1. 我也保存一份逐个牢房的记录,好使我记得曾留下哪一期的杂志。

심지어는 내가 남긴 잡지의 발행 호수를 기억하기 위해 감방별 방문 기록을 만들기도 했다.

2. 另一个记载则描述一只渡鸦跟幼狼玩追逐游戏。

또 다른 기록에서는 철새까마귀가 새끼 이리들과 술래잡기 하는 장면을 언급합니다.

3. 要是我让你们逐字逐句地重述 我刚才讲的Simonides故事的前十个字 应该没几个人会记得

만약에 제가 방금 말한 시모니데스 이야기의 첫번째 10단어를 기억해 보시라고 한다면 대부분 힘겨운 시간을 가지게 되겠죠.

4. 历代志下36:22,23;以斯拉记1:1-4)但在设立以色列共和国方面我们却没有见到当事人对古代以色列的上帝满怀信心而跟从一条和平的途径。

(역대 하 36:22, 23; 에스라 1:1-4) 그러나 ‘이스라엘’ 공화국이 건국되는 과정에서는 고대 ‘이스라엘’의 하나님을 전적으로 믿는 가운데 평화로운 행로를 취하는 것을 볼 수 없었읍니다.

5. 有完整的文件,记录了耶和华见证人在1951年4月的放逐事件。

1951년 4월에 이처럼 여호와의 증인을 일제히 검거하여 유배시킨 일은 기록으로도 충분히 증명됩니다.

6. 由于这缘故,许多社会学家埋怨,正统教条已经“逐渐被淘汰”,或“普遍受腐化”。

그래서 사회학자들은 이제, 공식 교리의 “점진적인 제거” 또는 “전반적인 침식”에 관해 이야기들을 합니다.

7. 福音书的记载,按时间先后次序列出

시간 순서로 정리한 복음서

8. (4)《以色列王记》(看来是一份家谱)(代上9:1)

(4) 이스라엘 열왕기(필시 계보에 관한 기록일 것임)(대첫 9:1)

9. 自上帝颁发这项命令以来,人类继续增加,并且逐渐遍满地面。——创世记1:28。

이 하나님의 명령이 주어진 이래, 인류는 증가해 왔고 서서히 지구를 채워 왔다.—창세 1:28.

10. 逐渐康复的时期:怀旧的愁绪;对死者怀有较愉快的记忆,甚至含有诙谐的色彩。

평정기: 그리움 섞인 슬픔; 고인에 대한 보다 즐거운 추억—유머가 곁들여지기도 함.

11. 除非封装在 OR 函数中,否则一起列出的多个过滤条件必须全部匹配所测试的项目,系统才会按照该自定义规则将其标记为错误或警告。

OR 함수로 래핑되지 않는 한 함께 나열된 여러 필터 모두 테스트 항목과 일치해야만 맞춤 규칙에 따라 신고(오류 또는 경고로 표시)됩니다.

12. 我曾听见和看见一个无知的乡民竟能逐字背诵约伯记;不少人熟悉全本新约圣经。”

나는 어떤 무지한 시골뜨기가 욥기를 한 단어 한 단어 암송한다는 말을 들었고 목격하였다. 그리고 신약 전체를 완전히 알고 있는 사람이 많았다.”

13. 28你知道,与这些有关的我的律法已记载于我的经文中;犯罪而不悔改者,必被a逐出。

28 너는 이러한 일에 관한 나의 율법이 나의 경전에 주어져 있는 줄 아나니, 죄를 짓고도 회개하지 아니하는 자는 ᄀ쫓겨날 것이니라.

14. 古代有些以色列人也曾向一条铜蛇献祭,还有一些以色列人也在“各样爬物”的图像前烧香。(

고대 이집트 사람들과 크레타 섬의 초기 정착민이었던 미노아 사람들은 뱀을 숭배했습니다.

15. 你们都记得她走到岔路口,眼前有两条路,分别通往相反的方向。

앨리스가 두 갈래 길 교차로에 다다른 모습이 기억나실 텐데, 곧게 뻗은 그 길들은 서로 반대 방향으로 나 있었습니다.

