater, die Gabe des Geistes herabzusenden, damit Brot und Wein zum Leib und zum Blut Jesu Christi werden und „die ganze Gemeinde immer mehr Leib Christi werde“.

(27) Une conscience plus claire de la richesse de l'anaphore est d'autant plus nécessaire pour la vie spirituelle des fidèles: avec les paroles prononcées par le Christ lors de la dernière Cène, elle contient l'épiclèse, en tant qu'invocation au Père pour qu'il fasse descendre le don de l'Esprit afin que le pain et le vin deviennent le corps et le sang de Jésus Christ et que « la communauté tout entière devienne toujours davantage Corps du Christ ».