1. 罗马书15:4)这段令人振奋的历史中有三个主要角色,就是撒马利亚的居民、耶路撒冷的居民、亚述人。

(로마 15:4) 이것은 이 감격적인 이야기에 등장하는 주인공들—아시리아 사람들뿐만 아니라 사마리아 주민과 예루살렘 주민—과 관련하여 현대에 그에 상응하는 역할을 하는 존재들이 있다는 뜻입니까?

2. 《希伯来语经卷》中的一卷,书中透露执笔者是“伊多的孙子,比利基雅的儿子先知撒迦利亚”。(

히브리어 성경의 이 책에서는 필자를 “예언자인 잇도의 아들 베레갸의 아들 스가랴”라고 밝혀 준다.

3. 阿卡德语(亚述语-巴比伦语)文献把这城称为“乌路撒冷”。

아카드어(아시리아·바빌로니아어) 문헌들에서는 이 도시가 우루살림(또는 우르살리임무)이라고 불렸다.

4. 圣经的历史记载,但部族中出过一些杰出的人物,其中之一是亚希撒末的儿子奥何利亚伯。

성서 역사에서 단 지파 중에는 걸출한 인물이 된 특정한 개개인들이 있었다.

5. 祭司;亚伦的子孙,是通过以利亚撒、非尼哈衍生的后代;既是学者、律法教师,又是熟练的抄经士,精通希伯来语和阿拉米语。

학자. 율법의 숙련된 필사자 겸 교사. 그는 히브리어와 아람어에 능숙하였다.

6. 创10:3-5;代上1:6,7)在人类家族史上,雅弗是雅利安人或印欧人(印欧语系民族)一个分支的祖先。

(창 10:3-5; 대첫 1:6, 7) 역사적으로 보면, 야벳은 인간 가족 가운데 아리아인 즉 인도·유럽 어족(인도·게르만 어족)의 조상이었다.

7. 撒迦利亚书3:1,2)此外,在公元前第五世纪将以色列和犹大国的历史记录下来的文士以斯拉说,“撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们。”——历代志上21:1。

(스가랴 3:1, 2) 또한, 기원전 5세기에 이스라엘과 유다의 역사를 기록한 서기관 에스라는 “사단이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 격동하여 이스라엘을 계수하게 하”였다고 기술하였읍니다.—역대 상 21:1.

8. 亚1:1,7;7:1,8)除此之外,圣经就没有记载撒迦利亚说预言的其他活动了。( 见撒迦利亚书)

(슥 1:1, 7; 7:1, 8) 그가 예언자로서 수행한 다른 활동은 아무것도 기록되어 있지 않다.—스가랴서 참조.

9. 撒迦利亚带着族中150个男丁,随同以斯拉返回耶路撒冷。(

스가랴와 그 부계 가문에 속한 남자 150명은 에스라와 함께 예루살렘으로 왔다.

10. 既然马尔他语的发音很像阿拉伯语,因此说马尔他语的人很易和近邻说利比亚语和突尼西亚语或远处说利巴嫩语和埃及语的人交谈。

그 언어는 ‘아랍’어와 매우 흡사하게 들리기 때문에 ‘아랍’어를 말하는 사람은, 인근의 ‘리비아’ 혹은 ‘튀니지’ 멀리는 ‘레바논’ 혹은 ‘이집트’로부터 왔든지 간에, ‘말티’어를 쉽게 알아들을 수 있다.

11. 你们要去传道,从耶路撒冷、犹地亚、撒马利亚直到天涯海角。”

예루살렘과 유대와 사마리아와 땅의 가장 먼 곳까지 가서 전파하십시오.”

12. 犹太人通常用“撒马利亚人”一词来表示对别人的藐视和侮辱,因为他们憎恨撒马利亚人。

유대인들은 사마리아 사람들을 미워하였으므로, “사마리아 사람”이라는 말은 경멸과 비난의 표현으로 사용된 것입니다.

13. 他儿子撒迦利雅接续他作王。

아들 스가랴가 그를 계승하여 왕좌에 오른다.

