1. 葡萄园和园主

2. 访游日本葡萄园

3. “出产美酒的葡萄园”

4. 葡萄园失收显示上帝不悦。(

5. 以葡萄园的比喻揭发反对者

6. 于是农户把他推出葡萄园外杀了。”(

7. 耶和华保护他的“葡萄园”,使它结满果实

8. 27,28.( 甲)耶和华的葡萄园使全地充满了什么?(

9. 我所深爱者在肥沃的山岗上有一座葡萄园。

10. * 主的仆人要最后一次修剪他的葡萄园;各6。

11. 55因此,当葡萄园之主来的时候,必毁灭那些悲惨的恶人,就是在末世时代,将他的葡萄园另租给那按着季节交果子的园户。”

12. 4还能为我葡萄园多做什么,而我还没做呢?

13. *园主也筑起石墙,把葡萄园分成一层层的阶地。(

14. 说明祖业不可卖断的一个例子是拿伯的葡萄园。

15. 以往的良田、葡萄园、果园,现在必然已经沦为一片荒野。

16. ◆ 在第二个比喻里,“家主”、“葡萄园”、“佃户”、“仆人”及‘继承者’预表谁?

17. 岛民主要的工作是捕鱼,种植橄榄树、葡萄园和料理园地。

18. 撒第有“实弗米人”之称,他负责管理大卫的葡萄园内的酒库。(

19. 创世记14:18)法老王有酒政献上葡萄酒,享受葡萄园中的果子。(

20. 葡萄园的园主、工作了12小时和1小时的工人分别代表谁?

21. 葡萄园四围的栅栏可能是石造的(箴24:30,31),也可能是篱笆(赛5:5)。

22. 10是的,十亩葡萄园只出一a罢特,一贺梅耳种子只结一伊法。

23. 以赛亚把“以色列家”比作葡萄园,这个园子结了“野葡萄”、烂果子。(

24. 这个长约50公里的肥沃地带布满了葡萄园、橄榄林和果树。

25. 他们大多熟悉葡萄园的种种工作,而且以赛亚描写得生动逼真。

26. 在不十分陡峭的山坡上和山谷中,有很多果园、橄榄园和葡萄园。

27. 在他们的推荐下,教宗当机立断从葡萄园主那里买下了雕像。

28. 亚哈王因为拿伯不肯把祖传的葡萄园卖给他而闷闷不乐,肆无忌惮的耶洗别知道后,竟罔顾丈夫的领导权,趾高气扬地说:“我必把耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”(

29. 有些人拥有镶了象牙的名贵家具,享用上好的葡萄园出产的美酒。(

30. 上帝的旨意是:“他们必建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃园中的果子。

31. 这里还有不少葡萄园、橄榄园、无花果园,以及种植小麦、大麦、小米的农田。

32. 中国人已在新疆的沙漠地区成功建设新草地、葡萄园和栽种棉花及其他作物。

33. 赛34:1-3)山岳“滴下甜酒”意思是山坡上的葡萄园有丰富的收成。( 珥3:18;摩9:13)

34. 四公顷的葡萄园只酿出一桶酒,十篮种子也只收到一篮粮食。”——以赛亚书5:8-10。

35. 传道书2:10)所罗门为自己建筑宫室,栽种葡萄园,修造花园,修建园囿,开挖水池。(

36. 他们回答说:“他会毫不留情的除掉那些恶人,把葡萄园租给按时缴纳果子的佃户。”

37. 1:8,9 为什么说“锡安城虽然存留下来,却只像葡萄园里的棚子,黄瓜田上的看守棚”?