16. 比如说,弗雷德里克记得挨家逐户时向人谈及“圣灵”,但由于发音不准,竟把“圣灵”说成“鸡灵”。

하지만 그는 모아라는 어려운 발음을 완전히 익히지 못해서 “닭의 영”이라고 말했던 것입니다.

17. 在这处地方,‘地势从加利利海逐渐往上倾斜,至一条距离水边超过一个足球场之远的现代公路为止。’

텔훔은 “육지가 갈릴리 바다로부터 축구장보다 더 긴 거리를 완만하게 경사져 올라가 현대식 도로에 이른다.”

18. 约21:11)请留意圣经的记载并不是说他们捕得几条或甚至许多鱼。

(요한 21:11) 기록은 그들이 약간 또는 많이 잡았다고 말하지 않은 점에 유의하라.

19. 在这个州的另外一个同事 他在美国马萨诸塞附近海域标记了大约20条姥鲨,但是他的标记没有真正起作用。

미국의 한 동료는 메사추세츠 부근에서 약 20마리의 상어에 꼬리표를 붙였는데 꼬리표에 문제가 있어서 꼬리표를 붙인 곳과 어디서 회수됐다는 정보밖에 알지 못했죠.

20. 亚大米尼吉位于关口,控制着一条贯通基列和亚科平原的古商道。

이 지점에서는 길르앗과 악고 평야 사이에 있는 고대 대상로의 한 좁은 통로가 잘 보였다.

21. 士3:12-30)许多世纪以后,列王纪下3:4,5记载,“亚哈一死”,摩押王米沙就起来反抗以色列国。

(판 3:12-30) 열왕기 둘째 3:4, 5의 성서 기록에 의하면, 여러 세기 후에 “아합이 죽자” 모압 왕 메사는 이스라엘의 지배에 반기를 들었다.

22. 最高的记录来自一条仅2.5英寸的小鱼 它小小的胃里有84块塑料碎片

심지어 2.5inch(6.3cm) 짜리 물고기의 작은 뱃속에서 무려 84개의 플라스틱 조각이 나오기도 했습니다.

23. 耶稣列举的标记的另一部分是‘那行毁坏可憎之物’的出现。

예수께서 알려 주신 표징의 또 다른 부분은 “멸망의 가증한 것”의 출현이다.

24. 他们有人甚至认为列车“是一条大魔蛇”,把人活生生地吞进了肚子里。

사실 어떤 원주민들은 “거대한 뱀처럼 생긴 악귀”가 승객들을 산 채로 잡아먹었다고 생각했습니다!

25. 第11–13章列出那些配称之人的名字,和城墙的奉献的记事。

11~13장은 합당한 사람들의 이름의 목록이 있으며, 또 벽의 헌납 기사가 실려 있다.

26. 耶稣所列举的标记的另一部分是有‘行毁坏可憎之物’出现。

예수께서 알려 주시는 표징의 또 다른 부분은 “황폐하게 하는 가증한 것”(「새번역」)의 출현입니다.

27. 出20:13-15)马所拉文本也是按以上次序排列这几条诫命,即按照伤害别人的罪行之严重程度由高至低排列。

(출 20:13-15) 마소라 본문에는 이 법들이 이와 같이 나열되어 있는데, 이것은 이웃에게 가장 큰 해를 주는 범죄에 관한 법부터 시작하여 가장 작은 해를 주는 범죄에 관한 법까지 순서대로 나열된 것이다.

28. 以色列人突然发觉身受绝不友好的人所奴役。——出埃及记1:8-11。

‘이스라엘’인들은 갑자기 그들이, 자신들에게 우호적이었던 바로 그 사람들의 종살이를 하게 되었다는 것을 알게 되었다.—출애굽 1:8-11.

29. 民数记14:9,30)以色列人这一次接近目的地,即将面临另一场考验。

(민수 14:9, 30) 두 번째로 그 땅에 다가갔을 때, 이스라엘은 전과는 다른 시험에 직면하게 되었습니다.