14. 由于公议会和圣殿都在耶路撒冷,无疑律法导师多半聚集在那里,因此有句犹太谚语说:“到北方[加利利]找财富,到南方[犹地亚]求智慧。”

예루살렘에는 산헤드린과 성전이 있었기 때문에 분명 율법 교사들이 더 많이 모여 있었을 것이다. 따라서 “부를 얻으려면 북쪽으로[갈릴리로] 가고, 지혜를 얻으려면 남쪽으로[유대로] 가라”는 유대인의 속담이 생겨나게 되었다.

15. 圣经惟一提到护胫甲是在撒母耳记上17:6,经文描述从迦特来的非利士巨人歌利亚战士“双脚都有铜片[希伯来语mits·chathʹ米茨哈特]保护”。

성서에서는 사무엘 첫째 17:6에서 유일하게 이것에 대해 언급하는데, 그 구절에 따르면 가드 출신으로 블레셋 전사인 거인 골리앗은 ‘발 위에 구리 각반[히브리어, 미츠하트]’을 찼다.

16. *(撒迦利亚书2:8)这令上帝多么痛苦!

* (스가랴 2:8) 눈동자가 건드려진다면 얼마나 고통스럽겠습니까!

17. 撒上7:14)后来,大卫杀了迦特的巨人歌利亚,以色列就追赶非利士人,直到以革伦和迦特。( 撒上17:23,48-53)

(삼첫 7:14) 후에 다윗이 가드 사람인 거인 골리앗을 죽였을 때, 이스라엘은 블레셋 사람들을 멀리 에그론과 가드까지 추격하였다.—삼첫 17:23, 48-53.

18. 路19:1-7)早先在犹地亚,耶稣讲述关于仁爱的撒马利亚人的比喻,提到从耶路撒冷下耶利哥去的路。(

바디매오 참조) 예리코에서 예수께서는 또한 삭개오를 만나셨으며, 그 후에 그의 집에 손님으로 가셨다.

19. 撒马利亚人是犹太人的远亲。 要是犹太裔基督徒觉得很难爱撒马利亚人,他们要爱外邦人就难上加难了。

유대인 그리스도인들이 사실상 유대인의 먼 친척인 사마리아 사람들을 사랑하기가 어려웠다면, 유대인이 경멸하고 미워한 비유대인 즉 이방인들에게 이웃다운 사랑을 나타내기란 훨씬 더 힘들었을 것임이 분명합니다.

20. 吉姆·史密斯说:“我把一些新词和词句记下来,好不容易才编制了一本泰鲁马语字典和相关的一本解释语法的书。 我利用这些工具书帮我翻译《守望台》研读文章。

짐 스미스는 이렇게 설명합니다. “나는 타이루마어 사전과 문법 노트를 만들기 위해 새로운 단어와 표현들을 공들여 기록했고, 그것을 사용하여 「파수대」 연구 기사를 번역했습니다.

21. 希伯来语圣经》含有地球和人类的早期历史,以及古代以色列国从诞生之日到公元前5世纪的历史。

히브리어 성경은, 지구와 인류의 초기 역사를 비롯하여 고대 이스라엘의 건국부터 기원전 5세기까지에 걸친 그 나라의 역사를 다룹니다.

22. 撒迦利亚书10:2说:“占卜者......所说的是假梦。”

스가랴 10:2에서는, “점쟁이들은 ··· 무가치한 꿈 이야기나 [한다]”고 알려 줍니다.

23. 另一句谚语说:“撒谎的人即使说真话,也不再有人相信。”

또 “일단 거짓말쟁이로 인식되면 아무리 진실을 말해도 아무도 믿지 않는다”는 격언도 있습니다.

24. 撒马利亚虽然富庶繁荣,防御工事巩固,不久却受到被围攻的考验。 叙利亚王便哈达二世率领由32个王组成的联军,前来攻打撒马利亚。

그 도시의 부와 그 지리적 위치가 가진 강점은 곧 시험을 받게 되었는데, 시리아의 벤-하닷 2세가 32명의 왕들이 참가한 연합군을 이끌고 와서 사마리아를 포위 공격한 것이다.