38. 收割期间,穷人有权到农田、果园、葡萄园拾取遗下的作物,因此不必讨饭或偷窃。(

39. 书拉密少女提到“一棵凤仙花,种在隐基底的葡萄园里”,间接表示这一带出产丰盈。(

40. “有一个人把一棵无花果树栽在自己的葡萄园里。 他来到树那里找果子,却找不到。

41. 如果春雨不足,泥土不够湿润,他可能要在夏天经常浇灌葡萄园。( 以赛亚书5:6;18:5;27:2-4)

42. 在该市阳光普照的山坡上,葡萄园十分繁茂,居民尤其高兴有权自行出售自制的美酒。

43. 只须一个多小时,人就能从清凉的山区来到暖和的亚得里亚海岸,欣赏橄榄园和葡萄园。

44. 我购买了35英亩(约14.2公顷)树木茂盛的山地——包括一个占地3英亩(约1.2公顷)的小葡萄园。

45. 在古代以色列,生长在葡萄园角落里的无花果树为园里的工人提供了理想的小憩之所。

46. 人人都会享用亲手劳力的成果:“他们......栽种葡萄园,吃其中的果子。 ......他们栽种的,别人不得吃。”(

47. 在圣经时代,这片土地长满树木;尤其在西部,山岭和河谷之间有许多田地、橄榄树和葡萄园。

48. 诗篇29:5;72:16;以西结书28:11-13)沙仑以溪流、栎树著称,迦密以葡萄园、果园、繁花满山而享负盛名。

49. 在葡萄园里搭建简易的塔楼,有利于看守人发现小偷和动物,防止葡萄被偷走。( 赛5:1,2;太21:33;可12:1)

50. 不能不提的是1717年版的所谓“醋圣经”,把路加福音20章的标题:“葡萄园(vineyard)的比喻”,错印成“醋(vinegar)的比喻”。

51. 17是的,还有草本植物和地上出产的美物,无论是供食物、衣服、房屋、谷仓、果园、庭园或是供葡萄园用的;

52. 亚哈王迫拿伯出售他祖传的葡萄园,拿伯回答说:“我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。”(

53. 但是约书亚和迦勒却得以和以色列人的一个新世代一同进入那肥美之地,在其中栽种葡萄园和橄榄树。

54. 约翰福音15:5)据以赛亚的预言透露,关于“出酒的葡萄园”的歌会在耶和华的百姓复得他的喜悦时唱出。(

55. 传道员很快便明白意思,特别是劝告者继续问道:“你认为葡萄园的园主耶和华对你的情形有什么看法?”

56. 摩西律法规定,走过葡萄园的人可以随意吃葡萄,吃到满足,却不可装起来带走,因为这样做等同偷窃。( 申23:24)

57. 以赛亚说:“锡安城虽然存留下来,却只像葡萄园里的棚子,黄瓜田上的看守棚,又像被围困的城。”——以赛亚书1:8。

58. 据说一群野猪可以在一夜之间摧毁整个葡萄园。 野猪主要以植物为食,包括根茎、谷物、蚯蚓、蜗牛、小动物和鸟蛋等。

59. 24:5)人栽种了葡萄园还没有享用,或盖了新房子还没有启用,都不用上阵作战,好让他享用自己劳力的成果。( 20:5,6)

60. 为了确保收成丰富,葡萄园工人还须定期修剪葡萄树,使果实的产量增加。 工人经常翻松泥土,以防园子长出荆棘杂草。

61. 在比喻中,葡萄园工人对主人说:“主人,今年姑且放过它,等我在树周围挖坑施肥,将来结出果实就好,不然你再把它砍了吧。”(

62. 正如上文所述,他谈到有一个人在葡萄园里栽了棵无花果树。 有三年的时间,这棵树上结不出一个果实,主人就打算把它砍掉。

63. 以赛亚书4:6)人们通常在葡萄园或田野里搭盖棚子或棚屋,好让人在旱季遮阴避暑,在雨季躲避寒风冷雨。——参看约拿书4:5。

64. 以赛亚书27:2)可是,葡萄园不单没有结出可用的果实,反而结出“野葡萄”。“ 野葡萄”一词字面的意思是“发臭之物”或“腐烂的浆果”。(

65. 在上帝的王国管理之下,人不会在拥挤不堪的租来住所里英年早逝,反之人们会“建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。

