1. 诗篇145:16)人的愿望随年岁的增长而有所变化。

詩編 145:16)年齢を重ねるにつれ,わたしたちの願いは変化します。

2. 提摩太前书1:17)诗篇90篇颂扬耶和华永远长存,相对人类的生命却转瞬即逝。

モーセは詩編 90編で,「とこしえの王」の存在と人間のはかない一生とを対比しています。(

3. 诗篇37:11)现在让我们看看上帝话语在现代的增长。

詩編 37:11)ここで,現代における神の言葉の伸張について調べましょう。

4. 诗篇127:3,4)儿女是上帝赏赐的礼物,上帝也希望他们可以茁壮成长。

詩編 127:3,4)子どもは神からの貴重な贈り物であり,神は子どもがすくすくと成長することを望んでおられます。

5. 在这一篇章中长时间处于杳无音讯的状态,基本上是“一个遥远的存在”。

この章では長らく音信不通の状態であり、基本的に「雲の上の存在」になっている。

6. 他一共撰寫了18埸舞台劇、957篇短篇小說和多於170篇的長篇小說。

170冊以上の長編小説、18の舞台脚本、957の短編小説を書き、作品は28か国語に翻訳された。

7. 诗篇18,97,138篇)有的诗篇则赞颂他是公正的上帝,为受压迫的带来舒解,使作恶的受到惩治。( 诗篇11,68,146篇)

詩編 18,97,138編)さらに,虐げられている者に安らぎをもたらし,邪悪な者を処罰する公正な神としてエホバを高めている詩もあります。 ―詩編 11,68,146編。

8. 他不会长篇大论、滔滔不绝;相反,他会鼓励人以自己的话作简短到题的评论。

注解しすぎないようにし,むしろわたしたちが司会者の顔を見ながら自分の言葉で簡潔に,的を射た注解をするよう励まします。

9. 耶稣却认可希伯来语正典,把《希伯来语经卷》全书称为“摩西律法、先知书 和诗篇 ”。 诗篇正是圣录的头一卷,也是最长的一卷。( 路24:44)

しかし,「モーセの律法の中,そして預言者たちと詩編の中に......書いてある」すべての事柄について話したイエスは,ヘブライ語聖書全体に言及して,確かにヘブライ語聖書の正典を認めておられました。「 詩編」は聖文書<ハギオグラファ>と呼ばれる区分の冒頭の最も長い書なのです。 ―ルカ 24:44。

10. ” 他最著名的戏剧是《三对人》(1886)《贝蒂的保护人》(1887)和《教授》(1888),他也以短篇小说见长。

彼の最もよく知られている演劇は風刺のきいた喜劇でTre Par (1886年) and Professoren (1888年)である。

11. 《达洛维夫人》(Mrs. Dalloway)是由弗吉尼亚·伍尔芙在1925年发表的一部长篇意识流小说。

『ダロウェイ夫人』(ダロウェイふじん、Mrs. Dalloway)は、1925年に発表されたヴァージニア・ウルフの長編小説。

12. 但我却从未读到一篇研究 能够解释“嫉妒”的寂寞 它的长久存在,或它的残酷刺激

それにも かかわらず 嫉妬がもたらす 孤独やしつこさ 悪巧みをさせてしまうことについての 研究はありませんでした

13. 本書上卷35篇、中卷42篇、下卷39篇,合計共收錄了116篇。

上巻に35話、中巻に42話、下巻に39話で、合計116話が収められる。

14. 诗篇49:7)诗篇第二集的头八篇诗歌是可拉的子孙写的。

詩編 49:7)2番目の歌集の初めの八つの詩は,コラの子たちによるものとされています。

15. 这些纸莎草纸手抄本由于经过悠长的岁月,现在留下来的只是若干断简残篇。

ぼろぼろになった断片状のパピルス紙は時たつうちに消耗します。

16. 此后,他翻译了一些意大利诗人的作品,也开始写作短篇故事,并发表了几部小说,其中最著名的是长篇小说《人间孩童》(Kinder der Welt,1873年)。

多くのイタリア語詩の翻訳を手がけたり、また短編小説も執筆し、1873年には代表作のひとつ『Kinder der Welt(Children of the World)』を発表した。

