1. 可是,虽然这样的责难和反责难继续下去,但是贸易战或贸易的不平衡却丝毫没有减轻的迹象。

しかし,そのような非難と反駁が飛び交っているうちは,貿易戦争あるいは貿易不均衡の収拾がつく見込みはありません。

2. 箴言1:3,《新世》)你无疑不时会遇到来自老师或父母的责难。

箴言 1:3)そのため先生や親から叱られることが時々あるかもしれません。

3. 但这是否意味到他是无可指责的呢?

これは,責めるべき点が彼にはないという意味ですか。

4. 正如π的小数位可以无穷无尽,看来这个有用却又难以掌握的数也可以有无穷无尽的应用范围。

円周率の小数点以下に限りがないように,この有用ながらとらえ難い数の実際的用途にも,限りがないようです。

5. 目前,贸易伙伴国之间的责难和反责难已在政治上和经济上达到爆炸程度。

その間に事態は,貿易国同士が非難したり反駁したりするという,政治的また経済的に爆発寸前の状態になってしまいました。

6. 这时,哈拿肯定难受极了。 她已经那么痛苦,现在还要被人无理地指责,而且责备她的,更是一个很受人尊敬的人呢。

ハンナはどんなに傷ついたことでしょう。 苦しんでいる時に,いわれのない非難をされたのです。 しかも,非難したのは,周りから敬われる立場の人でした。

7. 他们无疑可以克服日常生活的许多难题。

日々の生活の中で生じる問題の多くを乗り切れるに違いありません。

8. 这样,你就“像蛇一样谨慎,像鸽子一样清白无邪”——既机警,也无可指责。

そのようにするとき,あなたは抜け目がなく,かつとがめのない者 ―「蛇のように用心深く,しかもはとのように純真な」者となるのです。

9. 可是,这项难题决不能加以无视或置之度外,仿佛仅是别人的难题一般。

しかし,それが人事であるかのようにこの問題を無視したりやり過ごしたりすることはできません。

10. 忠义的意思是道德健全、高尚,在上帝眼中无可非难。

忠誠は,道徳上の健全さもしくは全き状態と定義されており,神の目から見てとがめがなく,欠陥のないことを意味しています。

11. 以下的话的确说得不错,“责任与享乐若兼顾无暇,宁可将享乐撇下。”

以下的话的确说得不错,“责任与享乐若兼顾无暇,宁可将享乐撇下。”

12. 可是,家庭责任、健康的难题和其他因素可能不容许我们到某个遥远的国家作海外传道员。

しかし,家族の責任や健康の問題,およびその他の要因のために,どこか遠くの国で宣教者として奉仕することのできない場合があります。

13. 无家可归的人不是搬到难民营去,就是逃到邻近的国家。

家に帰ることができない人は,国内で難民として暮らしたり,隣国に逃げたりしました。

14. 当然,女子即使品行端正、无可指责,有些男子也会心存不轨。

もちろん,女性の側に一分のすきもない場合でさえ,不道徳な誘いをかける男性もいるでしょう。

15. 可是,在近年来,要应付无家可归难题的当局留意到有一种新的趋势出现。

しかし,家のない人の問題を扱う省庁は近年,新たな傾向に気づくようになりました。

16. 马太福音24:12)可是,对于这件事,滥用权威的人无疑需要负部分责任。

マタイ 24:12)もっとも,権威を濫用した人々にもその責任の一部があることは確かです。

17. 纽约《邮报》的社论说:“在美国,无家可归的难题不仅在于安排房屋给绝望和无助的人而已。”

ニューヨーク・ポスト紙の社説によると,「アメリカにおける家なき人々の問題は,絶望的な人たちや無力な人たちの住居を備えるという以上の問題」です。

18. 传道书7:29)皮尔斯弟兄说,耶稣在最严峻的考验下紧守忠义,这点证明“亚当责无旁贷、罪无可恕”。

伝道の書 7:29)話し手が述べたとおり,地上で極限まで試みられたイエスの忠誠の歩みは,「アダムに失敗の言い訳や弁解の余地はない」ことを証明しました。

19. 可是别人也各有自己的难题,有些是在这个制度里无法解决的。

しかし,他の人にもそれなりの問題があり,中にはこの体制では解決できない問題もあります。「

20. 他们责难勒索,但却帮助贪婪的教士中饱私囊。

ゆすりを非としていながら,貪欲な僧職者の金庫を満たすのを助けています。

21. 箴言18:17)责难配偶只能提供浅薄的推诿和避免自我检讨的痛苦而已,因为自我检讨可能使人发觉自己才是难题的根源。

箴言 18:17,日本聖書協会 口語訳聖書)配偶者が悪いのだと言ったところで,浅薄な言い訳になるだけで,苦しい事態の原因が自分のほうにないかどうか痛い思いをして吟味するのを回避しているにすぎません。

