1. 我当时第一个想到的领导人便是纳尔逊.曼德拉(南非总统)

넬슨 만델라 대통령이 떠 오르더군요

2. 因为缺乏谦逊使上帝所创造的一个天使沦为魔鬼撒但。

한 천사가 ‘사단’ 마귀가 된 것은 겸허의 부족 때문이었읍니다.

3. 在离开撒生豪逊集中营参加“死亡进军”的二万六千个囚犯中,仅有大约一万五千人生还。

작센하우젠 강제 수용소를 출발하여 그 “죽음의 행진”을 한 26,000명의 재소자들 중에서 겨우 15,000명 정도만 살아 남았다.

4. 为人谦逊十分重要

겸허—오늘날에도 중요한 이유

5. 21 撒哈拉沙漠的盐户

21 사하라 사막에서 소금을 만드는 사람들

6. 因为引诱你的人所用的第一号工具便是奉承。 书拉密女子十分谦逊,因此没有上当。

술람미 처녀는 매우 겸허했기 때문에 감언 이설에 넘어가지 않았다.

7. 撒哈拉银蚁的防热盔甲

사하라 은색 개미의 열기 차단막

8. 拉撒路有没有到天堂去呢?

나사로의 영혼은 하늘에 갔을까요?

9. 撒迦利亚带着族中150个男丁,随同以斯拉返回耶路撒冷。(

스가랴와 그 부계 가문에 속한 남자 150명은 에스라와 함께 예루살렘으로 왔다.

10. 她把撒拉和双胞胎抱下牛背。

메리는 세라와 쌍둥이 동생들을 안아 내려 주었습니다.

11. 撒拉不育达数十年之久,最后在90岁高龄生了以撒。

사라는 임신하지 못하는 상태로 수십 년을 보내다가 90세가 되었을 때 이삭을 낳았습니다.

12. 巴西人所谓的亚马逊尼亚(亚马逊河流域)所经的地域达八个国家之多。

‘브라질’인들이 칭하는 ‘아마조니아’는 8개국의 영토에 뻗쳐 있다.

13. 4. 财主和拉撒路的比喻不足以证明人会永远受苦(《话题》16C)

4번: 「답」 42ᄆ 부자와 나사로의 기록—영원한 고초설을 증명하지 못함

14. 起初扫罗为人谦逊,蒙上帝悦纳。(

사울은 여호와께 승인받은 겸허한 사람이었습니다.

15. 圣经提过不少水池,包括位于基遍(撒下2:13;见基遍,基遍人)、希伯仑(撒下4:12)、希实本(歌7:4;见拔拉宾)、撒马利亚(王上22:38)和耶路撒冷的水池。

성경에는 못들이 여럿 언급되어 있는데, 그중에는 기브온의 못(삼둘 2:13. 기브온, 기브온 사람들 참조), 헤브론의 못(삼둘 4:12), 헤스본의 못(아 7:4. 밧-랍빔 참조), 사마리아의 못(왕첫 22:38), 예루살렘의 못이 있다.

16. 之前,拉撒路的遗体也是用类似的方式处理的。 从拉撒路的例子可以看到,犹太人根本没有为长期保存尸体而做复杂的防腐处理。

이것은 장사 지낼 준비를 하는 관례적인 방식이었으며, 필시 나사로를 장사 지낼 때 한 방식과 비슷한 것이었을 것이다. 나사로의 경우에서 볼 수 있듯이, 유대인의 관습에는 시체를 오래 보존하려는 의도로 공들여 방부 처리하는 일이 포함되어 있지 않았다.

17. 此外,大洪水之前,玛土撒拉还没有死,闪已经出生,二人曾经是同时代的人。 以撒出生之后许久,闪才去世。

그에 더하여, 대홍수 전 여러 해 동안 므두셀라와 같은 시대에 살았던 것으로 보이는 셈은 그 생애가 이삭의 생애와도 꽤 겹쳐 있다.

18. 这个差异有两种可能性:如果比大雅去世时,儿子所罗巴伯年纪还轻,比大雅的长兄撒拉铁就可能收养了所罗巴伯,并把他视作己出,抚养成人;如果撒拉铁去世时没有子嗣,则可能比大雅按习俗娶了兄长撒拉铁的遗孀,为死者立后,而将兄长遗孀所生的儿子(所罗巴伯)立为撒拉铁的合法继承人。

또는, 스알디엘이 자녀 없이 죽어서 브다야가 그를 위하여 형제 역연혼(逆緣婚)을 했다면, 브다야가 스알디엘의 아내를 통해 얻은 아들은 스알디엘의 법적 상속자가 되었을 것이다.