30. 如果亚别和耶利是同一个人,我们就可以将世系记录列出如下。

아비엘과 여이엘 둘 다 동일인의 이름들이라면, 이 도표에 있는 것과 같은 계보가 나오게 된다.

31. 逐户传道纪录

호별 방문 기록

32. 申命记7:12,15;15:4,5)上帝的律法甚至有助于以色列的土地保持肥沃!(

(신명 7:12, 15; 15:4, 5) 여호와의 법은 이스라엘의 토지를 비옥한 상태로 보존하는 데도 도움이 되었습니다!

33. 是的,我追逐日食。

네, 저는 개기일식을 좇아 다닙니다.

34. 利11:13,14;申14:12,13)申命记列出的鸟类之中有ra·ʼahʹ(拉阿),有别于利未记列出的da·ʼahʹ(达阿),这很可能是因为抄经士误把希伯来字母“ד”(d)写成了另一个形体很相似的字母“ר”(r)。

(레 11:13, 14; 신 14:12, 13) 신명기의 목록에는 레위기에 나오는 다아 대신에 라아가 들어 있지만, 이것은 모양이 매우 비슷한 글자들인 “d”(ᄃ)에 해당하는 히브리어 문자(ד)가 아마도 “r”(ᄅ)에 해당하는 히브리어 문자(ר)로 필사 중에 대체되었기 때문인 것으로 여겨진다.

35. 列王纪下17:24,30记述,“亚述王”把外族人安置在撒马利亚各城,代替被掳的以色列人,这些外族人包括哈马人。

열왕기 둘째 17:24, 30에서는 “아시리아 왕”이 유배된 이스라엘 사람들 대신 사마리아의 도시들에 정착시킨 사람들을 열거하는 가운데 하맛에서 온 사람들도 언급한다.

36. 一待时机成熟,英勇的以色列人遂从他泊山冲下去。——士师记4:1-14。

적절한 틈을 타서, 용감한 이스라엘인들은 다볼 산기슭을 쏜살같이 내려갔다.—사사 4:1-14.

37. 结27:3,17;撒下5:11;王上5:6-18)随着以色列人在应许之地逐渐富裕起来,外地的雇工很可能也越来越多。(

(겔 27:3, 17; 삼둘 5:11; 왕첫 5:6-18) 이스라엘 사람들이 약속의 땅을 개발하여 더욱 번영하게 되면서 필시 품꾼들도 증가했을 것이다.

38. 哥林多前书10:24)圣经十诫里的其中一条列明:“不可贪图......属于别人的任何东西。”(

(고린도 전서 10:24) 또한 십계명에는 “이웃에게 속한 어떤 것도 탐내서는 안 된다”는 계명이 있습니다.

39. 12 比利时的《新闻记事报》刊出以下的头条标题:“为了避免核子战争在25年后爆发。

12 ‘벨기에’의 신문 「라 누벨 가제트」지는 이러한 표제를 실었읍니다. “향후 사반 세기 동안 핵전쟁을 피하기 위해, 미국의 전문가들이 발견한 유일한 해결책은 바로 ‘여호와의 증인’들의 해결책이다!”

40. 创世记3:15)以色列国,特别是所罗门王在位期间,便预表上帝的王国。(

(창세 3:15, 「신세」) 왕국은 이스라엘 나라, 특히 솔로몬 왕 통치중의 이스라엘 나라에 의해 전영되었습니다.

41. 上文提过,在各部族分地的记载里,伯利恒没有列在犹大部族的城中。

앞서 기술된 것처럼, 베들레헴은 지파 간의 토지 분배에 관한 기록에서 유다의 도시들 가운데 언급되어 있지 않다.

42. 各地源源进贡,使北方以色列国的财富大增。( 撒母耳记下8:6;列王纪下14:23-28;历代志下8:3,4;阿摩司书6:2)

여로보암 2세는, 주요 정복 활동과 이전 영토의 회복 그리고 아마도 그로 인해 거두어들였을 조공 덕분에, 북쪽 왕국의 부를 늘리는 데 많은 기여를 한 것 같다.—사무엘 둘째 8:6; 열왕 둘째 14:23-28; 역대 둘째 8:3, 4; 아모스 6:2.