17. 10 有些评论家批评司提反长篇大论,却答非所问,完全没有回应对他的指控。

10 批評家の中には,ステファノの話を批判し,長い割りに訴えに対する答えにはなっていないと主張する人もいます。

18. 上帝话语的宝藏 | 诗篇1-10篇

神の言葉から宝を探す | 詩編 1‐10編

19. 1986年7月9日的《华尔街日报》刊登了一篇颇长的文章,题目是:“不毛之地——基督教传教士在日本撒种,但却发现增长极慢。”

1986年7月9日付のウォールストリート・ジャーナル紙は,「不毛の地 ― キリスト教宣教師たちは日本に種をまいたが,ほとんど育っていない」という見出しで,長い記事を載せました。

20. 诗篇145:15,16)尽管人类能栽种和培植农作物,但只有上帝才能叫万物生长。

詩編 145:15,16)人間も耕作や植えつけはできますが,霊的また身体的な面で成長させることができるのは神だけです。(

21. 上帝话语的宝藏 | 诗篇79-86篇

神の言葉から宝を探す | 詩編 79‐86編

22. 《纽约时报》一篇有关健康的文章报道:“刮胡子不会影响胡子的质地、粗细或生长速度。(

「毛を切ったりそったりしても,毛の成長速度や太さや濃さは変わらない」と,ニューヨーク・タイムズ紙の健康欄は述べている。

23. 《赤裸的午餐》(英语:Naked Lunch)是美国作家威廉·柏洛茲的一部长篇小说,最初于1959年出版。

『裸のランチ』(はだかのランチ、英: Naked Lunch)は、1959年に出版されたウィリアム・バロウズの長編小説。

24. 希伯来语词,见于大卫所写的6首诗篇的题记(诗16,56诗57篇题记;诗58篇题记;诗59篇题记-60篇),也许纯粹用来表示这些都是记录事实的诗篇。

詩 16,56‐60編[詩 56:表題; 57:表題; 58:表題; 59:表題; 60:表題])この語は,これらの詩編がそこに述べられている出来事の碑銘であるということを意味しているだけなのかもしれません。

25. 诗篇执笔者所描述的树并不是碰巧长成的,而是植树者有意将它种在水边,精心照料。

詩編作者が描写している木は,偶然に生え出るのではありません。

26. 据说,“伟大颂赞诗篇”(有人认为是专指诗篇136篇,也有人认为是指诗篇120-136篇,或诗篇135:4-136:26)则是在不同的喜庆场合以及喝逾越节第五杯酒时吟唱的。

大ハレル」(詩編 136編のみ,詩編 120‐136編,または詩編 135:4–136:26のことであると様々に考えられている)は,喜ばしい祝典の際や,過ぎ越しの祝いでぶどう酒の第5杯を用いた人によって歌われたと言われています。

27. 诗篇3篇的题记 诗篇里有些诗歌附有题记,这些题记的作用是什么?

3編 表題 ― 詩の冒頭に見出しが付けられている場合がありますが,それにはどんな目的がありますか。

28. 长老们顺从主的命令(第52篇),从嘉德兰启程前往密苏里,有许多不同的经验和一些对立。

主 しゅ の 命令 めいれい ( 第 だい 五十二 章 しょう )に 従 したが って、 長老 ちょうろう たち は カートランド から ミズーリ へ 旅 たび を して 来 き た が、 途 と 中 ちゅう で 様々 さまざま な 経験 けいけん を し、また 多 た 少 しょう の 妨害 ぼうがい に 遭 あ った。

29. 诗篇的一位执笔者说:“邪恶的人如青草滋长,作恶的人如花木繁茂,到头来却必永远灭绝。”(

「邪悪な者たちが草木のように芽生え,有害なことを習わしにする者たちが皆咲き出るとき,それは彼らが永久に滅ぼし尽くされるためなのです」と詩編作者は述べています。(

30. 申命记14:26)诗篇的执笔者论到耶和华说:“他使草生长,给六畜吃,使菜蔬发长,供给人用,使人从地里能得食物,又得酒能悦人心。”

申命記 14:26)詩編作者はエホバについてこう述べています。「 神は獣のために青草を,人間の用のために草木を生えさせ,食物を地から生じさせておられます。 また,死すべき人間の心を歓ばせるぶどう酒を」。