22. 长老应该无可指责,事事有节制,思想健全,做事有条理,好客,通情达理。”

話したり教えたりすることも重要ですが,それと同じように,とがめられるところがなく,習慣に節度を守り,健全な思いを持ち,秩序正しく,人をよくもてなし,道理をわきまえることも大切だと思います」。

23. 圣经教导我们,即使周遭的人道德沦亡,我们也要“无可指责、清白无邪,在这一代歪邪不正的人当中,做上帝毫无瑕疵的儿女”。

聖書は,周囲が不道徳であっても,わたしたちは「とがめのない純真な者,また,曲がってねじけた世代の中にあってきずのない神の子供」とならなければならない,と教えています。

24. 以利法再次发言猛烈抨击约伯,讥笑他在全能者面前自称无可指责。

エリパズはその攻撃に対して猛烈に言い返し,全能者の前でとがめがないというヨブの主張をあざけります。

25. 他曾经残酷无情地迫害义人约伯,可见他对人类的苦难根本无动于衷。——约伯记1:13-19;2:7,8。

義人ヨブを情け容赦なく迫害したことで,人間の苦しみに対するサタンの冷淡な態度が暴露されました。 ―ヨブ 1:13‐19; 2:7,8。

26. 有些罪行令人觉得难以理解,就是因为根本毫无道理可言。

不条理であるがゆえに,理解するのが非常に困難なのです。

27. 可是,由于天气情况十分难测,因此无法保证可以看到或拍摄安吉尔瀑布。

しかし,天候は全く予測できないので,エンゼル滝を見られるという,あるいはその写真を撮れるという保証はありません。

28. 在基督徒会众里,监督和助理仆人既不可作假见证诬陷人,他们自己也必须无可指责。(

クリスチャン会衆において,監督たちと奉仕の僕たちは他の人に対して偽りの証言をする者であってはならず,また自らもとがめのない(英文字義,訴えられるところのない)者でなければなりません。(

29. ‘不信的人可说是孤陋寡闻、蛮不讲理、不负责任、庸碌无能、愚昧无知、武断专横、受制于古老的错误观念和偏见。’

『信じない者は,言われるままに行動する無責任かつ無知な者たちで,理性と能力に欠け,独断的で,昔の幻想に取り付かれ,偏見に満ちている』。

30. 有些少年受到教师或父母的斥责就觉得十分难堪。

先生や親から少しでも叱られると侮辱されたように感じる若者もいるでしょう。「

31. 你无需为自己的愤怒和挫折怪责别人。

自分の感じた怒りや失意について他の人を責める必要はありません。

32. 基督徒“照顾自己家里的人”是责无旁贷的。(

家族を顧みるのはふさわしいことです。『 自分の家の者に必要な物を備えること』は神聖な義務だからです。(

33. 如果父母指责你任性、懒惰、不负责任等,你可能觉得他们都把你看扁,断定你是个教而不善、无可救药的人,有时也仿佛想见到你碰得一鼻子灰似的。

親から,わがまま,怠け者,無責任などと言われたり,救いようがないと思わせるようなレッテルを貼られたりすると,親は,自分が失敗するのを待っているのではないかと感じることさえあるでしょう。

34. 他纵使交出很多赎金,亦难逃罪责,终必自食其果。

その名に浴びせられたそしりや不名誉は消えません。

35. 他确曾遭人白眼。 有些反对者指责保罗说:“他......亲身临在,却是软弱无力、言语可鄙的。”