19. 耶稣使拉撒路复活以后,他们甚至承认:“这个人施行很多标征。”

그분이 나사로를 부활시키신 후에, 그들은 “이 사람이 많은 표징들을 행”한다고 시인하기까지 하였습니다.

20. 22 拉撒路虽然已经死了四天,我们却留意到耶稣绝没有提及拉撒路的魂在天堂、地狱或炼狱里!

22 우리가 유의할 점은, 나사로가 나흘 동안 죽어 있었는데도, 예수는 나사로의 영혼이 천당이나 지옥 혹은 연옥에 있다는 식의 말을 전혀 하지 않았다는 사실입니다!

21. 圣经从没有表示,挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、约瑟、摩西、大卫和其他敬畏上帝的人,在地上复活以后会吃喝具有象征意义的饼和酒。

노아, 아브라함, 사라, 이삭, 리브가, 요셉, 모세, 다윗과 같은 하느님을 두려워하는 사람들이 지상에서 부활된 후에 그러한 표상물을 취하게 될 것임을 시사하는 내용은 성서에 전혀 나오지 않습니다.

22. 亚玛撒的父亲。 以特拉跟大卫的半血亲姐妹亚比该生下亚玛撒。(

아마사의 아버지. 다윗의 친누이 또는 이부 누이인 아비가일의 남편.

23. 亚马逊雨林正不断缩小,情况令人担忧。

아마존 강우림이 놀라울 정도로 빠른 속도로 계속 사라지고 있다.

24. 6玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生养儿女;

6 므두셀라는 라멕을 낳은 후 칠백팔십이 년을 살며 아들과 딸들을 낳았으며,

25. 10 上帝在这里对耶路撒冷说话,把耶路撒冷当做住在帐幕里的妻子和母亲,就像撒拉一样。

10 여기서는 예루살렘이 마치 사라처럼 천막에 거하는 아내이자 어머니로 언급되어 있습니다.

26. 撒哈拉以南的非洲各国是如此分布的 小球的尺寸代表该国人口

터질 때는, 그 나라 방울의 크기가 인구의 크기입니다.

27. “从伊甸流出来”的河一分为四,比逊是其中一条,环绕哈腓拉全地。 圣经说哈腓拉出产金子、芳香树胶和条纹玛瑙。(

‘에덴에서 흘러나온 강’에서부터 갈라진 네 강 중 하나. 금, 브델륨 고무, 줄마노의 산지로 알려진 땅인 하윌라 온 땅을 돌아 흘렀다.

28. 创世记12:2;出埃及记1:7)那时,亚伯拉罕的妻子撒拉并没有子女。

(창세 12:2; 출애굽 1:7) 그 당시, 아브라함의 아내 사라에게는 자식이 없었다.

29. 撒母耳记下18:33)连十全十美的耶稣也因好友拉撒路去世而掉下泪来。(

(사무엘 둘째 18:33) 완전한 사람인 예수께서도 친구 나사로의 죽음으로 인해 우셨습니다.

30. 作为一位‘母亲’,“在上的耶路撒冷”必然像撒拉一样是活着而有个性的。

“위에 있는 ‘예루살렘’”은 “어머니”로서 ‘사라’처럼 살아 있고 개성을 가진 것임에 틀림없읍니다.

31. 6 差不多四千年前,亚伯拉罕的妻子撒拉去世的时候,“亚伯拉罕为她哀恸哭号”。

6 거의 4000년 전에, 아브라함의 아내 사라가 죽었을 때 “아브라함이 들어가서 사라를 위하여 슬퍼하며 애통”하였습니다.

32. 事实上,有一些撒哈拉以南非洲的国家 八百万人里只有一个验光师

실제로, 사하라 이남 아프리카의 일부 국가에는 검안사 한 명당 800만 명인 곳도 있습니다.

