1. 当地人传说这树被神咒诅,从此倒栽在地上。

アボリジニーの間には,この木は呪われて上下を逆さまにされた,という言い伝えがあります。

2. 死亡——普世的咒诅

死 ― すべての人に臨む災い

3. 村民认为她被诅咒了;他们也不知道如何对待她。

村人たちは彼女が呪われていると考え 手立てもなく

4. 法利赛派认为,不认识律法的群众是“被咒诅的”。(

パリサイ人は,律法に通じていないそれら立場の低い民を「のろわれた」者とみなしました。(

5. 申命记28:2)同样,圣经论到咒诅说:“这以下的咒诅都必追随你,临到你身上。”(

申命記 28:2)呪いについても,「これらのすべての呪いが必ずあなたに臨み,あなたに及ぶことになる」と言われていました。(

6. 亚当的后代深深感受到土地受咒诅的后果,挪亚的父亲拉麦曾说:“耶和华咒诅土地,加重了我们的工作和手中的劳苦”。(

アダムの子孫は,いばらやあざみの生えるのろわれた地面の影響をきわめて痛切に感じたため,ノアの父レメクは,「エホバがのろわれた地面から来るわたしたちの......手の苦痛」について語りました。(

7. 由于土地受到诅咒,又长出荆棘和蒺藜来,亚当的后代大感苦恼(创3:17,18),挪亚的父亲拉麦就曾经说:“耶和华咒诅土地,加重了我们的工作和手中的劳苦”。(

アダムの子孫はいばらやあざみを目にすると共に,地面がのろわれたことの影響を痛切に感じました。( 創 3:17,18)そのため,ノアの父レメクは,『エホバがのろわれた地面から来るわたしたちの手の苦痛』について語りました。(

8. □ 以色列人本可以怎样受到祝福而不是咒诅?

□ イスラエル人はどうすれば呪いではなく祝福を受けることができましたか

9. 4所以,因为我有些仆人没有遵守诫命,却以a贪婪和虚假的话破坏圣约,我就以非常严厉而极重的咒诅来咒诅他们。

4 それゆえ、わたし の 僕 しもべ の 中 なか の ある 者 もの たち が 戒 いまし め を 守 まも らず、1 貪欲 どんよく に よって、また 偽 いつわ り の 言 こと 葉 ば を もって 聖 せい 約 やく を 破 やぶ った ので、わたし は 非 ひ 常 じょう に ひどく かつ 厳 きび しい のろい を もって 彼 かれ ら を のろった の で ある。

10. 由于行为不检而被上帝咒诅的含的儿子迦南乃是浅色皮肤的迦南人的祖宗。

ハムの息子のカナンは悪行のゆえに神にのろわれましたが,この者は色白の皮膚をしたカナン人の祖先となりました。

11. 另一方面,行“白”魔法的人声称能产生好结果,助人摆脱咒语,使咒诅失效。

一方,“白”魔術は,その実践者によると,まじないを打ち消したり,のろいを解いたりすることによって良い結果を生み出すとされています。

12. 需要用3个妹妹的汁液将瓶子收集满才能解开诅咒。

3人の義姉の汁を集めてビンの呪いを解こうとする。

13. 息夫躬被贬到封国,他还是嘲笑朝廷政治,以天文判断天子的吉凶,有人告发他诅咒皇帝。

封建された領国に行った息夫躬は、朝廷の政治を嘲笑し、天文を見て天子の吉凶を判断し、呪詛を行っていると告発された。

14. 正相反,他说他们的“怒气暴烈可咒,他们的愤恨残忍可诅。”(

褒めるどころか,「その怒りは残虐のゆえに,その激こうは過酷な行動のゆえに」二人の怒りをのろいました。(

15. 据《犹太百科全书》说,“由于这缘故,这个山谷被人视为应受咒诅,因此‘矶汉拿’不久就成为‘阴间’(或地狱)的同义词。”

ヒンノムの谷はエルサレムの南西に位置し,過去において子供たちが神モレクにささげられた場所でした。 ユダヤ百科事典は,「そのようなわけで,この谷はのろわれているとみなされた。 それで,『ゲヘナ』はやがて『地獄』を象徴する言葉になった」と述べています。

