1. 有的诗押韵,有的诗不押韵。

韻を踏むものも,踏まないものもあります。

2. 它 是 一种 韵律 。

繰り返 さ せ る ん だ 。

3. 我不会把我的名字或韵律出让给你的鼓点。

名前もリズムも貸しはしない

4. 促声韵 阴声韵 阳声韵

詩 韻文詩 押韻

5. 还有语言, 那带着韵律的抑扬顿挫, 让我回想起那些夜晚,倾听贝都因老人 背诵几小时的长篇叙事诗 完全凭记忆。

それから言語はというと そのリズミカルな韻律は ベドウィンの年長者の方が数時間に 渡って物語詩を朗吟してくれた 夜を思わせました

6. 圣经这本书所采用的文体是希伯来的诗词;这些诗词并不押韵,但却含有对称的思想。

聖書のこの書の文体はヘブライ語の詩の形を取っていますが,それは節ごとに韻を踏むようなものではなく,対句から成る詩です。

7. “你扬起蹄来,踏着韵律;你英姿勃发,收放自如;你完美无瑕,身手矫健;看着你,怎能不叫人如醉如痴?”——西班牙诗人拉斐尔·阿尔贝蒂。

「そのリズミカルなステップ,技の冴え,抑制,幾何学的感覚をこの目で見て,熱狂せずにいられようか」。 ―スペインの詩人ラファエル・アルベルティ。

8. 差不多三百年后,这座木桥被旧伦敦桥所取代,历史和韵诗也曾颂扬这座伦敦桥。

それからほぼ300年後,この木橋に取って代わったのは,歴史に記され,詩に歌われた有名なオールド・ロンドン橋でした。

9. 6 在这篇诗第一节(诗节)的八行希伯来文诗中,我们留意到律法、法度、训词、律例、命令和判语这些主要字眼。

6 ヘブライ語の8行で成るこの冒頭の連の中に,律法,諭し,命令,規定,おきて,および司法上の定めというかぎとなる語があるのに注意を引かれます。

10. 其辭性又有散文、韵语、俪语,韵语又有四言、六言、杂言、骚体、俪体等。

散文体・韻文体・対句体いずれも存し、韻文体には四言、六言、雑言、騒体、儷体などがある。

11. 昆西·琼斯还为2006年慈善专辑《世界的韵律(英语:Rhythms del mundo)》录制了由Vania Borges演唱的西班牙语版本。

クインシー・ジョーンズは、スペイン語バージョンも録音しており、こちらは、2006年のチャリティ・アルバム『Rhythms del Mundo』にバーニア・ボルヘス (Vania Borges) のボーカルで収録された。

12. 在原文里,以赛亚书9:8-10:4分为四个诗节,每个诗节是一篇韵文,结尾部分都有这句预示灾祸的话:“这样,他的怒气仍旧没有消退,手仍然伸出。”(

イザヤ 9:8–10:4は四つの連(リズミカルな章句の区分)で構成されており,各連は,「このすべてのことのゆえに,神の怒りは元に戻らず,その手はなおも伸ばされたままである」という不穏な響きを持つ反復句で終わっています。(

13. 诗篇96:12,13)请听,当和风吹拂着笛子荆棘的棘刺和像风管一般的虫瘿,音韵交融,就演奏出动人的非洲之歌。

詩編 96:12)確かに,風がとげや笛のような虫こぶの間を通って行くとき,その音は感動を呼ぶアフリカの大自然の美しい歌の中に溶け込んでいきます。

14. 跳绳时,这绳子就像是 一个稳定的时间轴—— 哒,哒,哒,哒—— 你可以在上面加上韵律、 节奏和小段吟唱。

縄跳びのリズムは チッチッチッチッと規則的で 韻やリズムやかけ声を 付けることができます

15. 确实,在现代主义 和后现代主义运动里, 有着无美感的视觉艺术, 没有叙述和情节的文学, 没有韵律的诗歌, 没有装饰、人性化、绿色空间 和自然光的建筑和规划, 没有旋律和节奏的音乐, 不明晰、不注意美学、 对人类处境毫无洞察的批评。