25. 据马所拉文本记载,创世记10:4所用的名字也是“多单”,而希腊语《七十子译本》和《撒马利亚五经》的同一节经文则用“罗单”。

“도다님”은 또한 마소라 본문의 창세기 10:4에도 나오지만, 그리스어 「칠십인역」과 사마리아 「오경」에는 이 부분이 “로다님”으로 되어 있다.

26. • 撒但利用哪些奸计引诱基督徒腐化堕落?

• 그리스도인들을 영적으로 파멸시키기 위해 사탄이 이용하는 간사한 계책 가운데는 어떤 것들이 있습니까?

27. 犹太古史》第9卷290节[14章3段])人们使用“古特人”这个称呼,看来是因为最早被迁移到撒马利亚的民族当中,古特人的数量最多。( 王下17:24-41)

(「유대 고대사」 Jewish Antiquities, IX, 290 [xiv, 3]) “쿠팀” 즉 굿 사람들이라는 명칭이 사용된 것은 최초의 이주자들 가운데서 구다에서 온 사람들이 주도적인 위치를 차지했었기 때문인 것 같다.—왕둘 17:24-41.

28. (Zichri)〔撒迦利亚的简称,意思是:耶和华已经顾念〕

(Zichri) [“여호와께서 기억하셨다”를 의미하는 스가랴의 단축형]

29. “在芸芸历史英雄人物中,基督可说是鹤立鸡群。”——菲利普·沙夫,生于瑞士的神学家兼历史家

“그리스도는 역사에 등장하는 모든 영웅들 중에서도 단연 독보적인 존재이다.”—필립 샤프, 스위스 태생의 신학자이자 역사가.

30. 耶路撒冷三面被陡峭的峡谷环绕,看来坚如磐石。 据第一世纪历史家约瑟夫斯说,耶路撒冷北面更有一道三重的围墙。

예루살렘은 안전하다고 생각되었는데, 삼면이 가파른 골짜기로 둘러싸여 있었고, 1세기의 역사가 요세푸스에 의하면 북쪽은 삼중 성벽으로 보호를 받고 있었기 때문입니다.

31. 现在,德国的耶和华见证人除了举行德语的聚会外,也举行不同语言的聚会,包括阿尔巴尼亚语、阿姆哈拉语、阿拉伯语、汉语、印地语、匈牙利语、日语、波斯语、罗马尼亚语、泰米尔语、提格里尼亚语和越南语。

여호와의 증인들이 이 나라에서 현재 집회를 갖는 데 사용하는 언어는 독일어 외에도, 루마니아어, 베트남어, 아라비아어, 알바니아어, 암하라어, 일본어, 중국어, 타밀어, 티그리냐어, 페르시아어, 헝가리어, 힌디어를 비롯하여 24개 언어나 됩니다.

32. 民3:1-3,10)大祭司的职分由亚伦的子孙世袭,例如以利亚撒接续亚伦,非尼哈接续以利亚撒,如此类推。( 民20:25-28;书24:33;士20:27,28)

(민 3:1-3, 10) 대제사장직은 아론의 가계를 따라 아들들에게로 이어졌는데, 아론에 이어 엘르아살, 엘르아살에 이어 비느하스 등으로 이어졌다.—민 20:25-28; 수 24:33; 판 20:27, 28.

33. 圣经提过不少水池,包括位于基遍(撒下2:13;见基遍,基遍人)、希伯仑(撒下4:12)、希实本(歌7:4;见拔拉宾)、撒马利亚(王上22:38)和耶路撒冷的水池。

성경에는 못들이 여럿 언급되어 있는데, 그중에는 기브온의 못(삼둘 2:13. 기브온, 기브온 사람들 참조), 헤브론의 못(삼둘 4:12), 헤스본의 못(아 7:4. 밧-랍빔 참조), 사마리아의 못(왕첫 22:38), 예루살렘의 못이 있다.