16. 圣经记载这件事,主要是说明挪亚后来为什么咒诅迦南。(

この出来事は,カナンに対するノアののろいが発せられるに至った経緯を示すために聖書に記録されています。(

17. 粗言秽语(测试版):适量或大量使用粗言秽语和诅咒用语

宗教的な冒涜や不道徳な言葉(ベータ版): 不敬な言葉や呪いの言葉が相当数または多数使用されている

18. 实际上,包括古希腊、古罗马等许多古代社会 都相信言语诅咒的巨大威力 因为话一旦被说了出来,便是真实地存在了

ギリシャ人やローマ人などの多くの古代社会では 口に出して呪う効力を確信していました 口に出すと現実になってしまうからです

19. 创5:29)后来,挪亚果然在一生中得见上帝消除对土地的咒诅,从而应验了拉麦的话。(

創 5:29)この言葉は,ノアの生存期間中に地面に対するのろいが解かれた時に成就しました。(

20. 如果一个年长的妇女在一个男人面前拖衣, 因为她是自愿的, 那个男人的全家便被诅咒。"

年上の女性が男性の前で 自分の意志で服を脱ぐと、 その男の家族が呪われるのよ」

21. 他指出有一代人污秽不洁、高傲自大、贪婪成性,并且咒诅父母。

また,自分の両親の上に災いを呼び求める,不浄で高慢かつ貪欲な世代について説明しています。「 十分だ!」

22. 这些猛烈的考验并未能使约伯动摇,令他转而咒诅离弃上帝。

この厳しい試練もヨブに神をのろわせたり,神から顔を背けさせたりするものとはなりません。

23. 据说是一把被杀人犯巴斯比·斯图普比在英国北约克郡执行绞刑前诅咒过了的橡木椅子。

バズビーズ・チェア(Busby's chair)は、イギリスのノース・ヨークシャー州で絞首刑に処された、殺人者トーマス・バズビーの亡霊に取り付かれ呪われていると伝えられる、オーク材の椅子。

24. 使徒保罗在罗马书9:3写道:“为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”

使徒パウロはローマ 9章3節で,「わたしは,自分の兄弟たち,肉によるわたしの同族のために,自分自身がのろわれた者としてキリストから引き離されることをさえ願うのです」と書きました。

25. 月经”——许多人将其称为“咒诅”——一词源自拉丁文的梅西斯,意思是“月”。

月経(メンストレーション)」のことを「障り」と呼ぶ人は少なくありませんが,この語は「月」を意味するラテン語のメーンシスに由来しています。

26. 咒诅你们的,要为他祝福! 凌辱你们的,要为他祷告!”——路加福音6:27,28。

あなた方の敵を愛し,あなた方を憎む者に善を行ない,あなた方をのろう者を祝福し,あなた方を侮辱する者のために祈り続けなさい」と,イエスは言われました。 ―ルカ 6:27,28。

27. 32但我的门徒将a站在圣地,不会动摇;但在恶人之中,有人将提高声音b诅咒神而死亡。

32 しかし、わたし の 弟 で 子 し たち は 1 聖 せい なる 場 ば 所 しょ に 立 た ち、 動 うご かされない。 しかし、 悪 あく 人 にん の 中 なか で は、 人々 ひとびと が 声 こえ を 上 あ げ、 神 かみ を 2のろって 死 し ぬ で あろう。

28. 先前,列国的人如果想找个受咒诅的例子,可以举出以色列。

以前であれば,諸国民は,呪いの例を挙げたいと思うとき,イスラエルを指し示すことができました。

29. 耶和华曾发出警告,说耶路撒冷会沦为荒凉,以色列人会被掳去;以色列人却不理会,结果耶路撒冷果然“成为地上列国咒诅的对象”。(

イスラエル人が荒廃と流刑に関するエホバの警告に留意しようとしなかったため,エルサレムは「地のすべての国の民の呪い」となりました。(

30. 他们发觉大地所受的咒诅已经解除了,所以农事比以前容易得多;这无疑令他们大感安慰!