実際 モダニズムと ポストモダニズムというのは 美のない視覚芸術 話も筋もない文学 韻もリズムもない詩 飾りも適度な大きさも緑も 自然光もない建築や都市計画 メロディーもリズムもない音楽 明快さも美学の考慮も 人間性への洞察力もない評論でした

16. 诗篇36:9)耶和华的律法规定:“要以命偿命。”(

詩編 36:9)エホバの律法には,『魂には魂を与えなければならない』という規準が定められています。(

17. “上帝的律法在他心里;他的脚总不滑跌。”——诗篇37:31。

「その神の律法は彼の心の中にあり,その足取りはよろけない」― 詩編 37:31。

18. (另见《高唱王国诗歌》[光碟]; 《高唱王国诗歌》[录音带]; 《歌颂耶和华》[诗歌集]; 《歌颂耶和华》合唱版; 《歌颂赞美耶和华》[诗歌集]; 诗歌集; 《王国旋律》[录音])

(次の項も参照: 歌の本; エホバに歌う[歌の本]; エホバに歌う ― コーラス版; エホバに向かって賛美を歌う[歌の本]; 王国の調べ[録音された音楽])

19. 海之韵公园原名东海公园,由于园内“海之韵广场”知名度较高,因此2005年7月6日改为现名。

海之韻公園は、以前は「東海公園」として知名度が高かったが、2005年7月6日に現在の名前に変更された。

20. 他们力求制作充满属灵思想,而且动听的诗歌,避免采用类似一般基督教会圣诗的旋律。

恭しく,しかも親しみやすい歌を作るため,キリスト教世界の教会で用いられる賛美歌のような曲にはならないようにしました。

21. 在《海湾诗篇》里,诗篇1:1,2说:“有福的人”就是那不听从恶人的劝告,但却“喜爱耶和华的律法”的人。

ベイ聖歌集」の詩編 1編1節と2節は,「さいわいなる人」は邪悪な者の助言に歩まず,「かかる人の慕う喜びはイェホバの律法にあり」と述べています。

22. 只要听听小鸟啼唱清脆美妙的歌声,或海涛柔柔拍岸的韵律,你便会明白音乐其实是快乐的造物主送给我们的一份可喜的礼物。(

鳥が鳴くときの陽気なメロディーや,打ち寄せる波の心安らぐリズムを聴くだけで,音楽は幸福な創造者からの愛情のこもった贈り物であることが分かります。(

23. 其实, lexicographical与 "higgledy-piggledy"(“杂乱无章”的意思)有一样的押韵。

オタクの目の色が変わります でも"lexicographical"は"higgledy-piggledy (乱雑な)"と同じパターンです

24. 诗篇执笔者谈及享有这种良心状况的人说:“上帝的律法在他心里,他的脚步必不滑跌。”——诗篇37:31,《新译》。

詩編作者はそのような良心を持つ人について,「その神の律法は彼の心の中にあり,その足取りはよろけない」と述べています。 ―詩編 37:31。

25. 现在你已经知道如何开始弹钢琴,也学了一首简单的圣诗旋律。

ピアノの手ほどきを受けたあなたは,簡単な賛美歌の主旋律が弾けるようになりました。

26. 你可能开始认同一位作家对歌剧的看法,他说歌剧就是“让歌词跟音乐合而成诗......用旋律把诗意尽情发挥”。

ある作家はオペラを,「音楽に言葉を,詩にメロディーの翼を与える」方法と呼びましたが,あなたもその言葉に同意できるようになるでしょう。

27. 利沃尼亚押韵编年史称他在1236年是全立陶宛的统治者。

『リヴォニア押韻年代記』は1236年の項においてミンダウガスのことを全リトアニアの支配者として記述している。

28. 但如果跳舞时把灯光调得很暗,另外加上闪灯,或者改用另一种韵律弹奏音乐;这样,原本没有问题的音乐,就很可能反映出世界的精神了。

しかし,薄暗くしてせん光を照明に使ったり,おかしなリズムの音楽を流したりするなら,かつては受け入れられていたものでも,今はこの世の精神を反映するものになっているかもしれません。