31. 诗篇72篇的诗首题署说,“关于所罗门”(《新世》),由此表明这篇诗的初步应验。

詩篇 72篇の標題(新)には,その最初の成就を指し示して,「ソロモンに関して」と記されています。

32. 由描绘了各自拥有特殊能力的9名人造人战士的活跃和日常故事的长•中•短篇作品群组成。

それぞれ特殊能力を持つ9人のサイボーグ戦士の活躍や日常を描く長・中・短編の作品群からなる。

33. 约翰一书3:18)下一篇文章谈谈我们可以怎样切实帮助年长的基督徒,对他们表现爱心。

ヨハネ第一 3:18)次の記事では,老齢の人たちを世話する点でそのような愛を示す実際的な方法を考えます。

34. 在诗篇45篇,“随行陪伴的处女”是指哪些人?

詩編 45編にある,「友として」花嫁に付き添う「処女たち」とは,だれのことですか。

35. 阿那克西曼德的著作只有一篇残篇留下。

イアンブリコスの著作は断片が残っているにすぎない。

36. 诗篇101篇透露了大卫统治国家的方式。

詩編 101編はダビデが国事をつかさどったときの方法を明らかにしています。

37. (观众笑声) 我们听他们长篇大论 被买卖,被推销 但是书信是少数几次 可以真诚交流的机会

(笑い) 政治家は熱弁をふるわれ、講釈され 売り込まれ、マーケティングされますが 実は手紙こそ、私達が真っ直ぐに コミュニケーションできる数少ない手段なのです。

38. 一名私闯者也成功地干扰以色列外长的信息处理机,并且以幽默词句窜改一篇演讲稿。

また,あるハッカーは,外部からイスラエルの外相のワープロに入り込み,ユーモラスなくだりで演説原稿を色付けることにまんまと成功しました。

39. 查斯丁的《第二篇护教文》(一般人认为这仅是头一篇的续篇)是写给罗马元老院的。

「ユスティヌスの第二弁証論」(第一弁証論の単なる続編であると考えられている)は,ローマの元老院にあてられたものです。

40. 诗篇37:1)作奸犯科或赌博也许看来能够迅速解决经济难题,但长远的结果却是十分痛苦的。

詩編 37:1)そのような方法で金銭上の問題を手軽に解決できるように見えるかもしれませんが,長期的に見れば,その実はすこぶる苦いものです。

41. 诗篇118篇的执笔者说,上帝的忠仆不用惧怕人。“

神の真の僕は人間を恐れる必要がないと,詩編 118編の筆者は述べています。「

42. 「笨蛋王子結婚篇」,「蜜月篇」登場。

「バカ王子・結婚編」、「バカ王・ハネムーン編」に登場。

43. 诗篇79:13;95:7)实际的羊若感觉满足,并且能够在日中炎热的时候获得休息,它们便会长得肥壮。

詩編 79:13; 95:7)文字通りの羊は,満ち足りて日中の暑い盛りでも休むことができるときに調子がよいものです。

44. 诗篇32:5;62:8)读读大卫在诗篇51篇所写的悔过自白可能会对你大有帮助。

詩編 32:5; 62:8)詩編 51編に書かれているダビデの悔恨の告白を読むなら助けになるでしょう。

45. 每月刊载5篇左右的中国原创短篇推理小说。

毎月5編前後の、中国のオリジナル推理短編を掲載している。

46. 诗篇第44篇)然后,一首颂赞皇族婚礼的歌曲指向弥赛亚耶稣基督‘为真理、谦卑、公义赫然坐车前往’。——诗篇第45篇。

詩編 44編)次に,王の婚礼の歌によって,メシアつまりイエス・キリストのことが指し示されています。 ―詩編 45編。

47. 题记有时标明执笔者是谁,有时提供该篇诗写作的背景,像诗篇3篇则两者兼有。

そうした見出し,すなわち表題は,筆者がだれかを明らかにしたり,詩編 3編のように,その詩が作られた時の状況を伝えたりするためのものです。

48. 他的话看来是以诗篇110篇的预言为根据的。 在此之前,耶稣基督曾表示这篇诗是指着他说的。(

これは明らかに預言的な詩編 110編に言及したもので,イエス・キリストはそれより前にこの詩編がご自分に当てはまることを示しておられました。(

49. 诗篇110:3)但是,大多数见证人都不懂得所需的建筑技能,此外,一些有良好增长的地区又非常贫困。

詩編 110:3)しかし,地元の証人たちは必要な建築技術を持っていない場合が多く,一部の地域では素晴らしい増加があるにもかかわらず極度の貧困に苦しんでいます。

50. 人对上帝话语的认识得以迅速增长,叫我们想起诗篇147:15,经文说:“[耶和华]发命在地;他的话颁行最快。”