地面に対するのろいが解かれ,農耕がずっと容易に行なえるようになったことを知るのは,大きな慰めだったでしょう。

31. 创3:7-12)因此上帝将亚当逐出伊甸园。 亚当不得不在园外垦荒,土地因他而受咒诅,长满了荆棘蒺藜。

創 3:7‐12)そのためアダムはエデンから,まだ従えられていなかった地,のろわれていばらやあざみを生え出させるようになった地へと追い出され,その場所で汗を流して生き,自分の罪の苦い実を刈り取らねばなりませんでした。

32. 据说,德·莫莱临死前在火堆前大喊,给腓力四世和克莱蒙五世施下诅咒。

火刑の際、モレーはフィリップ4世と教皇クレメンス5世に呪いの言葉を発したといわれる。

33. 1962年12月1日刊的《守望台》解释说:“雅各在临死之前并没有咒诅西缅和利未。

ものみの塔」誌,1962年9月1日号はこう説明しています。「 臨終のヤコブは,シメオンとレビ自身を呪ったのではありません。『

34. 在尼希米的日子,犹太人向耶和华起誓,他们要是违背誓言,就会受到咒诅。

ネヘミヤの時代に,エホバに対して一つの誓いが立てられることになり,それを破った場合にユダヤ人は呪いを受けることになりました。

35. 65并使那因为违诫而被诅咒和打击的雅各a遗裔,从他们未开化、野蛮的状态中,b归信到圆满的永久福音;

65 また、 自 じ 分 ぶん の 背 そむ き の ゆえ に のろわれ 打 う たれた ヤコブ の 1 残 のこ り の 者 もの が、その 粗 そ 暴 ぼう で 野 や 蛮 ばん な 状 じょう 態 たい から 完全 かんぜん な 永遠 えいえん の 福 ふく 音 いん に 2 改宗 かいしゅう する よう に して ください。

36. 创世记4:1-8)巴兰收了摩押王的贿赂,企图咒诅以色列人,却始终不能得逞。(

創世記 4:1‐8)バラムは,イスラエルを呪ってモアブの王から報酬を得ようとしましたが,うまくゆきませんでした。(

37. 因此,他们的父亲雅各严斥他们没有遏抑怒气,因他们的任性妄为咒诅他们。(

そのため,父ヤコブは彼らの無制御な怒りを糾弾し,その怒りを呪いました。(

38. 这部百科全书补充说,“东方正教的信仰”同样含有“主张地狱是受咒诅的人遭受永火和其他刑罚的地方”。——第6册,第238-9页。

同百科事典はさらに,「東方正教会も,地獄とはのろわれた者を待ち受けているとこしえの火と処罰の運命であるという教理」を有していると述べています。 ―第6巻,238,239ページ。

39. 约3:13-15)正如铜蛇在旷野中被摩西挂在柱上,上帝的儿子也会被挂在苦刑柱上,成为很多人眼中的罪犯,就像蛇被挂在柱上受咒诅一样。(

ヨハ 3:13‐15)モーセが荒野で旗ざおの上に取り付けた銅の蛇と同じように,神のみ子も杭につけられ,つまり杭に打ち付けられたため,多くの人の目には,へびのように,のろわれた者という立場にある悪行者また罪人として映りました。(

40. 保罗把那些领受过圣灵但却背弃真道的人比作一块受诅咒的“地”,这块地虽有雨水滋润,却长出荆棘蒺藜来,所用的是“卡塔拉”一词。( 来6:7,8)彼得也用“卡塔拉”来形容贪婪成性、该受诅咒的人,说“他们眼里尽是通奸的事”,要引诱不坚定的人犯罪。( 彼后2:14)

パウロは,聖霊にあずかっていながら後に離れ落ちるクリスチャンを,雨が降っても反応せず,いばらやあざみしか生じさせない「地面」になぞらえましたが,その際にパウロが用いたのはカタラという言葉でした。( ヘブ 6:7,8)またペテロも同じ言葉を用いて,強欲で「姦淫に満ちた目を持ち」,不安定な魂を唆す者たちを「のろわれた」者として描写しています。 ―ペテ二 2:14。

41. 牧师不但没有消除她的疑问,反而说妇人会因为离开教堂而受到七次的咒诅。

すると牧師は,疑問の答えをはっきり示そうとするどころか,あなたは教会を捨てたので七つの天罰が下ることになる,と言いました。

42. 巴勒王要求先知巴兰咒诅以色列人,他带巴兰到几个有利的地点观看以色列人,第三个地点是“琵珥山顶,俯瞰耶示曼”。(

バラク王が預言者バラムにイスラエルをのろわせようとしたことに関する記述の中で,バラムが連れて行かれた見晴らしの利く3番目の地点は,「エシモンに面するペオルの頂」であると述べられています。(