29. 逢星期五及斋期内的星期三,我们要上自律课,并要诵读诗篇第51篇。

金曜日ごとに,また受難節の間は水曜日にも自己修練の時間に詩編51編の朗読が行なわれました。

30. 诗篇119:72,《新译》;箴言8:10)精金虽然可贵,却比不上耶和华的律法宝贵。

詩編 119:72。 箴言 8:10)選りすぐりの金は非常に貴重なものですが,エホバの律法はそれよりはるかに望ましいものです。

31. 诗篇110:3,《新世》;148:12,13)在菲律宾,我们无疑在上帝的百姓当中见到这种情形。

詩編 110:3; 148:12,13)このことは,フィリピンの神の民の間でも確かに真実となってきました。

32. 日本的俳句不押韵,以精简的字句糅合优雅的情怀而闻名于世。

日本の俳句は,韻に関係がありませんが,優美な考えを,ごく短くまとめることで,世界に知られています。

33. 耶稣却认可希伯来语正典,把《希伯来语经卷》全书称为“摩西律法、先知书 和诗篇 ”。 诗篇正是圣录的头一卷,也是最长的一卷。( 路24:44)

しかし,「モーセの律法の中,そして預言者たちと詩編の中に......書いてある」すべての事柄について話したイエスは,ヘブライ語聖書全体に言及して,確かにヘブライ語聖書の正典を認めておられました。「 詩編」は聖文書<ハギオグラファ>と呼ばれる区分の冒頭の最も長い書なのです。 ―ルカ 24:44。

34. 从环礁湖的某处传来阵阵的手风琴声,悠扬轻快的乐韵在微风中飘荡。

沼の向こうのほうから,カリンバ(アフリカの一種のアコーディオン)の軽快な音楽がそよ風に乗って流れて来ます。

35. 现在我有一个故事, 它困扰了我很多年, 我不确定我是否 找到了正确的韵律, 或者只是一种 让我可以继续完成的尝试, 用来重新寻找 再次叙述这故事的方法。

私が長年 引きずり続けてきた ストーリーがあります 果たして完璧な形を 見つけられたのか それともこれは 単なる1つの試みで もっと良い語り方を求め 書き直すことになるのか分かりません

36. 在那些小件的物品 像耳环 陶罐 或是乐器 都是实质化而且有神韵的

一方で イヤリングや 陶器や 楽器のような 小さなものには 大切で 温かいものを感じていました

37. 诗篇119:33-35;以赛亚书48:17)事实上,翻做“律法”的希伯来词是托喇赫,意思是“训示”。

詩編 119:33‐35。 イザヤ 48:17)事実,「律法」を意味するヘブライ語,トーラーには,「教示」という意味があります。

38. 尽管有些雌鸟也会歌唱,然而惟独雄鸟才在初晨和傍晚唱出美妙的乐韵。

雌が歌う鳥もありますが,これら朝と夕方の華やかな音楽会を行なうのは雄です。

39. 在[以赛亚书32:17,18],相关字眼的特点把希伯来语的独特神韵......表达得淋漓尽致”。

このヘブライ語......の持つ特異な意味は,[イザヤ 32章17,18節]にある,関連した表現のニュアンスによって見事に表わされている」。

40. 诗篇执笔者写道,人喜爱耶和华的律法,“昼夜”研读,就好比“一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。 凡他所做的尽都顺利”。——诗篇1:2,3。

エホバの律法を喜び,「昼も夜も」読む人は,「水の流れのほとりに植えられた木のようになり,それはその季節に実を与え,その葉は枯れることがない。 彼の行なうことはすべて成功する」と詩編作者は書きました。 ―詩編 1:2,3。