実際,パウロの敵対者の中にはパウロについて,「身をもってそこにいる様は弱々しく,その話し方は卑しむべきものだ」と言う人もいました。

36. 如果你要应付沉重的经济难题,你可能觉得有许多东西使你无法专心。

経済上の問題を抱えている人であれば,宣教の妨げになりそうなことがたくさんあると感じているかもしれません。

37. 圣经谴责通奸行为,指出犯通奸罪的“便是无知[‘愚不可及’,《现代中文译本》];......必丧掉生命”。(

しかし,聖書は姦淫を非とし,この罪を犯す人は「心が欠けており[「無分別な愚か者であ(り)」,「新英訳聖書」]」,「自分の魂を滅びに陥れる」と述べています。(

38. 但年轮标准也不是全无难题的。

ところが,年輪の基準だけではやはり耐えることができません。

39. 他很年轻就当兵打仗。 我明白他的难处,所以没有怨责他。

継父は敵がい心を持ったまま成長し,若くして戦争に行きました。

40. 难怪后来耶和华要就这项亵渎斥责以利法和他的朋友。

エホバは後にエリパズと彼の友たちをそうした冒とくのかどで叱責されましたが,それも驚くには当たりません。『

41. 圣经所谴责的各种不道德的事若为人带来感官上的快乐,就无疑不应受到谴责。

もし聖書が非としている不道徳な習わしが五感に快楽をもたらすなら,そのような快楽は決して非とされるべきではないというのです。

42. 举例说,如果单身母亲期望儿子负起一家之主的责任,或者把女儿当做心腹密友看待,向孩子披露许多私人性质的难题,就可能引起严重困难了。

例えば,独り身の母親が,一家の大黒柱としての責任を担うことを息子に期待したり,娘を親友扱いし,私的な問題で娘に重荷を負わせたりするなら,深刻な問題が生じかねません。

43. 人权观察指出,这种问责障碍在民事法上同样很高。 至少在美国,由于法律赋予军方及其承包商豁免权,再加上商品责任诉讼的举证困难,企图追究其民事责任实际上是不可能的。

民事面でのアカウンタビリティの追及にも同様に大きな障害があると、ヒューマン・ライツ・ウォッチは述べた。

44. BG:编辑可是负了责的啊。

ブルーノ:それが編集者としての責任ですね

45. 缺乏问责制将使我们难以遏阻违犯国际法的行为,也难以为被害者争取有意义的应报正义。

アカウンタビリティを問うことが困難になれば、国際法違反の抑制はより困難になり、被害者たちが求める意味ある正義を実現することも困難になろう。

46. 各国之间的贸易关系继续恶化,彼此责难正达到爆炸的程度。

国家間の通商関係は悪化の一途をたどっており,非難の応酬は高じて発火寸前になっています。

47. ......专家一致预测,至少在短期内经济会持续衰退,贫穷和苦难都是无可避免的。”

......専門家は口をそろえて,少なくとも短期間は,経済の衰退,貧困,苦難が深刻化することは必至であろうと予言している」。

48. 耶稣也谈及一场史无前例的“大灾难”。(

それに関して,イエスは前代未聞の「大患難」のことも話されました。(

49. 要是这样,人类的苦难就永无休止了。

そうなれば,苦しみが果てしなく続くことになります。

50. 保罗也曾写信给提多,谈到委任长老一事。 保罗说受委任的人必须具备以下的资格:“无可指责,只有一个妻子,儿女也是信徒,没有人控告他的儿女放荡,儿女也不是顽劣难驯的,这样的人就可以委任。

同様に,パウロはテトスにあてた手紙の中でも,長老たちを任命する問題を論じ,次のように述べました。 人が長老としての資格にかなうには,当人が「とがめのない人で,一人の妻の夫であり,放とうの責めを受けたり無規律であったりすることのない,信者である子供を持つ人(でなければなりません。)

51. 助理仆人应该庄敬尽责,不一口两舌,不嗜酒豪饮,不贪不正当的利益;也该先受试验,看看是否适合;要无可指责,善于督导自己的家(3:8-10,12,13)

奉仕の僕はまじめで,二枚舌を使わず,大酒にふけらず,不正な利得に貪欲でなく,ふさわしいかどうかまず試され,とがめのない者で,自分の家の者たちをよく治めていなければならない(3:8‐10,12,13)

52. 一位负责难民事务的官员说:“我真不知道,[他们]怎么能熬得下去。”

正直に言って,[彼らが]どのようにしてやりくりしているのか見当もつかない」と難民担当官は述べています。

53. 在西方,无穷无尽的“解难”书和杂志向人提出各式各样的劝告。

欧米では,アドバイスを載せたハウツー物の本や雑誌が後から後から出版されます。

54. 人权观察指出,以无过失责任让受害者易获赔偿的制度,无法达到有意义的问责,而且多数国家的政府也会对采取这种制度存疑。

法的過失を証明せずに補償を受けることのできる制度があっても、実質的なアカウンタビリティを実現することにはならない。 しかも大半の政府は、こうした制度の採用を躊躇するだろうと、ヒューマン・ライツ・ウォッチは述べた。