66. 在这个备受保护、景色宜人的半岛上,各大小果园种植美味可口的苹果、樱桃、梨子、梅子和桃子;茂密的葡萄园则盛产林林总总的葡萄。

67. 《古城庞贝》一书评论说:“对于维苏威是个火山,当代人只有模糊的观念。 在他们心目中,这座山郁郁葱葱,有茂密的树林,也有悦目的葡萄园。”

68. 7万军之主的a葡萄园就是以色列家,犹大的人就是他所喜爱的植物;他指望的是b公平,但是看啊,却有暴虐;指望的是公义,但是看啊,却有冤声。

69. 民14:22-30;来3:16,17)因此,他们承受的土地“有装满各样美物的房屋”,“有凿成的水池”,有经过栽种并有出产的“葡萄园和橄榄园”,实在十分理想。( 申6:10,11;8:6-9)

70. 23这好信息以a明白的字句向我们宣告,使我们明白,不会误解,因为我们是异乡的b流浪者;所以,我们蒙受大恩,能有这好信息传遍我们整个葡萄园。

71. 收割的时候,以色列人不可把田边的作物割尽,也不可拾取遗下的庄稼,麦田和葡萄园里剩下的作物要留给困苦的人和侨居的人。( 利19:9,10;23:22;申24:19)

72. 可1:35)早晨一到,城门大开,男的纷纷到田里或葡萄园工作,女的到水井打水,市集广场也开始热闹起来。 渔夫把晚上打到的鱼拿到岸上卖,卖完了就清洗和修补渔网。

73. 他们夺了坚城和肥沃的土地,又取了装满各样美物的房屋、凿成的水池、葡萄园、橄榄园和很多果树。 他们就吃得饱足,身体发胖,因你所显的莫大良善而安逸快乐。”(

74. 20我仆人西德尼•雷格登,当我命令他,而他按照我的意思在我葡萄园中工作时,要把他现在住的地方和制革厂的那块地指定给他,作为他的管家职务,以维持他的生计。

75. 这种情况下,针对葡萄的课税方法在正德(1711年 - 1716年)期间从针对葡萄树棵数变为面向葡萄园面积的方法,从此可以看出葡萄已经成为了一个重要的收税对象与经济元素。

76. 56他们甚至在出生以前,就和其他许多人,在灵的世界中接受了他们的最初的课程,a准备好在主认为适当的b时候出来,为了世人的灵魂的救恩,在他的c葡萄园里工作。

77. 以色列人要把田间、果园和葡萄园出产的十分之一和其他奉献送给利未人,因此圣殿需要有仓库来存放这些物资。( 玛3:10)有些利未人负责看守仓房,把物资分给弟兄。(

78. 犹太圣经评注家提出了另一个可能性:一千肘尺(民35:4)是指橄榄园和牲口棚的范围,没有明显的边界;两千肘尺(民35:5)才是实际放牧的牧场、农地和葡萄园的范围,所以每边加起来是三千肘尺。

79. 国内不但有高山嵯峨、峰峦起伏、峭壁嶙峋,也有暖洋洋的沙滩、一望无际的田野、篱笆围绕的小农舍、广大的葡萄园和牧场,常绿松和落叶树随处可见,且有大大小小的村庄、小镇及建设新颖的城市——凡此种种,法国都包罗万象。

80. 6海仑•斯密在一八四四年二月是四十四岁;约瑟•斯密在一八四三年十二月是三十八岁;今后他们的名字将列在殉教者当中;各国的读者都将记得,为了这腐败世界的救恩,付出了十九世纪最好的血,《摩尔门经》和本教会这部《教义和圣约》才得以问世;如果为了神的荣耀,火能烧毁a绿树,那么烧掉枯树来净化腐败的葡萄园该是多么容易。