1. 一种借誓约来约束彼此的人为组织,以实行该团体的邪恶目的。

사악한 목적을 실행하기 위해 맹세로 함께 결속된 사람들의 조직체.

2. 我们姊妹若更了解圣职的誓约和圣约适用于我们个人,就会获得更多来自圣职的祝福和应许。

이 자료를 기도하는 마음으로 공부하고 무엇을 나누어야 할지 알고자 영감을 구한다.

3. 7我实在告诉你们,这律法的a条件如下:所有的誓约、合约、合同、义务、b誓言、誓词、履行、联系、联合或期望,凡不是由那位被膏抹者为了今生和全永恒,借着应许的c神圣之灵订立、同意和d印证的,那么在死者复活时和之后,就没有功效、效力或力量;而那印证也是最神圣的,并经由我的受膏者传达的e启示和诫命而执行,而那受膏者是我指定在地上持有这能力者(我已指定我仆人约瑟在这末世持有这能力,在地上一次只有一人可被授予这圣职的能力和f权钥)。 因为凡不是要达此结果所立的合同,在人死后就终止了。

7 그리고 진실로 내가 너희에게 이르노니, 이 율법의 ᄀ조건들은 이러하니라. 곧 모든 성약, 계약, 약정, 의무, ᄂ맹세, 서약, 의례, 결합, 결연 또는 기대는 맺어지고 세워지고 나서, 기름 부음 받은 자로 말미암아 ᄃ약속의 성령에 의하여 현세뿐 아니라 영원무궁토록 ᄅ인봉되되, 그것도 이 권능을 지니도록 내가 임명한 나의 기름 부음 받은 자의 중보를 통하여 (나는 마지막 날에 나의 종 조셉을 임명하여 이 권능을 지니도록 하였거니와, 이 권능과 이 신권의 ᄆ열쇠를 부여받은 자는 이 세상에서 한 때에 단 한 사람뿐이니라) ᄇ계시와 계명에 의해 가장 거룩하게 되지 아니하면, 죽은 자 가운데서 부활할 때나 그 이후에 아무런 효과나 효능이나 효력이 없나니, 이는 이 결과에 이르도록 맺어지지 아니한 모든 계약은 사람이 죽을 때 끝이 남이니라.

4. 他不该随便背约毁誓,倒该诚心诚意地跟对方商量,说不定对方愿意解除协议呢。(

그러한 문제를 가볍게 여겨서는 안 됩니다.

5. 加于利甲人身上的誓言怎样具有保护作用? 摩西的律法之约怎样对他们作有安排?

레갑 자손이 지켜야 했던 맹세는 어떠한 면으로 보호의 역할이 되었으며, 그들은 모세의 율법 언약 밑에서 어떻게 처세하였습니까?

6. 路7:46)犹太人习惯指着自己的头(或生命)起誓,耶稣却斥责这种做法。( 太5:36,37;见誓言)

(누 7:46) 유대인들은 머리(또는 생명)를 두고 맹세하는 습관을 갖게 되었는데, 예수께서는 이 행위를 정죄하셨다.—마 5:36, 37. 서약, 맹세 참조.

7. 我们且来看看上帝怎样采取合法的步骤,以附加的誓约方式去解决这些问题,为我们的永久祝福铺路。

이제 하나님께서 이러한 의문들을 해결할 부가적인 계약들의 형태로 합법적인 단계를 어떻게 밟으셔서 우리의 영원한 축복을 위한 길을 열어 놓으셨는지를 알아 보도록 하십시다.

8. 11他回到差遣他的人那里,他们都立约,是的,指着他们永恒的造物主起誓,决不泄漏凯虚库门谋杀派贺蓝的事。

11 또 저가 자기를 보낸 자들에게로 가매, 그들이 다 언약을 맺고, 참으로 그들을 지으신 영원하신 이로 맹세하여 키시쿠멘이 페이호랜을 살해한 것을 아무에게도 고하지 않기로 하였더라.

9. * 毁灭者运行在水面上;教约61:19。

* 멸하는 자는 수면을 타고 있나니, 교성 61:19.