神の言葉に関する知識のこの伸張は,「[エホバ]はみことばを地に送っておられ,そのみ言葉は速やかに走る」という,詩編 147編15節を連想させます。

51. 这样,发表文章的数目就不是一篇而是四篇了。

このようにして,一つの記事から一つの発表の功績を得る代わりに,自分の発表リストに四つの記事を加えるのです。

52. 诗篇46篇的题记则把ʽala·mohthʹ(阿拉莫特)译做“少女调”。

しかし,詩編 46編の表題では,アラーモートは「“乙女ら”」と訳されています。

53. 在「傀儡篇」和「马戏团篇」合流前,只有他和无脸司令会穿梭两篇之中。

「からくり編」と「サーカス編」との合流以前に、両編を行き来しているのは彼とフェイスレスだけである。

54. 一篇科学论文的作者有以下意见:“也许再过不久,人就会比现在长寿得多,甚至有机会永远活下去。”《

著述家たちは,長寿に関するある科学的な研究結果を踏まえて,「我々が今よりずっと長く ― 可能性からすれば永遠に ― 生きられる時代も,そう遠い先のことではない」と述べています。

55. 诗篇第二集的最后一篇诗歌(诗篇72篇)描写所罗门的统治,这篇诗预示着弥赛亚统治下地上的情况,其中的景象多么美好——不再有压迫,也不再有暴力,天下太平,五谷丰登!

詩編の2番目の歌集の最後にある第72編はソロモンの支配に関するもので,メシアの統治のもとで行き渡る状態を予表しています。

56. 第9話 祟殺篇 其之壹 兄 第10話 祟殺篇 其之貳 羈絆 第11話 祟殺篇 其之叁 境界 第12話 祟殺篇 其之肆 失物 第13話 祟殺篇 其之伍 謝罪 CD4枚。

第9話 祟殺し編 其の壱 兄 第10話 祟殺し編 其の弐 キズナ 第11話 祟殺し編 其の参 境界 第12話 祟殺し編 其の四 失しモノ 第13話 祟殺し編 其の伍 謝罪 CD4枚組。

57. 这两篇文章所考虑的几个长程和短程预言仅是但以理书所载的许多梦、异象和预言的若干例子而已。

これまでの二つの記事の中で簡単に考慮された短期的また長期的な預言は,ダニエル書に収められている数々の夢,幻,および預言の一例にすぎません。

58. 「JOKER GAME」篇的主角。

『ジョーカー・ゲーム』の続編。

59. 示例:短篇小说,悬疑短篇小说,悬疑作家

例: 「短編小説」、「ミステリー短編小説」、「ミステリー作家」

60. 3 诗篇第70篇的起首和末尾都是急切向上帝求助的呼声。(

3 詩編 70編は,神の助けを求める切迫した叫びで始まり,終わっています。(

61. 在这篇和下一篇文章,我们会看看大卫写这篇诗的背景,然后分析一下诗中令人鼓舞的内容。

ですから,この記事と続く記事では,ダビデがこの詩を書いた時の状況をまず振り返り,その上で,励みとなるこの詩の内容そのものを考察しましょう。

62. 1995年:长篇小说《暮鼓晨鐘—少年康熙》提名國家圖書獎提、獲北京市慶祝國慶45周年徵文佳作獎。

1995年、長篇歴史小説『暮鼓晨鐘:少年康熙』、北京市慶祝国慶45周年征文佳作賞。

63. 诗篇45篇描述一个王的婚礼,这个王预表弥赛亚君王。

詩編 45編は,王の婚礼に関する歌で,メシアなる王について預言的に述べています。

64. 最近,有一篇文章吸引我的注意,我读到某间医院曾给严重烧伤的病人提供选择“安静地死去或长久的治疗。”