41. 姚佳韵:我们计划中的第一步 是从弗雷泽河周边三个不同地点 采集土壤样本。

プロジェクトの最初のステップとして フレーザー川沿いの3つの場所から 土のサンプル採取をしました

42. 音乐触动人心,是因为人脑懂得用各种方法来诠释音符,感应乐韵。

これが生じるのは,人の脳がさまざまな仕方で音楽を知覚し,処理するからです。

43. 然后你把生命中的其它东西加入进去, 就产生了纹理—— 那是你的朋友和家人, 是任何在你的生命中,在你的歌曲中 创造出一个和谐结构的东西, 比如和声, 韵律 以及任何使之成为复调的东西。

それから その上にくる 人生の物事があって 風合いを加えます 友達であったり 家族であったり 自分の人生や歌に 調和した構造を作り出すもの ハーモニー カデンツ 何であれ多声的にするもの

44. 诗篇49:7)诗篇第二集的头八篇诗歌是可拉的子孙写的。

詩編 49:7)2番目の歌集の初めの八つの詩は,コラの子たちによるものとされています。

45. 约翰福音8:44;诗篇119:142,151)因此,借着‘遵行耶和华的律法,’我们会好像诗篇执笔者一样受到保护,不致跟从俗世的错误途径而为自己带来身体和灵性上的伤害。

ヨハネ 8:44。 詩編 119:142,151)ですからわたしたちは「エホバの律法によって歩む」ことにより,詩編作者と同様,自らを傷つけることになる世の誤った道を歩むことから,身体的にも霊的にも守られます。

46. 希伯来语词,见于大卫所写的6首诗篇的题记(诗16,56诗57篇题记;诗58篇题记;诗59篇题记-60篇),也许纯粹用来表示这些都是记录事实的诗篇。

詩 16,56‐60編[詩 56:表題; 57:表題; 58:表題; 59:表題; 60:表題])この語は,これらの詩編がそこに述べられている出来事の碑銘であるということを意味しているだけなのかもしれません。

47. 诗篇147:4)古波利尼西亚人发现天体移动有定律,于是靠着星光导航,得以在浩瀚的太平洋多番探险。

詩編 147:4)ポリネシア人は,頭上の星の秩序を認識し,太平洋の大冒険のために星を利用することができました。

48. 奥德 (诗歌),一种西方诗歌的形式。

ソネット ソネット - 西洋の定型詩の一種。

49. 除了棘刺奏出的音韵外,还有树上空心虫瘿的音乐,声音很像把空气吹过空瓶瓶口一样。

このとげのメロディーに加えて,木にできた中空の虫こぶも音を出します。 その音は,空き瓶の口を吹くときに出る音に似ています。

50. 4.《 王国旋律》的录音带含有我们所熟悉的许多王国诗歌,为了供我们个人倾听和欣赏而重新加以编排。

4 「王国の調べ」のテープは,なじみ深い多数の王国の歌を,個人で聞いて楽しめるように編曲して収録しています。

51. 在19世纪,抒情诗重新成为主要的诗歌,并被看做诗歌的代名词。

ヨーロッパでは、抒情詩が19世紀の主要な詩形として再浮上し、「詩」と同義語と見られるようになった。

52. 例如,在莫扎特低音管协奏曲的第二乐章中,低音管那阵哀怨缠绵的乐韵荡气回肠,触动五内。

モーツァルトのファゴット協奏曲の第二楽章に出てくるファゴットの忘れがたい音色は,ひとかたならぬ情感をさそうことでしょう。

53. 诗篇3篇的题记 诗篇里有些诗歌附有题记,这些题记的作用是什么?