10. 约翰一书5:19说:“全世界都受那恶者控制。”

요한 첫째 5:19에서는 “온 세상이 악한 자의 권세 안에 있다”고 알려 줍니다.

11. 约1:35,40)公元29年秋季,他在约旦河东岸的那个伯大尼听见施浸者约翰称耶稣为“上帝的绵羊羔”。(

(요 1:35, 40) 기원 29년 가을에, 그는 요르단 강 동쪽의 베다니에 있다가 침례자 요한이 예수가 “하느님의 ‘어린 양’”이라고 소개하는 말을 들었다.

12. 离开坚革里之前,保罗“把头发剪短,因为他从前起了一个誓”。

그러나 겐그레아를 떠나기 전에, “서원한 것이 있어서 ··· 머리를 짧게 깎았”습니다.

13. 商灭夏、周灭商时均召集众多诸侯举行了盛大的盟誓。

석호는 천성이 잔인하고 무도하여 석륵의 군중에서도 많은 무리를 일으켰다.

14. 要从预言者约拿的经历学得教训。“[ 他]往尼尼微去。

예언자 요나의 경험에서 배우십시오.

15. 其实,早在一年半以前,我就已经向耶和华作了献身的誓愿了。

나는 약 1년 반 전에 여호와 하느님께 했던 헌신의 상징으로, 1944년 9월에 그곳에서 침례를 받았습니다.

16. 约翰福音14:16)耶稣所指的帮助者就是上帝的圣灵。

(요한 14:16, 신세계역 참조주 성서 각주 참조) 예수께서는 여기에서 하느님의 성령에 관해 말씀하고 계신 것입니다.

17. 三个所谓的安慰者跟约伯展开悠长的辩论(4:1-31:40)

소위 위로자라는 이들 세 사람은 욥과 긴 토론을 벌이다 (4:1–31:40)

18. 但令人惊讶的是,这种攻击颇有成效,而且来自所谓的专家。 他们有时候按个人见解,狠批婚姻制度,认为夫妻海誓山盟,厮守终生,既不切实际,又诸多约束。”

때때로 그러한 공격은 직접적이고 관념적이며, 그러한 공격을 가하는 ‘전문가들’은 평생 충실을 지키겠다고 서약하는 것은 현실에 맞지 않거나 가혹한 것이라고 생각한다.”

19. 列王纪上10:23;约伯记42:12)不过,许多敬畏上帝的人却十分贫穷,例如施浸者约翰和耶稣基督。(

(열왕 첫째 10:23; 욥 42:12) 하지만 침례자 요한이나 예수 그리스도와 같이 하느님을 두려워한 그 외의 여러 사람들은 재산이 거의 없었습니다.

20. ......不可像该隐;他是属那恶者,杀了他的弟兄。”——约翰一书3:10-12。

(요한 1서 4:8) 참으로, “하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들이 나타나나니 무릇 의를 행치 아니하는 자나 또는 그 형제를 사랑치 아니하는 자는 하나님께 속하지 아니하니라 우리가 서로 사랑할찌니 ··· 가인 같이 하지 말라 저는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였[느니라.]”—요한 1서 3:10-12.

21. 虽然以东与古代的以色列国本是兄弟之邦,两国却变成誓不两立。

비록 쌍동이 형제지간의 나라들이었지만, 에돔은 고대 이스라엘 즉 야곱의 나라와 철천지 원수가 되었읍니다.

22. ......[他]本来就是说谎者,也是说谎的人的父。”——约翰福音8:44,《新译》。

“너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 ··· 진리에 서지 못하고 ··· 저가 거짓말장이요 거짓의 아비가 되었음이니라.”—요한 8:44.