34. 大约二十年后(撒上7:2),非利士人又进攻以色列。

블레셋 사람들은 약 20년 후에(삼첫 7:2), 사무엘의 지시 아래 숭배를 위해 미스바에 모여 있던 이스라엘 사람들을 공격하기 위해 진격해 왔다.

35. 为什么法利赛派和撒都该派的教义如此有害呢?

무엇 때문에 바리새교와 사두개교가 그토록 위험한 것이었는가?

36. 基督徒历史家路加准确地指出这难忘的一年就是“凯撒提庇留在位第十五年”。

그리스도인 역사가 누가는 그 잊지 못할 해가 “디베료 가이사가 위에 있은지 열 다섯 해”였다고 정확히 지적하였습니다.

37. 撒但利用伪宗教的方式怎样表明他十分奸狡?

그러나 그는 또한 더 간교한 수단 곧 교활한 행위와 간사한 꾀를 사용해 왔읍니다.

38. 这些圣经译本包括罗瑟拉姆和莱姆塞的英语译本,赖因哈特和W. 米凯利斯的德语译本,还有公元5世纪的《库热顿叙利亚语抄本》。

그런 번역판으로는 영어에서는 로더럼 역과 람사 역, 독일어에서는 라인하르트 역과 W. 미하엘리스 역, 그리고 기원 5세기의 쿠레토니아 시리아어 사본이 있다.

39. 在表现信心和忍耐方面,撒迦利亚和伊利莎白为我们立下优良的榜样。

사가랴와 엘리사벳은 믿음과 인내의 훌륭한 본이었다.

40. 耶利米是其中之一。 有此殊荣的还有以撒、参孙、撒母耳、施浸者约翰和耶稣。( 见预知,预定)

그런 사람들 가운데는 이삭, 삼손, 사무엘, 침례자 요한, 예수가 있다.—예지, 예정 참조.

41. 这次连环爆炸案是比利时历史上最严重的恐怖袭击。

이번 테러 공격은 벨기에 역사상 가장 많은 사망자가 발생한 폭탄 테러이다.

42. 翻做“新芽”的希伯来语是内采(ne’tser),翻做“拿撒勒人”的是诺茨里(Nots·ri’)。

“싹”에 해당하는 히브리어 단어는 네체르이다. “나사렛 사람”에 해당하는 히브리어 단어는 노츠리이다.

43. 我们记得有一次上帝的儿子骑驴进入耶路撒冷而应验了撒迦利亚书9:9的预言。

기원 제 일세기에 스가랴 9:9이 성취되기 시작하였을 때는 무슨 시기였읍니까?

44. 他们分发了千百万份杂志[每期1900万份],以大约60种[实际81种]语言,包括混杂语、希利盖农语和祖鲁语发行。[

그 단체는 자료를 수백만 부[매호 1900만 부]에 실어 피진어, 힐리가이논어, 줄루어를 포함하여 약 60개[실제로는 81개] 언어로 배포한다.

45. 公元前740年,亚述王从撒马利亚掳走以色列人,然后把包括古特人在内的一些外族人迁移到撒马利亚,古特是古特人的故乡。(

“굿”과 “구다”는 동일한 장소로서, 기원전 740년에 이스라엘이 유배된 후 아시리아 왕이 사마리아의 도시들로 이주시킨 일부 사람들의 고향을 가리킨다.

46. 活的英语圣经》把创世记10:8译成:‘他是历史上第一个强大的征服者。’

따라서, 「현용 영어 성서」(The Bible in Living English)는 창세기 10:8을 “그는 땅에서 처음으로 지배자가 된 사람이었다”라고 번역한다.

47. 7 据但以理报道,巴比伦城陷落时,在城里作王的是尼布甲尼撒的“子孙”(原语的字面意思是“儿子”)伯沙撒。(

7 다니엘은 바빌론이 함락되던 당시 느부갓네살의 “아들” 벨사살이 바빌론에서 왕으로 통치하고 있었다고 기록하였습니다.

48. 安杰洛·史卡普拉10岁时,便开始在祖国义大利学习神学。

안젤로 스카풀라는 열 살 때 조국인 이탈리아에서 신학 공부를 시작했습니다.