43. 诚然,亚扪人没有采取军事进攻,但他们却雇用了先知巴兰,要他咒诅以色列人!——民数记22:1-6;申命记23:3-6。

사실, 암몬 사람들은 군사적 공격을 감행하지는 않았지만, 발람이라는 예언자를 사주해서 이스라엘을 저주해 달라고 부탁하였습니다!—민수 22:1-6; 신명 23:3-6.

44. 一般而言,广告系列会在每次用户通过搜索引擎、引荐网站或带广告系列标记的网址访问您的网站时更新。

일반적으로 캠페인은 사용자가 검색 엔진, 추천 사이트 또는 캠페인 태그가 추가된 URL을 통해 방문할 때마다 업데이트됩니다.

45. 非利士巨人歌利亚在战场上向以色列人挑战时,以利押和其他的以色列人一样惊慌退缩。( 撒母耳记上17:11,28-30)

블레셋 사람인 거인 골리앗이 전쟁 중에 이스라엘 사람들에게 싸움을 걸어왔을 때, 엘리압은 다른 이스라엘 사람들처럼 겁을 집어먹고 두려워하였다.—사무엘 첫째 17:11, 28-30.

46. 撒母耳记下7:16)显然,上帝正在大卫的家系里为以色列建立一个王朝。

(사무엘 하 7:16) 분명히, 하나님께서는 이렇게 해서 다윗 가계에 이스라엘을 위한 왕조를 세우셨읍니다.

47. 臂和腿逐渐生长,手指和足趾逐渐形成,不久便会吮吸大拇指!

팔과 발이 나오고, 손가락과 발가락이 생기고 이윽고 엄지손가락을 빨고 있었다!

48. 旧约时代以色列的先知,他有关基督使命的预言只记载在摩尔门经中。

구약 시대의 이스라엘의 선지자로, 그리스도의 사명에 관한 그의 예언은 몰몬경에서만 찾아볼 수 있다.

49. 第二波驱逐浪潮

두 번째로 추방의 물결이 일다

50. 15 上帝规定以色列人“要在衣服的边缘上缝穗边,又要在穗边上方缝一条蓝带子”。

15 이스라엘 사람들은 “옷자락 끝에 술을 달고, 옷자락 끝의 술 위에는 청색 끈을 달”아야 하였습니다.

51. 目前只有一条蜿蜒曲折的约但河将以色列国与盼望已久的应许之地分隔开来。

이제 굽이쳐 흐르는 요단 강만이 그 민족과 오래 기다리던 약속의 땅 사이를 갈라 놓고 있었읍니다.

52. 逐户向人勤作见证,

호별에서, 가두에서

53. 按圣经记载,上帝指示以色列人打仗,一般是要击退敌人无缘无故的进犯。

성서에 의하면, 이스라엘은 하느님의 인도 아래 다른 전투들도 하였는데, 보통 그러한 전투들은 정당한 이유가 없는 적의 위협을 격퇴하기 위한 것이었습니다.

54. 创世记27:28;申命记33:13,28;撒迦利亚书8:12)在以色列炎热无雨的季节,“黑门的甘露”滋润土地,使植物生长,也使人民舒畅。

(창세 27:28; 신명 33:13, 28; 스가랴 8:12) 이스라엘의 더운 건기에는, “헐몬[헤르몬]의 이슬”이 토지의 초목을 보존시켜 주었으며, 따라서 사람들도 보존시켜 주었습니다.

55. 出埃及记9:16;撒母耳记上12:22)圣经的希伯来书第11章列举了许多忠心的人物,如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕和摩西等。

(출애굽 9:16; 사무엘 상 12:22) 히브리 11장에서는 아벨, 에녹, 노아, 아브라함, 모세를 포함하여 충실한 사람들의 긴 행렬에 대하여 알려 줍니다.

56. 4. 在街上作见证或逐店逐铺传道时,切勿以为你只限于分派杂志。

4 출입 금지된 아파트 단지 앞 광장에서의 봉사나 상가 봉사를 할 때 잡지만을 전해야 한다고 생각해서는 안 된다.