23. 3他们不敢杀他们,因为他们的国王曾与林海立过誓约;但是他们会打他们的a脸,对他们运用权威,开始叫他们背负b重担,把他们当不能说话的驴一样驱使—

3 이제 그들은 그들의 왕이 림하이에게 한 맹세로 인하여, 감히 저들을 죽이려 하지는 아니하였어도, 저들의 ᄀ뺨을 치고, 저들에게 권세 부리기를 일삼으며, 저들의 등에 무거운 ᄂ짐을 지우고, 말 못하는 나귀를 부리듯 저들을 부리기 시작하였으니—

24. 蝗虫是一种可食用的昆虫,施浸者约翰就以蝗虫和蜂蜜为食。(

식용 곤충 중에는 메뚜기가 있었는데, 이것은 꿀과 함께 침례자 요한의 양식이 되었다.

25. 箴14:5)另一个动词sha·qarʹ(沙卡)指“弄虚作假”,作名词时指“假誓;自欺欺人;谎言”。(

(잠 14:5) 또 다른 히브리어 동사 샤카르는 “거짓되게 대하거나 행동하다”를 의미하는데, 명사형은 “거짓말, 속이는 것, 거짓”으로 번역된다.

26. 例如,革新派的领导人约翰·加尔文有“革新派教会立法者”的称号。

예를 들어, 지도적인 개혁자인 장 칼뱅은 “개혁 교회의 법률 제정자”라고 불리게 되었습니다.

27. 再者,教士和贵族虽拥有大约百分之36的土地,却无须缴交地税。

더욱이 교직자와 귀족은 국토의 약 36퍼센트를 소유했으며 토지세를 낼 의무도 없었다.

28. 考虑一下由俭约成风的开拓者所带来的丰饶社会怎样变成浪费者社会是一件令人感兴趣的事。

이들 검약한 개척자들이 가져온 바로 그 풍요가 낭비자들의 사회를 낳게 된 경위를 생각해 보면 흥미롭다.

29. 从2005年以来,组织者在纽约时代广场新年钟声敲响前播放本歌曲。

2005년부터, 뉴욕에서는 새해에 타임즈 스퀘어 볼이 떨어지기 직전에 노래를 튼다.

30. 一些图片使人回想起耶和华见证人拒绝立誓效忠元首,或作希特勒式的敬礼。

사진들은 여호와의 증인들이 총통에 대한 충성의 맹세와 히틀러식 경례를 거부한 사실을 생각나게 해주었습니다.

31. 在公元前613年,约雅斤王被掳的第五年,耶和华任命以西结为预言者。

에스겔이 여호와로부터 예언자로 임명받은 때는 여호야긴이 유배된 지 5년째인 기원전 613년이었다.

32. 既然摩西没有机会进入应许之地,他告诉约书亚说:“你当刚强壮胆,因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地,你也要使他们承受那地为业。”——申命记31:7,23。

“너는 마음을 강하게 하고 담대히 하라. 너는 이 백성을 거느리고 여호와께서 그들의 열조에게 주리라고 맹세하신 땅에 들어가서 그들로 그 땅을 얻게 하라.”—신명 31:7, 23.

33. 德巴路斯(Dibelius)和江兹文(Conzelmann)合著的《牧者书信》承认,提摩太前书2:5(《新世》)的“居间者”一词具有法律含义,“虽然这节经文与希伯来书8:6有所不同,并没有把约与居间者相提并论,然而我们大可以假定它是指‘约的居间者’而言,正如经文的内容所显示一般。”

디벨리우스와 콘첼만 공저 「목회 서간」(The Pastoral Epistles)에서는, 디모데 전서 2:5에 나오는 ‘“중보”라는 용어에는 법적인 의미가 있’으며, “비록 이 구절에 히브리서 8:6과는 대조적으로 [계약]이 언급되어 있지 않지만, 그럴지라도, 문맥에서 알려 주듯이, ‘계약의 중보’라는 의미가 전제되어야 한다”는 점을 인정합니다.

34. 在这个地区,患者的肾结石平均是2,3厘米[约莫1英寸]。 然而,在欧美,患者的肾结石则平均是一厘米[不及半英寸]。

신장 결석의 크기가 유럽과 미국은 1센티미터[2분의 1인치 미만]인 데 비해, 그 곳은 평균 2 내지 3센티미터[약 1인치]나 된다.