33. 7 亚伯拉罕救了罗得回来,撒冷(后来称为耶路撒冷)王麦基洗德前来迎接他。

7 롯을 구출하고 돌아오는 길에, 아브라함은 살렘(후에 예루살렘이라고 불림)의 왕 멜기세덱을 만나게 되었는데, 그는 아브라함을 영접하면서 “지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서”라고 말하였습니다.

34. 撒母耳记下6:6,7)因此,我们若不知道应当怎样行,或不清楚我们是否有权做某件事,就应当表现谦逊,向具有辨识力的人请教。(

(사무엘 하 6:6, 7) 그러므로 우리는 어떻게 해야 하는지 혹은 어떤 일을 할 권한이 있는지 모를 경우, 겸허를 나타내야 하며 분별력을 가진 사람들과 상의해야 합니다.

35. 在马太福音23:35的类似记载中,撒迦利亚被称为“巴拉加的儿子”。“ 巴拉加”可能是耶何耶大的另一个名字,要不然就可能表示,耶何耶大和撒迦利亚之间隔了一代,或“巴拉加”是撒迦利亚某个祖先的名字。( 见巴拉加)

마태 23:35에 나오는 병행 기록에서는 스가랴가 바라갸의 아들이라고 불린다. 바라갸가 혹시 여호야다와 스가랴 사이 세대의 어느 인물을 가리키는 말도 아니고 또 더 과거의 어떤 조상의 이름도 아니라면, 여호야다의 다른 이름이었을 것이다.—바라갸 참조.

36. 这时候,亚伯拉罕的儿子以撒已40岁了。 以利以谢虽然不再是亚伯拉罕的首要继承人,却仍然忠心耿耿地为主人服务。

이제 그들의 아들 이삭이 40세가 되었고, 엘리에셀은 더는 아브라함의 주된 상속자가 아니지만, 그는 여전히 아브라함의 종이었습니다.

37. 创世记3:15)既然苗裔借着亚伯拉罕而产生,撒但自然特别跟亚伯拉罕为敌。

(창세 3:15) 아브라함은 오게 될 씨의 통로가 되는 사람으로서, 자연히 사탄이 나타내는 적의의 주된 대상이 되었을 것입니다.

38. 随同所罗巴伯从巴比伦获释回到耶路撒冷的显贵人物之一。( 拉2:1,2;尼7:7)

스룹바벨과 함께 바빌론 유배에서 예루살렘으로 돌아온 사람들 가운데 주요 인물로 언급되어 있는 사람.—라 2:1, 2; 느 7:7.

39. 他们的祖先包括例如闪、亚伯拉罕、以撒和雅各等人,这些均是紧守对上帝的纯真崇拜的人。

그들의 조상 계열에는 하나님께 대한 순결한 숭배에 고착한 것으로 알려진 ‘셈’, ‘아브라함’, ‘이삭’ 및 ‘야곱’이 포함된다.

40. 创世记12:1-3;加拉太书3:16)这些人仰望更大的亚伯拉罕,耶和华上帝,的这个“后裔”来临;当然,这些人包括族长亚伯拉罕和他的儿子以撒及他的孙儿雅各(以色列)。

(창세 12:1-3; 갈라디아 3:16, 신세 참조) 더 큰 ‘아브라함’이신 여호와 하나님의 이 “씨”가 임하실 것을 고대하여 온 그러한 사람들 가운데는, 물론 족장 ‘아브라함’과 그의 아들 ‘이삭’ 그리고 그의 손자인 ‘야곱’ 즉 ‘이스라엘’이 포함되어 있읍니다.

41. 你也许还记得,伯大尼就是拉撒路和他姊妹的家乡。

기억하겠지만, 베다니는 나사로와 그의 누이들의 고향입니다.

42. 犹太人从巴比伦获释回乡后,抄经士以斯拉在耶路撒冷向聚集起来的民众朗读律法书;米沙利是当时站在以斯拉左边的人之一。(

다니엘의 세 동무인 유다 사람 가운데 한 명의 원래 이름. 바빌론의 궁정 관리장은 그에게 “메삭”이라는 이름을 지어 주었다.—단 1:6, 7. 메삭 참조.

43. 像拉撒路浑身生疮一般,这些人饱受藐视,仿佛在灵性上有病而只宜于与狗为伍一般。

따라서 평민은 온통 헌데를 앓고 있는 나사로와 같이, 마치 영적으로 병들어 개와 어울리기에만 적합한 것처럼 멸시받는다.