43. 我为了我的弟兄们[犹太人],就是我血统上的同胞,巴不得受咒诅,跟基督隔绝。”(

わたしは,自分の兄弟たち[ユダヤ人],肉によるわたしの同族のために,自分自身がのろわれた者としてキリストから引き離されることをさえ願うのです」と述べていました。(

44. 埃及咒语里(把法老的敌人的名字写在陶器上,然后打碎陶器作为诅咒)可能提到巴勒斯坦的亚纳部族,称之为Iy-ʽanaq(莱安阿克)。

エジプト人の呪詛文(ファラオの敵の名前が記された後,のろわれたものとして壊された陶器から得た文)の中でイュ・アナクとして言及されているのは,パレスチナにいたアナクのある部族のことなのかもしれません。

45. 她曾怂恿约伯咒诅上帝,然后死掉。 看来上帝对她表现慈悲,使她跟约伯和好如初。

どうやら彼女は,神の憐れみにより,ヨブと和解したようです。

46. 第二次他们在比斯迦山顶献祭,但是“绝没有凶咒能攻击雅各”,只有祝福。 第三次,他们在琵珥山顶献祭,最后“上帝都把咒诅变为祝福”。(

ピスガの頂で再び同じ手順に従って犠牲がささげられましたが,この時もまた「ヤコブに対する不吉なまじないはなく」,与えられたのは祝福だけでした。

47. 我想到另一个重要的故事 和这个“灵子”现象有关 标题为〈白子诅咒〉(The Spell of the Albinos)

もう一つ 心に残る重要な取材は 「悪魔の子」現象に関係するもので 「先天性色素欠乏症の呪い」です

48. 甚至他的妻子也不再支持他,反而怂恿他咒诅上帝而一死了之。——约伯记1:1-2:13;19:13-19。

妻でさえヨブを見限って,神をのろって死ぬように勧めました。 ―ヨブ 1:1‐2:13; 19:13‐19。

49. 示例:发誓或诅咒用语、与种族或性有关的诽谤、亵渎性语言的变体和错误拼写形式

例: 悪態や罵り言葉、人種や性別に触れる中傷、冒とく的な言葉の言い換えや表記ゆれ

50. 人类在伊甸园反叛上帝后,上帝向躲在蛇背后引诱人犯罪的灵体宣布了第一个诅咒(创3:14,15),表明这个灵体终必被毁灭。

創 3:14,15)こののろいはその反逆を唆した者が滅ぼされると共に終わることになっていました。

51. 巴兰叫巴勒筑了七座坛,在坛上献七头公牛和七只公绵羊。 但是,在每个地方,巴兰都不能诅咒以色列,反倒祝福了他们。(

バラクは,七つの祭壇を築き,その上で7頭の雄牛と7頭の雄羊を犠牲にするようにと命じられました。 ところが,それぞれの場所で,バラムはイスラエルをのろうどころか,かえって祝福しました。

52. 120凡a比这多或少的,都是出于邪恶的,并且将受到咒诅而非祝福,主你们的神说。

120 1これ 以 い 上 じょう の もの、あるいは これ 以 い 下 か の もの は 悪 あく から 来 き て、 祝 しゅく 福 ふく で は なく、のろい が 伴 ともな う から で ある、と 主 しゅ なる あなたがた の 神 かみ は 言 い う。

53. “我会再吸一枝烟,然后咒诅饶列(Walter Raleigh)爵士,”披头乐队的约翰·李侬和保罗·麦卡尼高歌这曲。

「もう1本たばこを吸って/ウォルター・ローリー卿を呪ってやろう」と,ビートルズのジョン・レノンとポール・マッカートニーは歌いました。「

54. 既然迦南人是白种人,咒诅自然与黑人无关;后者其实是含的另一个儿子古实的后代。

カナン人は人種の上では白人でしたから,そののろいはハムの別の息子クシの子孫である黒人とは全く関係がありませんでした。

55. 23我,主神,又对亚当说:你既听从妻子的声音,吃了我命令你说—你不可吃的那果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得着吃的。

23 また、 主 しゅ なる 神 かみ で ある わたし は、アダム に 言 い った。『 あなた が 妻 つま の 声 こえ に 聞 き き 従 したが い、 取 と って 食 た べて は ならない と わたし が あなた に 命 めい じた 木 き の 実 み を 食 た べた ので、 地 ち は あなた の ため に のろわれ、あなた は 一生 いっしょう 、 苦 くる しんで 地 ち から 食物 しょくもつ を 得 え る で あろう。