35. 太26:59-61;可14:56-59)最后,大祭司问他究竟是不是上帝的儿子基督,吩咐他起誓作证。

(마 26:59-61; 막 14:56-59) 마침내 예수께서는 대제사장에 의해서 서약 아래 놓이게 되고 자신이 하느님의 아들 그리스도인지에 대한 질문을 받으셨다.

36. 1929年梵谛冈与法西斯独裁者墨索里尼(Benito Mussolini)缔结协约。 接着德国又如何?

1929년에 로마 교황청은 파시스트 독재자인 베니토 무솔리니와 정교 조약을 체결했다.

37. 例如,根据谢姆-托比的文本,耶稣论及约翰说:“我实在告诉你们,凡女子所生的,从没有兴起一个比施浸者约翰大的。”

예를 들어 셈-토브의 본문에 의하면, 예수께서는 요한에 관해 이렇게 말씀하셨습니다. “진실로 여러분에게 말하는데, 여자에게서 태어난 모든 사람 중에 침례자 요한보다 큰 사람이 일어난 적이 없습니다.”

38. 有学者认为即希尔拜萨菲耶,位于古代的亚西加南面约9公里(5.5英里)。

미스바가 있었던 곳으로 제시되고 있는 한 장소는 고대 아세가에서 남쪽으로 약 9킬로미터 떨어진 히르베트사피예이다.

39. 15 既然基督徒有偏离真理,转而跟从变节背教者的危险,约翰叮嘱他们说:

15 진리에서 돌아서서 배교하는 것은 위험하므로 ‘요한’은 이렇게 강권하였읍니다.

40. 约翰福音3:36;希伯来书5:9)如果他们一时软弱而犯了严重的罪,复活了的主耶稣基督会作他们的帮助者、安慰者。(

(요한 3:36; 히브리 5:9) 약함 때문에 심각한 죄를 지을 경우에, 그들에게는 돕는 이 곧 위로자이신 부활되신 주 예수 그리스도가 계십니다.

41. 为了履行献身的誓言,他们以耶稣基督为榜样,紧紧跟随他的脚踪走,给真理作见证。(

그리스도인들은 헌신에 따라 생활하려고 하므로, 최선을 다해 그들의 모범이신 예수 그리스도의 발걸음을 따르며 진리에 대해 증거합니다.

42. 约书亚记7:25)有些学者认为,恶人不配体面的葬礼,火葬是他们应得的下场。

(여호수아 7:25) 일부 학자들은 악을 행하여 수치스럽게 죽은 사람들을 화장함으로 격식을 갖춘 채 매장되지 못하게 했다고 주장합니다.

43. 王国里不和与纷争四起—艾基士组织一个以誓言彼此约束的秘密帮派,要杀害国王—秘密帮派属于魔鬼,会导致民族灭亡—警告今日的外邦人,要防范企图破坏各地、各族及各国自由的秘密帮派。

왕국을 두고 다툼과 분쟁이 있음—에이키시가 왕을 죽이기 위해 맹세로 맺어진 비밀 결사를 만듦—비밀 결사는 악마에게로 말미암은 것이며 나라의 멸망을 초래함—모든 땅과 국민과 나라의 자유를 뒤엎기를 꾀할 비밀 결사에 대하여 현대의 이방인들에게 경고함.

44. 纽约世界报》在一九一四年八月三十日的副刊上刊登关于圣经研究者的专文。

1914년 8월 30일자 ‘뉴우요오크’ 「워얼드」지는 잡지난에 ‘성경 연구생’들을 위해 한 기사를 할애하였다.

45. 不过,大部分学者把伯善西北约12公里(7.5英里)的泰伊拜暂定为哈弗连的遗址。

그러나 대부분의 학자들의 추정에 따르면, 하바라임은 벳-스안에서 북서쪽으로 12킬로미터쯤 떨어진 에트타이이바에 해당한다.

46. 人的思想若向着神也可算是祷告;正义者的歌声也可算是对神的祷告(教约25:12)。

의로운 자의 노래도 하나님께 드리는 기도가 될 수 있다(교성 25:12).