49. 告别的时刻(意大利语:Con te partirò ;英语:Time to Say Goodbye )一首意大利歌剧流行音乐,由弗朗西斯科·萨托利(Francesco Sartori)作曲、卢西奥·库兰特图(Lucio Quarantotto)作词。

그대와 함께 떠나리(이탈리아어: Con te partirò 콘 테 파르티로 )는 이탈리아의 클래식 크로스오버 곡으로 작곡은 프란체스코 사르토리(Francesco Sartori)가 하였고, 작사는 루치오 콰란토토(Lucio Quarantotto)가 하였다.

50. 不久之后,以实玛利在米斯巴刺杀了巴比伦王尼布甲尼撒任命的官员基大利。

예언된 멸망이 있은 지 오래지 않아 이스마엘은 바빌론 왕 느부갓네살(네부카드네자르)이 임명한 총독 그달리야를 미스바에서 살해하였다.

51. 公元1世纪的犹太历史家约瑟夫斯,用“哈利萨斯”(伊利沙)这个名字指哈利萨人(埃奥利斯人),哈利萨人是繁衍出希腊各民族的家族之一。(《

1세기의 유대인 역사가 요세푸스는 할리사스(엘리샤)라는 이름을 그리스의 여러 민족의 선조가 되는 한 부족인 할리사인(아이올리아인)에게 사용하였다.

52. “从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”(

“그 날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 핍박이 나서 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라.”

53. 在启示录9:1,2,希腊语phreʹar弗雷阿(坑)译做“无底坑”;约翰在约翰福音描述耶稣在雅各井旁跟一个撒马利亚妇人交谈,译做“井”的也是“弗雷阿”。(

계시록 9:1, 2에서 “무저갱”(pit of the abyss)이라는 표현에 들어 있는 “pit”[피트, 구덩이]에 해당하는 그리스어 프레아르는 요한이 자신의 복음서에서 야곱의 샘—예수께서 사마리아 여자를 만나신 곳—에 있는 “우물”을 묘사할 때 사용한 바로 그 단어이다.

54. 人获得释放或救赎(希伯来语pa·dhahʹ帕达),可以指脱离奴役(利19:20;申7:8)、苦难或压迫(撒下4:9;伯6:23;诗55:18)、死亡和坟墓(伯33:28;诗49:15)。

종살이로부터(레 19:20; 신 7:8), 그 밖의 고난을 주거나 압제적인 상황으로부터(삼둘 4:9; 욥 6:23; 시 55:18), 죽음과 무덤으로부터의 석방 즉 구속(파다)이 있을 수 있다.

55. 诗篇的记载在这方面尤其突出,因为从撒母耳记可以找到不少诗篇的详细历史背景。

이는 시편을 살펴볼 때 특히 두드러지게 나타나는데, 사무엘서의 내용은 시편 중 많은 부분을 조명해 준다.

56. 王上4:25;弥4:4)撒迦利亚的预言(亚9:9,10)引用了诗篇72:8的经文,而马太则指出,撒迦利亚的预言在耶稣基督身上实现了。( 太21:4,5)

(왕첫 4:25; 미 4:4) 스가랴의 예언(슥 9:9, 10)은 시편 72:8을 인용하는데, 마태는 스가랴의 예언을 예수 그리스도에게 적용시킨다.—마 21:4, 5.

57. 原来,犹太人一向藐视撒玛利亚人,跟他们没有来往。(

유대인들은 사마리아인들을 경멸하였고 그들과 상종하지 않았기 때문이다.

58. 匈牙利位于欧洲中部,这块土地过去曾经历多次历史风暴。

유럽의 중앙에 자리잡고 있는 헝가리는 역사적 격변의 영향을 자주 받았다.