57. 430年后,在公元前1513年,上帝与以色列人在西乃山立约,属于这约的律法于是正式产生。——创世记12:1-7;出埃及记24:3-8。

시내 산에서 이스라엘 민족과 맺은 언약에 속한 율법은 430년 후인 기원전 1513년에 생겨났읍니다.—창세 12:1-7; 출애굽 24:3-8.

58. ” 电影的声誉逐年增长。

그래서 이 영화제는 매년 개최하게 되었다."

59. 每宗逐渐发展的齿龈病例都需要彻底去垢和洁齿,这包括除去在齿龈上下行列所有牙龈表面堆积的结石与牙斑。

이 일에는 잇몸선 위아래로 치아 표면 전체의 결석과 ‘플래크’를 제거하는 일이 포함된다.

60. 期望怎样逐渐消失

기대가 흐려진 경위

61. “天主教徒逐户传福音。”《

“복음을 가지고 가가호호를 방문하는 가톨릭교인.”

62. 尽管从列王纪下10:31-33的记述来看,以色列王向亚述进贡也不是不可能的事,但千万不要以为骄傲自大的亚述王不会夸大功绩,他们的铭文或浮雕上记载的,很可能都言过其实。

열왕기 둘째 10:31-33에 묘사되어 있는 상황에 비추어 볼 때 이스라엘 왕 예후가 그러한 행동을 취했을 가능성이 꽤 높을 수 있기는 하지만, 자만심에 가득 찬 아시리아의 군주들이 자기들의 비문들에서나 돋을새김들에서 심하게 왜곡된 사실을 전달하는 일이 전혀 없었을 것이라고 생각해서는 결코 안 될 것이다.

63. 现时为人所知而列入记录的昆虫接近一百万种——超过其他动物种类的总和。

인간에 의해 이미 확인되어 묘사된 곤충들은 거의 백만종에 달하는데, 그것은 여타 모든 동물을 합한 것보다도 더 많은 종류이다.

64. 约伯记41:14)他们即使要慢慢步行,挨家逐户探访人,有些连说话也有困难,他们却仍然忠贞不二地赞美耶和华!——诗篇113:1。

(욥 41:14) 호별 방문을 할 때 천천히 걸어야 할지 모르며 또 말하는 데 어려움을 겪을지도 모르지만, 그들은 분명히 야를 찬양하고 있습니다!—시 113:1.

65. 每条染色体有两条DNA

각 염색체에는 두 가닥의 DNA가 있지요.

66. 所以上帝赐给以色列人的律法有充分理由规定:“不可并用牛、驴耕地。”——申命记22:10。

“너는 소와 나귀를 겨리하여 갈지 말[지니라].”—신명 22:10.

67. Yeager)写道,保罗“在公众集会[demo·si ́a, 迪莫西阿 ]里和逐家逐户([卡塔 ]宾格分配词)地施教。

예거는 이렇게 기술하였습니다. “[바울은] 공개 장소에 모인 사람들[데모시아]에게 그리고 집집으로(나누어 주는[카타], 목적격 명사와 함께 사용됨) 다니며 [가르쳤다.]

68. 去年,《时代》杂志刊登了一群神学家对于什么战争可算是“正义”之战所列出的六个基本条件。

지난해에 「타임」지는 신학자들이 생각하는 바, 전쟁이 “의로운” 것으로 간주되기 위해 달해야 할 여섯 가지 기본 조건을 열기하였다.

69. 圣经记载,当扫罗王大力呼吁以色列人齐心合力地保卫基列的雅比时,“耶和华使人民惧怕起来”,结果一呼百应,“万众一心”。( 撒上11:7)

일례로, 사울 왕이 이스라엘 사람들에게 야베스-길르앗을 방어하는 일에 가담하라고 강력하게 촉구하자, 그들은 “여호와로 인한 무서움”으로 가득하게 되어 “한 사람같이” 호응하였다.—삼첫 11:7.