47. 文章把两族的差异比作苏格兰人和英格兰人的分别,“可是,他们现在却彼此誓不两立,水火不容。

그 기사는 이들 부족간의 차이점을 스코틀랜드인과 잉글랜드인 간의 차이점에 견주고 있다.

48. 11)耶路撒冷一些统治者“自吹自擂”,说自己“跟死亡立了约”,自以为必安如泰山(赛28:14,15,18)。

(대둘 34:31) (ᄏ) 예루살렘을 다스린 “뽐내는 자들”은 자신들이 “‘죽음’과 계약”을 맺었기 때문에 안전하다고 잘못 생각하고 있었다.—사 28:14, 15, 18.

49. 训练一头导盲犬 和他的使用者以便它能更好地为盲人服务 大约要花费4万美元.

맹인견 한 마리를 훈련시키고, 맹인견과 제대로 생활할 수 있도록 시각 장애인을 교육하는 데는 약 40,000 달러가 소요됩니다.

50. 约翰福音13:34)因此我们不“像该隐”,他既“杀了他的兄弟”,就表明自己是“属那恶者”的;他杀弟兄的强暴方式正好是杀人者撒但的特征。(

(요한 13:34) 그러므로 우리는 “가인같이 하지” 않습니다. 가인은 살인자인 사단의 특성을 나타내어 난폭하게도 ‘그 아우를 죽임’으로써 자신이 “악한 자에게 속”하였음을 나타냈읍니다.

51. 在一项研究中,病者把冰袋敷在患了类风湿性关节炎的膝关节上约20分钟,每天三次。

한 연구에서, 환자들은 류머티즘성 관절염으로 아픈 무릎 관절에 얼음 찜질을 20분간 하였다.

52. 太16:14)施浸者约翰像以利亚一样身穿毛皮衣,腰束皮带,但否认自己就是以利亚本人。(

(마 16:14) 침례자 요한은 엘리야처럼 털옷을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 있었지만, 자기가 실제로 엘리야인 것은 아니라고 말하였다.

53. 然而,值得留意的是犹太学者金希(David Kimhi, 约1160-1235年)对这个地方所作的饶有趣味的论述。

그 지명의 기원에 대해서 논란이 있지만, 유대인 학자 다비드 킴히(1160-1235년경)가 그 장소에 관해 말한 점에 유의해 보는 것은 흥미있다.

54. 此外,正如约翰一书5:19说,“全世界”——意即耶和华组织之外的全人类——“都臥在那恶者手下”。

그리고 요한 1서 5:19에서 말하듯이, “온 세상”—즉 여호와의 조직 바깥에 있는 모든 인류—은 “악한 자 안에 처”해 있다.

55. 施浸者约翰预言弥赛亚仿佛手拿扬谷铲,要把象征性的“小麦”和“糠”分开。( 太3:1,12;见扬谷)

침례자 요한은 비유적인 넉가래를 손에 들고 있는 메시아를 예언적으로 묘사했는데, 메시아는 그 넉가래를 써서 상징적인 “밀”을 “겨”로부터 분리하신다.—마 3:1, 12.

56. 约翰福音8:12)耶稣所说的“光”,是指他所传的真理信息,这光能启迪听者的头脑和心灵。

(요한 8:12) 예수께서 말씀하신 상징적인 빛이란 그분이 전파하신 진리의 소식이었는데, 그 소식은 그분의 말씀에 귀를 기울이는 사람들의 정신과 마음을 밝혀 줄 수 있었습니다.

57. 因为海豹懂得怎样弄破鱼网去偷吃鱼儿。 鉴于渔获渐减,渔民誓要跟任何与他们争渔获的动物为敌。

물범들이 어망에서 먹이를 가로채는 법을 터득하였고, 그렇게 하는 과정에서 어망을 망가뜨리기 때문입니다.