59. 在马太福音23:35的类似记载中,撒迦利亚被称为“巴拉加的儿子”。“ 巴拉加”可能是耶何耶大的另一个名字,要不然就可能表示,耶何耶大和撒迦利亚之间隔了一代,或“巴拉加”是撒迦利亚某个祖先的名字。( 见巴拉加)

마태 23:35에 나오는 병행 기록에서는 스가랴가 바라갸의 아들이라고 불린다. 바라갸가 혹시 여호야다와 스가랴 사이 세대의 어느 인물을 가리키는 말도 아니고 또 더 과거의 어떤 조상의 이름도 아니라면, 여호야다의 다른 이름이었을 것이다.—바라갸 참조.

60. 耶稣说过一个很多人都听过的比喻,就是关于一个好心的撒马利亚人,这个撒马利亚人出钱帮助一个被人打又被人抢劫的犹太人。(

예수의 가장 유명한 비유 가운데 하나는 선한 사마리아인에 관한 것입니다. 그 비유에서 사마리아인은 강도들에게 구타당하고 강탈당한 유대인을 자기 돈을 들여 돌보아 주었습니다.

61. 语言确实是 我们进化出的最有利的特性

언어는 정말로 여태까지 발달된 성질중 가장 강력한 것입니다.

62. 马太的记载说撒迦利亚是“巴拉加的儿子”,但路加的记载并没有提及撒迦利亚是谁的儿子,而《西奈抄本》(原稿)的马太福音也没有这句话。

“바라갸의 아들”이라는 말은, 누가의 기록에 나오지 않으며, 시나이 책자본(원필사본)의 마태의 기록에도 빠져 있다.

63. ● 撒但利用什么奸狡的诡计试图将基督徒的灵性毁去?

● ‘사단’이 그리스도인들에게 영적 파멸을 가져오기 위하여 사용하는 간사한 꾀에는 어떤 것들이 있는가?

64. 14 御前总长崇拜假神,自然不会明白叛道的撒马利亚和希西家治下的耶路撒冷是天差地远。

14 물론, 거짓 신들의 숭배자인 랍사게는 배교한 사마리아와 히스기야의 통치 아래 있는 예루살렘 사이에는 큰 차이가 있다는 점을 이해하지 못합니다.

65. 新世界译本》的脚注有时也援引撒马利亚五经作参考。

「참조주 신세계역 성경」 각주에 사마리아 오경을 참조한 곳이 몇 군데 있다.

66. □ 撒但怎样利用人制定严格规条的风气去腐化基督教国?

□ 사탄은 그리스도교국을 부패시키기 위해 어떻게 규칙을 만드는 완고한 경향을 이용하였습니까?

67. 除了噩和歌利亚之外,还有几个利乏音人也是异常高大的,比如以实比诺,他的铜矛重300舍客勒(3.4公斤;7.5磅)(撒下21:16);撒弗,或叫斯派(撒下21:18;代上20:4);歌利亚的兄弟拉哈米,他的“矛杆好像织布工人的机轴那么粗”(代上20:5);还有一个利乏音人的身材也异常高大,手脚都各有6个指头,合共24个指头(撒下21:20)。

옥과 골리앗 외에도, 르바임 가운데는 몸집이 대단히 큰 사람들이 더 있었다. 그중에는 무게가 구리 300세겔(3.4킬로그램)인 장창을 가진 이스비-브놉(삼둘 21:16), 삽 또는 십배(삼둘 21:18; 대첫 20:4), 골리앗의 형제로 “자루[가] 직조공의 베틀채 같”은 장창을 가진 사람인 라흐미(대첫 20:5), 손가락과 발가락이 여섯 개씩 총 24개였던 거구인 사람(삼둘 21:20)이 있었다.

68. 请分析一下撒母耳的父母,以利加拿和哈拿,所立的榜样。

사무엘의 부모인 엘가나와 한나가 세운 본을 분석해 보십시오.

69. 撒上4:13,18)希腊语throʹnos(特罗诺斯)一般指有靠背和扶手的高身椅子连脚凳。

(삼첫 4:13, 18) 그리스어 단어 트로노스는 일반적으로 등받이와 팔걸이와 발판이 딸린 높은 걸상을 가리킨다.