44. 从巴比伦获释后率先回到耶路撒冷的人当中,有一些是亚萨的子孙。( 拉2:1,41;尼7:44)

아삽의 자손 가운데 일부는 바빌론에 유배되었다가 예루살렘으로 돌아온 최초의 집단 가운데도 포함되어 있었다.—라 2:1, 41; 느 7:44.

45. 马所拉文本的撒母耳记上6:11,17,把非利士人所长的肿块称为techo·rimʹ(特霍林),意思是“肿瘤”。“

마소라 본문의 사무엘 첫째 6:11, 17에서는, 블레셋 사람들이 앓은 종창을, “종양”을 의미하는 테호림이라고 부른다.

46. 利未人;宾内的儿子。 以斯拉于公元前468年抵达耶路撒冷后的第四天,挪第雅协助数点和记录圣殿的金银和器皿。( 拉8:32,33)

빈누이의 아들. 기원전 468년에 에스라가 예루살렘에 도착한 지 나흘째 되는 날에, 성전을 위한 은과 금과 기구들의 명세 목록을 작성하는 일을 도운 레위 사람.—라 8:32, 33.

47. 在治理机构成员西奥多·杰拉斯主持的一个访问中,社方布洛克林工厂的监督麦克斯·拉尔逊描述社方获准兴建桑士街90号大楼的经过。

통치체 성원인 시어도어 재라스 형제가 사회한 한 회견에서, 협회의 브루클린 공장 감독자 맥스 라슨 형제는 샌즈 가 90번지 숙소 건물에 대한 건축 허가를 받게 된 경위를 설명하였습니다.

48. 由纳尔逊·曼德拉总统在1996年12月16日签署的宪法英文版本中,各个语言均由它们各自的书写方式表达。

1996년 12월 16일 넬슨 만델라 대통령이 서명한 영문 헌법에서는 언어의 이름들이 대부분 해당 언어의 이름으로 쓰였다.

49. 可是,我们为人谦逊的话,就不会期望别人总要符合我们的理想。

하지만 우리가 겸허한 사람이라면, 다른 사람들이 언제나 우리가 원하는 만큼 일을 할 것으로 기대하지 않을 것입니다.

50. 撒母耳记上2:19)我们可以想象一下,她怎样帮撒母耳穿上那件小外袍,怎样把衣服拉一拉,弄直一点,然后慈爱地看着儿子,又温柔地鼓励他。

(사무엘 첫째 2:19) 엄마가 어린 사무엘에게 새 옷을 입혀 주고 옷매무새를 가다듬어 주면서 다정한 눈길로 따뜻하고 힘이 나는 말을 건네는 모습을 그려 볼 수 있지 않습니까?

51. 撒下21:8,9)经文说,亚得列那五个儿子的母亲是米甲,不是梅拉。

(삼둘 21:8, 9) 이 기록에는 메랍이 아니라 미갈이 아드리엘의 다섯 아들의 어머니라고 언급되어 있다.

52. 17 公元前625年,巴比伦人跟埃及人在迦基米施决战,迦基米施就在耶路撒冷以北600公里,幼发拉底河附近。

17 기원전 625년에 바빌론과 이집트는 갈그미스에서 결정적인 전투를 벌였습니다. 갈그미스는 예루살렘에서 북쪽으로 약 600킬로미터 정도 떨어져 있는 유프라테스 강 유역에 자리 잡고 있었습니다.

53. 有些人认为亚玛撒就是到洗革拉去归附大卫的亚玛赛,但这个说法不能确定。( 代上12:18)

아마사를, 시글락에서 다윗의 군대에 합세한 사람들 가운데 한 명인 아마새와 동일한 인물로 간주해야 한다고 주장하는 사람들도 있지만, 그렇게 볼 수 있는지는 확실하지 않다.—대첫 12:18.

54. 请注意,犹太的宗教领袖对耶稣使拉撒路复活一事有什么反应。

유대교 교직 계급이 예수께서 나사로를 부활시키셨다는 소식을 들었을 때 어떤 일이 있었는지 생각해 보십시오. 요한의 복음서에서는 이렇게 알려 줍니다.