58. 耶利米是其中之一。 有此殊荣的还有以撒、参孙、撒母耳、施浸者约翰和耶稣。( 见预知,预定)

그런 사람들 가운데는 이삭, 삼손, 사무엘, 침례자 요한, 예수가 있다.—예지, 예정 참조.

59. 万军之耶和华起誓说,‘我怎样思想,必照样成就;我怎样定意,必照样成立。’”——希伯来书6:18;以赛亚书14:24。

“만군의 여호와께서 맹세하여 가라사대 나의 생각한 것이 반드시 되며 나의 경영한 것이 반드시 이루리라.”—히브리 6:18; 이사야 14:24.

60. 如果渔夫要把渔网跟渔获一并拉回岸边(约21:6,11),或者要逆风划船(可6:47,48),就特别费气力。

신체적 힘이 요구되었는데, 특히 어부들이 고기가 가득 든 그물을 끌어당겨야 했을 때(요 21:6, 11) 또는 바람을 거슬러 배를 저어야 했을 때 그러하였다.

61. 青少年杂志》认为,透过重复又重复的歌词,作曲家其实要说服青少年:无需理会别人的看法,“想做就做、誓不低头”。

「청소년과 사춘기 저널」(Journal of Youth and Adolescence)에서 시사하는 바에 의하면, 계속 반복되는 가사를 통해 작사가가 사춘기 청소년들에게 가르치는 것은 다른 사람들의 의견을 무시하고 “자신의 의견을 관철시키라”는 것입니다.

62. 撒上14:25-27)约旦河谷有许多野生蜜蜂,而施浸者约翰的主粮之一就是野蜜。( 太3:4)蜂巢除了筑在树上之外,也筑在裂缝里,例如岩石和墙壁的裂缝。(

(삼첫 14:25-27) 침례자 요한은 자기 양식의 많은 부분을 요르단 골짜기의 야생 꿀벌에게서 얻었다.

63. 政府筑了一些长约35公里的公路,称为“干线”,伸展到树林里,并且将沿线的土地分发给开拓者。

도로라고 불리는, 길이가 35킬로미터쯤 되는 길이 숲 속에 뚫려, 이 “도로” 양쪽에 있는 땅이 이주자들을 위해 개간되었습니다.

64. 这样,彼得和安得烈、雅各和约翰遂撇下他们的打鱼行业,成为耶稣最先四位稳定、经常的跟从者。

이렇게 하여 이들 네 사람은 고기잡이 일을 그만두고 예수의 견실한 첫 번째 정규 추종자들이 됩니다.

65. 为了接纳大批的移民者,联邦政府在1892年在纽约自由女神像不远处的埃利斯岛开设了难民收容所。

이러한 이민자들의 쇄도를 수용하고자 연방 행정부는 1892년 자유의 여신상 근처의 엘리스 섬에 수용소를 개소했다.

66. 士1:31,32)有些学者认为赫巴就是亚黑拉,并认为其遗址是泰尔东北约6公里(3.5英里)的希尔拜迈哈利。

(판 1:31, 32) 일부 학자들은 이곳을 알랍과 동일한 장소로 여겨, 티레에서 북동쪽으로 6킬로미터쯤 떨어진 히르베트엘마할리브에 해당할 것이라고 추정한다.

67. 罗马书14:1,2)请记住,我们若行差踏错,“在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”——约翰一书2:1,2。

(로마 14:1, 2) 죄를 범했을 때 ‘우리에게는 아버지 앞에서 돕는 이 곧 의로우신 분 예수 그리스도’가 계심을 기억해야 한다.—요한 첫째 2:1, 2.

68. * 约瑟•斯密见到父与子;约史1:17。

* 조셉 스미스는 아버지와 아들을 봄, 조역 1:17.

69. 可是,圣经指出有些人冒失地,也许是一时冲动,对上帝作出严肃的许愿或誓言要作某些事,他们在“许愿之后才查问。”(

그러나, 성서는 성급하게 아마 갑작스러운 충동으로 하나님께 어떤 행동을 하겠다고 엄숙한 약속 즉 서원을 하고 “그 후에 살피”는 일부 사람들에 관해 말한다.