3編 表題 ― 詩の冒頭に見出しが付けられている場合がありますが,それにはどんな目的がありますか。

54. 根据这篇诗的诗首题署,大卫是在一次死里逃生之后写成这首诗的。

この詩編の表題によれば,ダビデは死に瀕する経験をした後にこの詩編を書きました。

55. (书中包括151首诗以及333首赞美诗,其中的诗词并没有配上曲调。

(楽譜なしで発行された,151の詩と333の賛美の歌。

56. 感人肺腑的诗歌集约伯记、诗篇、雅歌

心を打つ詩歌 ヨブ記,詩編,ソロモンの歌

57. 这首诗混合了诗歌和散文。

その詩は韻文に散文をまじえている。

58. 意象派诗人采用自由诗体。

客観主義者たちは主に自由詩を用いた。

59. 星期五 感人的诗歌集(约伯记、诗篇、雅歌)

金曜日: 感動的な詩歌(ヨブ,詩編,ソロモンの歌)

60. 齐己的诗作数量丰富,讲究以禅入诗,传世诗歌有852首之多,《全唐诗》收录他的诗歌数量名列李白、杜甫、白居易、元稹之后,名列第五位。

斉己の詩の数が豊富で、は禅で入詩、伝世の詩は852首、『全唐詩』の収録に彼の詩の数で白居易、杜甫、李白、元稹後、第5位にランク。

61. 诗篇72篇的诗首题署说,“关于所罗门”(《新世》),由此表明这篇诗的初步应验。

詩篇 72篇の標題(新)には,その最初の成就を指し示して,「ソロモンに関して」と記されています。

62. 诗9:16)不同的译本根据原语的上下文,把这个词分别译作“沉思的事”“意念”“旋律”“优雅的声音”“荡漾的乐声”以及“窃窃议论”等。(

詩 9:16)この語は,ヘブライ語本文中のそれが出て来る箇所の文脈に基づいて,「柔らかなことば」,「黙想」,「考え」,「調べ」,「甘美な音楽」,「鳴り響かせ(る)」,「つぶやき」などと様々に訳出されてきました。(

63. 箴言13:20)因此,那些爱讲下流笑话和高谈自己的风流韵事的人,不要跟他们来往,也不要听他们谈话。

箴言 13:20)ですから,きわどい冗談を言ったり,ふしだらな自慢話をしたりする人たちとは付き合わないことです。 また,そのような人たちの言うことに耳を傾けることさえ禁物です。

64. 大卫是个非常杰出的音乐家和诗人,圣经的诗篇有超过一半诗作都出于他的笔下。

ダビデは,音楽家としても詩人としても非凡な存在でした。

65. 13 既见到耶和华见证人谨守耶和华为这个时代所定的律法,僭越狂妄的逼迫者试图使奉公守法的见证人倾倒,正如诗篇执笔者的经历一般,他说:“不从你律法的骄傲人为我掘了坑。”(

13 エホバの証人がこの時代に対するエホバの律法と調和して進んで行くのを見,せん越な迫害者たちは律法を守る証人たちを倒そうとしています。 それは正に詩編作者の場合に例示されていた事柄でした。 詩編作者は,「せん越な者たちはわたしを陥れようとして落とし穴を掘り抜きました。