55. 爱是人生的灵丹妙药;爱就是生命。——《美满的人生》,约瑟夫·约翰逊著,1871年

“사랑은 삶의 만병통치약이다. 사랑이 곧 삶이다.”—「목적 있는 삶」(Living to Purpose), 조지프 존슨, 1871년.

56. 以实玛利公然嘲笑以撒,结果跟母亲一起被逐出亚伯拉罕的家。

이스마엘이 이삭에 대해 경멸을 나타낸 일은 이스마엘과 그의 어머니가 아브라함의 집안에서 쫓겨나는 결과를 초래하였지만, 그들이 여행에 필요한 식량도 받지 못한 것은 아니었다.

57. 约翰福音11:11)耶稣复活拉撒路就像爸爸叫醒午睡中的孩子一样。

(요한 11:11) 나사로를 죽음에서 일으키는 일이 예수에게는 마치 부모가 낮잠 자는 아이를 깨우는 것과 같을 것이었습니다.

58. 保罗谈到一件“有象征意义”的事,涉及亚伯拉罕的两个儿子,一个是撒拉生的,一个是女仆夏甲生的。

바울은 아브라함이 사라와 여종 하갈에게서 얻은 두 아들이 관련된 그런 “상징적인 극”에 대해 말한다.

59. 托马斯·杰斐逊总统只有1名信使和1名秘书,两人的薪津都由总统个人支付。

토마스 제퍼슨 대통령은 1명의 전보관과 비서가 있었고 그가 직접 고용하여 월급을 지불했다.

60. 著名作家塞缪尔·约翰逊打趣道,“英国人碰面时总是先谈谈天气”。

“영국 사람들은 둘이 만났다 하면 날씨 얘기부터 꺼낸다.”

61. 她谦逊地说试试为我“找一本。”

매우 겸손하게 그는 나를 위해 “한권을 찾아주”겠다고 말하였다.

62. 耶稣吩咐人把大石移开,马大却不赞成,因为拉撒路死去已经四天,他的尸体必定开始腐烂发臭了。(

하지만 마르다는 나사로가 죽은 지 4일이나 되어서 시체가 부패하기 시작했을 것이라고 하며 이의를 제기하였습니다.

63. “谦逊人有智慧陪伴着他”,意即承认和接受自己的能力限度的人是明智的。(

“지혜는 겸허한 자와 함께 있다.” 다시 말해서 자신의 한계를 인정하고 받아들이는 사람과 함께 있다.

64. 撒迦利亚书3:1,2)此外,在公元前第五世纪将以色列和犹大国的历史记录下来的文士以斯拉说,“撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们。”——历代志上21:1。

(스가랴 3:1, 2) 또한, 기원전 5세기에 이스라엘과 유다의 역사를 기록한 서기관 에스라는 “사단이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 격동하여 이스라엘을 계수하게 하”였다고 기술하였읍니다.—역대 상 21:1.

65. 公元前468年,押迦得的子孙中有110个男丁随同以斯拉返回耶路撒冷,约哈南是他们的宗族首领。( 拉8:1,12)

학가단의 아들이자, 아스갓 부계 가문에 속한 남자 110명의 우두머리. 이 남자들은 기원전 468년에 에스라와 동행하여 요하난과 함께 예루살렘으로 돌아왔다.—라 8:1, 12.

66. 以斯拉记1:1,2)再者,从没有任何实际的河从耶路撒冷的圣殿流出来。

(에스라 1:1, 2) 더욱이, 문자적인 강이 예루살렘 성전으로부터 흘러 나온 적은 한 번도 없습니다.

67. 何以在亚伯拉罕、以撒和雅各的后代中,儿女众多被视为理想的情况?

아브라함과 이삭과 야곱의 후손들 가운데서, 대가족을 갖는 일이 바람직한 일이었던 이유는 무엇입니까?

68. 彼得后书3:13)事实上,上帝的仆人现在已开始培养谦逊的美德。

(베드로 둘째 3:13) 사실, 하느님의 종들은 지금도 겸허라는 특성을 발전시키고 있습니다.

69. 7 西拿基立打发御前总长(和合本音译做“拉伯沙基”,是个官职,不是人名),连同两名高官到耶路撒冷,要城里的人投降。(

7 산헤립은 랍사게(개인의 이름이 아니라 군대의 직함)와 다른 두 명의 고관을 예루살렘으로 보내어 그 도시의 항복을 받아 내려고 합니다.