56. 摩西说:“今天我以天地为证告诫你们,我把生命和死亡、祝福与咒诅,都摆在你面前。 你要选择生命,好叫你和你的子孙活下去”。(

わたしは今日,天と地をあなた方に対する証人として立て,あなたの前に命と死,祝福と呪いを置いた。 あなたは命を選び,あなたもあなたの子孫も共に生きつづけるようにしなければならない」。(

57. 詛咒:智者職業技能,被詛咒的敵方, 遭受攻擊時傷害值為1.5倍。

職スキル「呪詛」は、敵1体に、被ダメージ量1.5倍になる呪いをかける。

58. 民众在那里聆听律法书,知道他们如果服从耶和华就得享什么福分,如果不服从就遭受什么诅咒。

そこで民は,エホバに従うときに受けることになっていた祝福と,エホバに従わない場合に待ち受ける呪いについての朗読を聞きました。

59. 他跟米甸的长老商议过后,就差遣摩押和米甸的长老去充当使者,雇用先知巴兰来诅咒以色列。(

それで,彼はミディアンの年長者たちと相談してから,モアブとミディアン双方の年長者で成る使者たちを遣わしました。 それは,預言者バラムを雇い,来て,イスラエルをのろってもらうためでした。(

60. 当时他正前往咒诅上帝的百姓,后来一个天使站在路中央而迫使驴躺下来。——民数记22:7,20-35。

み使いが道に立ちはだかったため,ロバはこのように座り込んでしまいました。 ―民数記 22:7,20‐35。

61. 最初,上帝在十诫里吩咐以色列人不可雕刻偶像作崇拜之用(出20:4),这道禁令后来再被重申,经文说:“谁雕刻偶像......就要受咒诅”(申27:15;4:16,23;5:8)。

申 27:15; 4:16,23; 5:8)預言者たちは,彫刻した偶像を作って崇拝することの愚かさを幾度となく指摘し,その習慣を非難しました。(

62. 有些人认为,向古代以色列人宣读出来的祝福和咒诅,对于活在目前事物制度终结的人意义不大。(

ある人々は,古代イスラエルの上に宣言された祝福や呪いは,この事物の体制の終結に面している者にとってあまり意味がない,と思うかもしれません。(

63. 20我,主神,对蛇说:你既做了这事,就必受a咒诅,比一切田野的牲畜和野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土;

20 主 しゅ なる 神 かみ で ある わたし は、 蛇 へび に 言 い った。『 おまえ は この こと を した ので、すべて の 家 か 畜 ちく 、 野 の の すべて の 獣 けもの の うち、 最 もっと も 1のろわれる。 おまえ は 腹 はら で 這 は い 回 まわ り、 一生 いっしょう 、ちり を 食 た べる で あろう。

64. 5因为我,主,已在心中下令,如果属于这体制的任何人被发现是违诫者,或者,换句话说,破坏了你们约定的圣约,他必终生受咒诅,并遭我所愿意的人践踏;

5 その 制 せい 度 ど に 属 ぞく する だれか が 戒 いまし め に 背 そむ く 者 もの で ある と 分 わ かれ ば、 言 い い 換 か えれば、あなたがた を 結 むす び 合 あ わせる 聖 せい 約 やく を 破 やぶ る なら ば、 彼 かれ は 生涯 しょうがい のろわれて、わたし が 望 のぞ む 者 もの に より 踏 ふ みつけられる と、 主 しゅ なる わたし は 心 こころ の 中 なか に 定 さだ めた から で ある。

65. 哈利斯家族被稱為受詛咒的家族。

リプミラからは「呪われた一族」と言われた。

66. 因此他们获得祝福,犯过者迦南受到咒诅,袖手旁观和泄露秘密的含则由于临到他后代身上的羞辱而受罚。

その結果,この二人は祝福を受け,悪事を行なったと目されるカナンはのろわれ,手をこまねいてそれを見ていて,人々に言いふらしたハムは,自分の子孫にもたらされる恥辱によって苦しむことになりました。