最近,興味深いことを読んだのですが,ある病院はやけどの重症患者に「安らかな死を選ぶか,それともだらだら長びく治療を選ぶか」という選択をさせているそうです。

65. 诗篇92:12-15)你只要细想这几节经文就会看出,年长的基督徒可以在哪些方面对会众作出宝贵的贡献。

詩編 92:12‐15)この聖句を考察すると,高齢の人たちがクリスチャン仲間に貴重な貢献を行なえる幾つかの面が浮き彫りになります。

66. 主在教义和圣约第14篇及30篇1–4节,给他个人的指示。

教義と聖約 14章;30:1-4 の 中 で,主 は 彼 に 個人的 な 指示 を 授けられた。

67. 第1話 鬼隱篇 其之壹 前奏 第2話 鬼隱篇 其之貳 隱情 第3話 鬼隱篇 其之叁 疑心 第4話 鬼隱篇 其之肆 歪 CD3枚組。

第1話 鬼隠し編 其の壱 ハジマリ 第2話 鬼隠し編 其の弐 隠しごと 第3話 鬼隠し編 其の参 疑心 第4話 鬼隠し編 其の四 歪 CD3枚組。

68. 「笨蛋王子來襲篇」,「高中棒球地區預選篇」登場。

「バカ王子・地球襲来編」、「高校野球地区予選編」に登場。

69. 请将诗篇15篇和加拉太书5:19-21作一比较。)“

詩編 15編とガラテア 5:19‐21とを対照してください。)

70. 诗篇150篇提及角、竖琴、铃鼓、箫、铙钹和弦乐器。

詩編 150編は,弦楽器に加えて,角笛,たて琴,タンバリン,管楽器,シンバルに言及しています。

71. 在大卫的日子,统治迦特城的非利士王。( 诗篇34篇题记;见亚吉)

ダビデの時代のガトの都市のフィリスティア人の王。 ―詩 34:表題。「 アキシュ」を参照。

72. 不是OVA版的續篇。

OVA版の続編ではない。

73. 包含了原作第一期《诞生篇》和第二期《地下帝国黄泉篇》,以及同时期的主要短篇在内的故事首次动画化了。

原作の第1期『誕生編』から第2期『地底帝国ヨミ編』、および同時期の主要な短編を含む流れを初めてアニメ化した。

74. 诗篇35:10和诗篇113:7都指出上帝关心穷苦人。

さらに,詩編 35編10節,113編7節も,苦しむ人間に対する神の気遣いを強調しています。

75. 後篇》(小學館〈Super Quest文庫〉,1994年)ISBN 4-09-440152-0 後來在2008年由GAGAGA文庫以前篇、後篇的方式再收錄與復刊。

後編』(小学館・スーパークエスト文庫、1994年) ISBN 4-09-440152-0 2008年、ガガガ文庫で前・後編を1巻にまとめて再録・復刊。

76. 本作品起初是作者與綱島志朗合作的短篇企劃,書籍化時加入了另外兩篇短篇《1/1,000,000,000之吻》與《if》。

当初は綱島志朗とのコラボレーション企画として「電撃文庫MAGAZINE 11月号増刊」に執筆された短編であり、そこに中篇『1/1,000,000,000のキス』と短編『if』を書き下ろして書籍化された。

77. 故事時間發生在海馬集團大賽篇和王之記憶篇的中間。

時間軸はバトル・シティ編と王(ファラオ)の記憶編の中間に当たる。

78. 撒母耳记下23:2)他所作的最感人的赞美诗歌之一是诗篇145篇。

サムエル後 23:2)その賛美の表明の最も優れたものの中に,詩篇 145篇があります。

79. 诗篇的执笔者劝告说:“你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。”——诗篇97:10。

エホバを愛する者たちよ,悪を憎め」と,詩編作者は勧めています。 ―詩編 97:10。

80. 诗篇128:3)农夫会告诉你,栽培一批幼苗长至成熟绝不容易;特别是天气和土壤不佳,就更为困难。

詩編 128:3)農家の人に尋ねるなら,苗を育てるのは容易ではないことが分かるでしょう。 気候や土壌の条件が悪い場合は特にそうです。