70. 生活在非洲撒哈拉沙漠的银蚁,是目前已知最耐高温的生物之一。

사하라 은색 개미(Cataglyphis bombycina)는 더위를 매우 잘 견디는 것으로 손꼽히는 육상 동물입니다.

71. 3 从以斯拉到访耶路撒冷,到尼希米抵达这个城,一共过了12年;圣经没有透露这段日子以斯拉在哪里。

3 에스라가 예루살렘에 온 이후 느헤미야가 그 도시에 도착하였을 때까지 12년간의 간격이 있는데, 성서는 그동안 에스라가 어디에 있었는지에 대해 언급하지 않습니다.

72. 犹太人通常用“撒马利亚人”一词来表示对别人的藐视和侮辱,因为他们憎恨撒马利亚人。

유대인들은 사마리아 사람들을 미워하였으므로, “사마리아 사람”이라는 말은 경멸과 비난의 표현으로 사용된 것입니다.

73. 斯2:15——以斯帖怎样表现谦逊和自制?(《

더 2:15 —에스더는 어떻게 겸허와 자제를 나타냈습니까?

74. 毫无疑问,他们住在马大、马利亚和拉撒路的家里。( 可11:11;太21:17;路21:37)

지상 생애의 마지막 며칠 동안 예수께서는 낮 시간은 예루살렘에서 활동하면서 보내셨지만 밤에는 제자들과 함께 그 큰 도시를 떠나 올리브 산 동쪽 비탈에 있는 소박한 마을인 베다니로 가서 묵으셨는데, 틀림없이 마르다와 마리아와 나사로의 집에서 묵으셨을 것이다.—막 11:11; 마 21:17; 누 21:37.

75. 希腊语pto·khosʹ(普托科斯)形容蹲伏畏缩的人,指一贫如洗的乞丐,路加用这个词去形容耶稣所说的乞丐拉撒路。(

누가(16:20, 22)는 예수께서 나사로를 거지라고 부르신 내용을 기록하면서 그리스어 프토코스를 사용했는데, 이 단어는 몸을 웅크리고 굽실거리는 사람을 묘사하며, 또한 매우 가난한 사람, 빈궁한 사람, 거지를 가리킨다.

76. 以撒既是亚伯拉罕家的人,又是继承应许的后嗣,也就在生下来的第八天受了割礼。( 创17:9-14,19;21:4;徒7:8;加4:28)

이삭은 아브라함 집안사람이고 약속들의 상속자이므로, 적절하게도 태어난 지 팔 일째 되는 날 할례를 받았다.—창 17:9-14, 19; 21:4; 행 7:8; 갈 4:28.

77. 创17:5,9-27;罗4:11)不久,三个化身为人的天使来到,亚伯拉罕奉耶和华的名慷慨接待他们。 天使应许说,一年之内,撒拉会怀孕生下一个儿子。( 创18:1-15)

(창 17:5, 9-27; 로 4:11) 그 후 얼마 있지 않아, 아브라함이 여호와의 이름으로 후대하여 맞이한 물질화한 세 천사는 사라 자신이 임신하여 아들을 낳을 것이라고 약속했는데, 그것도 일 년 내에 그렇게 된다는 것이었다!—창 18:1-15.

78. 拉撒路死后身体已开始腐烂,但耶稣使他复活时,他的身体是完好无损的。[

(나사로의 몸이 부분적으로 분해된 상태였지만, 예수께서는 나사로를 온전히 성한 몸으로 부활시키셨다.

79. 侍候王的宫女,“耶路撒冷的众女子”,因书拉密女子面貌黝黑而好奇地注视她。

왕을 모시는 궁중 여인들, “예루살렘 여자들[“딸들”, 「신세」]”은 술람미 소녀의 얼굴이 거무스레하기 때문에 소녀를 이상한 눈으로 쳐다본다.

80. 无国界医生”的发言人说:“到目前为止,1996年这次脑膜炎的流行是有史以来,袭击撒哈拉沙漠以南的最危险疾病。”

“1996년의 유행성 뇌막염은 사하라 이남의 아프리카 지역에서 발생한 것 가운데 단연 최악의 것”이라고, ‘국경 없는 의사회’의 대변인은 말하였다.