66. 当地的文化蓬勃发展,许多诗人留下诗歌。

地域の文化が繁栄し、多くの詩人たちが逗留し謳い上げた。

67. 除了特殊情况(例如葬礼上演唱故人喜爱的圣诗等),原则上要使用圣诗集中的圣诗。

特別な事情のある場合や牧会的な配慮(例えば葬儀の際に故人の愛唱歌を過去の聖歌集から用いるなど)等を除き、原則として現行聖歌集を使用するものとされている。

68. 音乐领袖应努力在大家熟悉、喜爱的圣诗,和较不熟悉的圣诗之间取得良好的平衡(见「会众圣诗」,英文版《圣诗选辑》,第380-381页)。

音楽指導者は愛唱されている賛美歌とあまり知られていない賛美歌のバランスを取るようにするべきである(「会衆で歌う場合」『賛美歌』330-331参照)。

69. 律师:我的品牌是律师

弁護士:私のブランドは弁護士

70. 正因为它的字词精简凝炼,要将它翻译成其他语文时便往往需要加添很多助词以求不失原文的神韵。

ヘブライ語は簡潔なので,翻訳に際しては,ヘブライ語の動詞の意味合いを十分に出すために言葉を補わねばならないことが少なくありません。

71. ‘甚至与创世记更加类似的记载见于另一巴比伦叙事诗,诗中英雄名为吉加墨诗。

「ギルガメシュという名の英雄の出てくる,もう一つのバビロニアの叙事詩には,創世記の記述とのはるかに大きな類似性が見られる。

72. 诗篇119:9)上帝的律法规定以色列人要避免跟迦南人密切来往;照样,圣经也提醒我们,不良交往会导致什么危险。(

詩編 119:9)神の律法がイスラエル人にカナン人との親しい交わりを避けるよう命じていたように,聖書は無分別な交わりの危険に対してわたしたちの注意を促しています。(

73. 载于圣经中的150首诗篇是杰出的文学作品——其中包括了抒情诗、诗词、颂歌以及祷词等。

聖書にある150編の詩は文学上の傑作と言うべきもので,叙情詩,聖歌,祈りから成っています。

74. 它们隐藏在动作中 在语言的韵律中,在面部表情中 在眼神的交流中 激情 以及那种尴尬的,英国佬的身体语言 对观众的反馈的感知 那里面包涵了上百种潜在的暗示 影响着你如何理解 如何接受启发 或者说如何被点亮 产生渴望

体を使ったジェスチャーや 声の抑揚 顔の表情 アイコンタクトや 情熱 ぎこちないイギリス風のボディランゲージ 聴衆の反応を感じとる力 本当に沢山の無意識的な手かがりから 聴衆がどれほど理解しているのか インスピレーションを受けているのか 光や野心を得たのかといったことが わかります

75. 诗篇18,97,138篇)有的诗篇则赞颂他是公正的上帝,为受压迫的带来舒解,使作恶的受到惩治。( 诗篇11,68,146篇)

詩編 18,97,138編)さらに,虐げられている者に安らぎをもたらし,邪悪な者を処罰する公正な神としてエホバを高めている詩もあります。 ―詩編 11,68,146編。

76. 《薄伽梵歌》其实只是印度教史诗的一小部分而已。 这篇著名史诗称为《摩诃婆罗多》,含有10万诗节,算作世界最长的诗并不为过。

実を言えば,バガバッド・ギーターは,マハーバーラタと呼ばれるヒンズー教の叙事詩のわずかな一部分に過ぎません。 マハーバーラタには10万節ありますから,世界最長の詩と言っても過言ではありません。(

77. 以斯拉记7:6)因此,诗篇是由个别的诗歌辑录而成的。

エズラ 7:6)そのようなわけで,詩編は幾つもの個別の詩から成っており,それらが一巻の書として編さんされたのです。

78. 人们相信,《希伯来语经卷》的传统读音,由于那些专门朗读律法书、先知书和诗篇去教导民众的人,一直有人使用,并且流传后世。

ヘブライ語聖書の伝統的な発音は,民を教えるために“律法”,“預言者たち”(預言書),および“詩編”を朗読する専門家により保存され,後世に伝えられたと考えられています。

79. 诗就能做到这一点 诗可以缝合排斥带来的伤口

社会から疎外されるという「傷」を 繕ってくれるのが詩です

80. 圣餐中,大多情况下唱五遍圣诗:神职人员进堂时(进堂圣诗)、福音书朗诵之前(昇階圣诗)(ja:昇階唱)、献金时(奉獻圣诗)、陪餐时、神职人员退堂时(退堂圣诗)。

聖餐式では、司式者の入堂時(入堂聖歌)、福音書朗読前(昇階唱)、献金時(奉献唱)、陪餐時、司式者の退堂時(退堂聖歌)の5回歌われることが多い。