67. 以西结书16:26-29;23:14)耶利米有充分理由警告他们说:“谁信赖世人,倚靠血肉的臂膀,心里离弃耶和华,就该受咒诅。”(

エゼキエル 16:26‐29; 23:14)エレミヤがこう警告したのも当然です。「 地の人に依り頼み,しかも肉を自分の腕とし,その心がエホバからそれて行く強健な者はのろわれる」。(

68. 1991年,《靈感商法公司~星之詛咒》被電視劇化。

1991年、「霊感商法株式会社〜星に呪いを〜」のタイトルでテレビドラマ化された。

69. 既然耶稣被大公议会指控犯了亵渎罪,像个受咒诅的罪犯一样被钉在苦刑柱上死去,在犹太人看来,认为耶稣是弥赛亚简直是荒诞不经。 这样的主张是他们深恶痛绝、无法接受的。

大サンヘドリンによって冒とくの罪に定められ,その後,のろわれた犯罪者のように苦しみの杭に掛けられた者がメシアであるなどということは,全く異質で,受け入れられない,心理的に不快なことだったのです。

70. 申命记23:3,4)摩押的国王巴勒雇请先知巴兰去咒诅以色列人,他们也利用摩押的女子去引诱以色列男子犯奸淫,拜偶像。(

申命記 23:3,4)モアブの王バラクはイスラエルをのろわせるために預言者バラムを雇い,モアブの女たちはイスラエルの男子を不道徳や偶像礼拝へ誘い込むために用いられました。(

71. 雅各指出有些人在这方面自相矛盾,他们一方面“用舌头祝颂父亲耶和华,又用舌头咒诅‘照上帝的样式’而存在的人”。(

ヤコブは,ある人々の一貫性のなさを指摘し,『わたしたちは舌でエホバを,すなわち父をほめたたえ,神に似た様で存在している人間をのろいます』と述べています。(

72. 罗马公民很少被挂在柱上,因为通常只有最卑贱的奴隶和罪犯才会受这种惩罚。 犹太人和罗马人都视挂在柱上为屈辱和羞耻的象征,惟独受诅咒的人才该处以这种刑罚。(

それは普通,最も卑しむべき奴隷や犯罪者に科された刑罰だったからです。 人を杭につけて行なう処刑方法は,ユダヤ人からもローマ人からも,のろわれた者たちに被らせる屈辱や恥辱の象徴とみなされていました。

73. 巴勒跟米甸人结盟,差使者到幼发拉底河附近的比夺镇,请巴兰来美索不达米亚用“魔法”诅咒以色列人,希望借此能战胜他们。(

バラクはミディアンと結託し,ユーフラテス川の近くのペトルという町へ使者を送りました。 メソポタミアからバラムに来てもらい,「怪異な力」でイスラエルをのろってもらって軍事的に優位に立とうとしたのです。(

74. 虽然基遍人是受诅咒的迦南人,是以色列人本该灭绝的,但以色列人知道,立了约就必须守约,所以他们必须让基遍人存活。

この人々はイスラエル人が滅ぼすことになっていた,のろわれたカナン人でしたが,契約は強い拘束力を持つものとみなされたため,ギベオン人は生きることを許されました。 しかし,のろいは履行され,彼らはイスラエルの集会のためにまきを集めたり水をくんだりする者とされました。(

75. 18 对山羊的判决多么截然不同!“ 到时他对左边的说,‘你们这些受咒诅的,离开我,进那为魔鬼和他天使准备好的永火里去吧。

ついで彼は自分の左にいる者たちにこう言います。『 のろわれた者たちよ,わたしから離れ,悪魔とその使いたちのために備えられた永遠の火に入りなさい。

76. 故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,眞实不虚。

故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虚。

77. 他们也由于熟习拉比的传统,因而自视过高,不可一世,瞧不起那些学识不多的平民,甚至把他们视为无知、可鄙,和该受咒诅的。(

この著名な宗派の成員は,自分たちが博学であり義にかなっていると考えて誇りました。

78. 原本為有志青年,被方伯種下「肉之咒」而無法反抗。

かつては正しく志ある若者であったが、方伯に植えつけられた「肉の呪い」のため逆らうことができない。

79. 故事建立在一個被稱為「詛咒之島」的羅德斯島上。

『ロードス島戦記』の舞台、通称「呪われた島」。

80. 會被施咒者体感温度下降到想要披上大衣的程度。

対象者の体感温度をカーディガンを羽織りたくなる程度に下げる。