70. 几个月后,大卫按照上帝指定的方式运送约柜,由利未族哥辖人扛抬着送到耶路撒冷去,这次一路顺顺利利。(

몇 달 뒤, 이번에는 하느님께서 정하신 방식대로 고핫 계통의 레위 사람들이 궤를 어깨에 메어 옮기자 무사히 마치게 되었습니다.

71. 耶利米书46:2)再说,耶和华的圣殿位于耶路撒冷,大卫的王朝一直在耶路撒冷统治,从来没有中断过。

(예레미야 46:2) 더욱이, 여호와의 성전이 예루살렘에 있었고 그곳에서 다윗 왕조는 간섭받는 일 없이 통치해 왔습니다.

72. 必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。’”——撒迦利亚书8:20-22。

“만군의 여호와가 말하노라 그 후에 여러 백성과 많은 성읍의 거민이 올 것이라 이 성읍 거민이 저 성읍에 가서 이르기를 우리가 속히 가서 만군의 여호와를 찾고 여호와께 은혜를 구하자 할 것이면 나도 가겠노라 하겠으며 많은 백성과 강대한 나라들이 예루살렘으로 와서 만군의 여호와를 찾고 여호와께 은혜를 구하리라.”—스가랴 8:20-22.

73. 此外,社方把圣经刊物翻译成纳米比亚的几种主要语言,例如赫雷罗语、克瓦恩加利语、夸尼亚马语、纳马/达马拉语和恩东加语,这大大促进了当地的属灵增长。

나미비아의 영적 성장에 기여한 또 한 가지 요인은 성서 출판물을 그 지역의 주요 언어들, 이를테면, 나마/다마라어, 은동가어, 카냐마어, 쾅갈리어, 헤레로어 등으로 번역하여 발행한 일입니다.

74. 第一个凯撒是尤利乌斯·凯撒,他在公元前46年被委任为独裁官,任期十年,不料在公元前44年遇刺身亡。

역대 카이사르 가운데 최초의 인물은 율리우스 카이사르인데, 그는 기원전 46년에 10년 임기의 독재관으로 임명되었으나 기원전 44년에 음모자들에 의해 살해당하였다.

75. 圣经说撒但喜欢使用奸计,这从他利用蛇这一点就可以看出。(

성서에서는 사탄의 술책을 “간계” 즉 간교한 행위로 묘사하며, 이 사건에 그 점이 분명히 드러나 있습니다.

76. 由于根深柢固的偏见,犹太人和撒玛利亚人素来没有来往。

통상적으로 유대인과 사마리아인은 뿌리깊은 편견으로 인해 서로 상대하지 않는다.

77. 但耶稣为何要到迦百农去而非在迦拿、拿撒勒或加利利山区一带的其他地方继续传道呢?

그러면 예수께서 가나나 나사렛 또는 갈릴리 언덕의 다른 곳에서 봉사하시지 않고 가버나움으로 가신 이유는 무엇인가?

78. 非利士巨人歌利亚在战场上向以色列人挑战时,以利押和其他的以色列人一样惊慌退缩。( 撒母耳记上17:11,28-30)

블레셋 사람인 거인 골리앗이 전쟁 중에 이스라엘 사람들에게 싸움을 걸어왔을 때, 엘리압은 다른 이스라엘 사람들처럼 겁을 집어먹고 두려워하였다.—사무엘 첫째 17:11, 28-30.

79. 1630年,卡莱波利斯一个希腊修士马克西莫斯·卡利波利斯把《希腊语经卷》首次全部译成现代希腊语,督导和赞助他的人,是君士坦丁堡牧首西里尔·卢卡里斯。

그리스도인 그리스어 성경의 첫 그리스어 완역 작업은 1630년에 칼리폴리스의 그리스인 수사였던 막시모스 칼리폴리테스가 준비하였습니다.

80. 申11:14;珥2:23;雅5:7)农夫会在这个月撒大麦和小麦的种子,加利利北部则开始收割橄榄。

(신 11:14; 욜 2:23; 야 5:7) 이달에는 보리와 밀의 파종이 진행되었고 갈릴리 북부에서는 올리브를 거두어들였다.