70. 每一个投手都必须盟誓 如果被俘 不得泄漏关于此设备的 一个字 因为这么重要的设备的情报 绝对不能落入敌人之手

그리고 미군은 모든 폭격수들에게 만약 그들이 생포된다 하더라도 적에게 조준경에 대해서는 단 한 마디도 누설하지 않을 것을 맹세하는 서약서를 써야했었습니다 왜냐하면 적이 이 완전히 중요한 기술에 대해 알아서는 절대 안됐기 때문입니다

71. 36:21)执笔者接着跨越约70年的时间,在本书的最后两节经文录下居鲁士王于公元前537年所颁布的谕旨。

(36:21) 그 다음 역대기 필자는 거의 70년이라는 이 간격을 뛰어넘어, 기원전 537년에 발표된 역사적인 고레스 조서를 마지막 두 구절36:22, 23에 기록한다.

72. 约翰福音10:16)他们也表明自己甘愿忍受‘饥渴、衣不蔽体、患病、坐牢’等艰辛,与紧守忠诚的受膏者并肩作战。

(요한 10:16) 그리고 그들 역시 충절을 고수하는 기름부음받은 자들의 반려자들로서 ‘주리고 목마르고 헐벗고 병들고 옥에 갇히는’ 일을 기꺼이 인내함을 나타내 왔습니다.

73. 6 次日,统治者们聚集起来;他们向彼得和约翰查问他们的活动,包括他们医好一个瘸腿的人一事在内。

6 이튿날, 통치자들이 모여 베드로와 요한에게 앉은뱅이를 치료해 준 것을 포함하여 그들의 활동에 관하여 질문하였습니다.

74. 王下21:23,24,26;代下33:25)约六年之后,西比黛生了约西亚的次子约雅敬。(

(왕둘 21:23, 24, 26; 대둘 33:25) 약 6년 후에 스비다는 요시야의 둘째 아들 여호야김을 낳았다.

75. 所以我将该段社论从报章上剪下来;并向自己发誓,有朝一日,我一定要补偿自己为父母所带来的一切痛苦、难堪和金钱损失。

그래서 나는 그 신문 기사를 오려 놓고, 내가 부모에게 끼쳤던 모든 고통과 수치와 비용을 언젠가, 어떤 방법으로든 보상하리라고 나 자신에게 맹세하였습니다.

76. *(启示录17:3-5)据使徒约翰论及大巴比伦的话透露,这个象征性的组织与世上列国的统治者犯了属灵的奸淫。

* (계시 17:3-5) 사도 요한이 그 음녀에 관하여 관찰한 바에 따르면, 이 상징적 조직은 지상의 모든 정치가들과 영적 음행을 범해 왔읍니다.

77. 约翰在第一封信中警告人提防‘敌基督者’,并且吩咐基督徒在等候基督“临在”和呈现之际与他保持团结一致。(

‘요한’은 첫째 편지에서 “적그리스도”에 대해 경고하고 그리스도인들에게 그리스도와 연합한 상태에 머물면서 그분의 “임재”(신세)와 나타나심을 기다리라고 말합니다.

78. 彼得前书3:21)我们谨记这几个阶段,就会留意自己要不断努力履行献身的誓言,怀着坚定不移的心永远事奉耶和华。

(베드로 첫째 3:21) 이러한 단계들에 대해 숙고하는 것은, 우리가 헌신에 따라 살아가기 위해 지속적으로 노력할 필요가 있다는 사실에 계속 초점을 맞추고 굳건한 마음으로 계속 여호와를 섬기는 데 도움이 될 것입니다.

79. 约翰福音8:32)因此,找寻真理的人必定会如愿以偿,得以摆脱伪宗教种种阻止人遵行创造者旨意的谬误道理。

(요한 8:32) 그러므로 진리를 찾는 사람들은 진리를 발견하게 될 것이며, 사람들이 창조주의 뜻을 행하지 못하게 방해하는 거짓 종교 가르침으로부터 자유케 될 것입니다.

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