70. 这并不是说上帝赐给现代“列国的先知”的信息能够成功地使列国转离一条为他们导致必然毁灭的途径,但是事情牵涉到一些个别的人。

현대의 “열방의 예언자”에게 하나님께서 주신 소식이 그들을 가차없는 멸망으로 인도하는 행로로부터 돌아서게 하지는 못할 것이지만, 거기에는 개개인들이 관련되어 있읍니다.

71. 创世记29:20-27)雅各知道中了计,但还有什么办法呢! 如果想得到拉结,就惟有接受拉班开出的条件了。

(창세 29:20-27) 꼼짝없이 걸려든 야곱은 라헬을 원하는 이상 그 조건을 받아들이는 길밖에 별 도리가 없었습니다.

72. 书卷涵盖了以色列人在旷野向应许之地进发的整段日子,并记下其间发生的各事

이스라엘이 약속의 땅에 이르기까지 광야에서 보낸 대부분의 기간에 있었던 사건을 망라한다

73. 弥迦书2:2;3:10)这些贪心的人霸占同胞的土地,违反耶和华的律法,包括十诫的最后一条和不可卖断祖先产业的规定。( 出埃及记20:13,15,17;利未记25:23-28)

(미가 2:2; 3:10) 그 탐욕스러운 사람들이 동족의 땅을 갈취한 것은 십계명의 마지막 계명과 상속지의 영구적인 매매를 금한 규정들을 비롯한 여호와의 율법을 어기는 행위였습니다.—탈출 20:13, 15, 17; 레위 25:23-28.

74. 去年有一些来自马恩岛的同事 标记了一条姥鲨 在90天内从马恩岛一路游到加拿大新斯科舍省

작년에 아일오브맨 섬에서 일하는 동료들은 상어 한마리에 꼬리표를 달았는데 그놈은 약 90일동안에 아일오브맨섬에서 노바스코시아까지 이동했죠.

75. 此外,有些基督新教的信条鼓励人勤恳工作,在生活上获致成功以证明自己能跻身于‘精英’之列。

더 나아가서, ‘프로테스탄트’ 신앙 가운데에는 열심히 일하여 인생에 성공하고 그리하여 “선민” 중에 끼어 있음을 증명하도록 사람들을 고무하는 내용들이 들어 있었다.

76. 撒母耳记跟列王纪及历代志不同,它完全没有引用任何先前的记载;证据表明与大卫同时代的撒母耳、迦得及拿单是这本书的执笔者。

“다윗 왕의 시종 행적이 선견자 사무엘의 글과 선지자 나단의 글과 선견자 갓의 글에 다 기록되[니라.]” 열왕기나 역대기와는 달리 사무엘서는 사실상 이전 기록들을 참조하지 않는다.

77. 帕德雷·索托在1562年是教会诗歌班的歌手,而梵蒂冈现时的记录则把他列为假声歌手。

1562년에 교황의 합창대 가수였던 파드레 소토는 바티칸 기록에는 가성 가수로 이름이 올라 있습니다.

78. 鉴于上帝对手下的子民定有明确的旨意,以色列的历史记载精确具体,自是意料中事。

사실상, 하느님의 백성에 대한 그분의 목적을 고려할 때 당연히 그러할 것을 기대하게 된다.

79. 进行下列一项或多项活动:一位儿童挑选和朗读一段经文,背诵一条信条,主教团成员分享简短信息,一两首活动歌曲,以及儿童们分享关于当月主题的演讲。

다음 중 한 가지나 두 가지 활동: 한 어린이가 성구를 선택하고 낭독, 신앙개조 암송, 감독단의 일원이 전하는 간략한 메시지, 한두 가지 활동 노래, 그 달 주제와 관련된 어린이 말씀.

80. 利泽译本》的撒母耳记下21:8说:“扫罗的女儿米甲的五个儿子,是她为亚得列抚养成人的。”

이자크 레저의 번역판에는 사무엘 둘째 21:8이 “그리고 사울의 딸 미갈의 다섯 아들, 즉 미갈이 아드리엘을 위하여 양육한 아들들”이라고 되어 있다.