55. 我们无法想象耶稣严词斥责他们时,显出一副无精打采、死气沉沉的神情。

その痛烈な非難の言葉を述べた時,イエスが単調で生気のない話し方をしたとは思えません。

56. 例如,当我们在工作、家中和教会中的责任变得大到难以负荷,使我们看不到福音的喜乐时,可能就会变成这样。

例えば,職場や家庭,教会での責任が重くなりすぎると,福音の喜びを見失ってしまいます。

57. 约伯记1:7-19;2:7;马可福音5:5)难怪弥迦一方面勉励我们与上帝同行,另一方面谴责占卜和魔法。

ヨブ 1:7‐19; 2:7。 マルコ 5:5)そのためミカは,まことの神と共に歩むようにと促すとともに,占いと呪術を非としているのです。

58. 他们在伪善的哀叹中责难政治腐败,但却希望自己能逍遥法外。

そうした人々は政治の腐敗を非難して偽善的な悲しみの声を上げますが,刑罰を免れることができれば交通法規を破ろうとしているのです。

59. 我们难民所当得的救济,大部分都给负责分派的官员中饱私囊了。

私たち避難者が受け取るはずだった救援物資の大半は,それを分配する役目の係官に横取りされました。

60. 以扫的弟弟雅各“为人无可指责”,但也许由于他常常“以帐幕为居所”,起初父亲很少特别注意他。(

初めのうち,弟のヤコブは,「とがめのない人で天幕に住んでいた」ために見過ごされやすかったかもしれません。(

61. 彼得前书3:15)另外,我们也该“只说有益而无可指责的话。 这样,反对的人既然无从说我们做什么卑劣的事,就自觉羞愧”。( 提多书2:8)

ペテロ第一 3:15)さらに,「非難されることのない健全なことば」を用いる必要もあります。「 それによって反対する側の人が恥じ入り,わたしたちについて俗悪なことを何も言えないようにするためです」。 ―テトス 2:8。

62. 哥林多前书6:9-11)人要得着无愧的良心,蒙上帝赦免罪责,悔改就是必不可少的步骤。——彼得前书3:21。

コリント第一 6:9‐11)悔い改めは,正しい良心を得るための,また罪による自責の念に関して神からの安らぎを得るための肝要な段階です。 ―ペテロ第一 3:21。

63. 因此一些不利的因素,例如疾病、年老、家庭责任等,无疑使有些人无法返回故土。

そのため,病弱,老齢,家族を養う責任があるといった不都合な状況のために,帰還できない人もいたに違いありません。

64. 无论我们的内心和头脑有什么难以启齿的心事和想法,我们都可以向天父尽情倾吐。

気にかかっている事柄や心の奥底にある事柄が何であれ,天の父に打ち明けることができるのです。

65. 诚然,我们的心可能谴责我们。

確かに,わたしたちには心に責められることがあるかもしれません。

66. 在人们责难和好奇的眼光中,他们因为各自的信念,使用着恶魔的力量。

彼らはその力を得たために人々から非難と好奇の眼差しで見られながらも、それぞれの思いを胸に悪魔の力を使用していた。

67. 无论导致难题的是什么原因,你都无需感到上帝会视你如次等的人。

障害の原因が何であれ,神があなたのことを傷物とみなしておられると感じる必要はありません。

68. 在过去多个世纪,有时船只驶过辽阔的海域一直平安无事,却可能在接近港口时遇难。

過去何世紀もの歴史が示すとおり,船は広大な水域では安全に航行できても,港に近づくと座礁することがあります。

69. 无可否认的是,若要消除人类面对的种种苦难,所需的改变绝不是抗议和游行能够获致的。

人類が直面している災いを取り除くには,いかなる抗議行動やデモ行進でも達成できないほどの変化が必要だということに疑問の余地はありません。

70. 毫无疑问,别人反应冷淡,工作缺乏成果,或其他种种难题,都可以教人灰心气馁。

人々の無関心さ,成果が上がらない,といった様々な問題が,落胆を生む大きな要因となることは疑えません。

71. 这样说来,难道不是所有拜偶像的事都违法,都受上帝谴责和禁止吗?

偶像礼拝はどれも無法で,神によって非とされ禁じられているのではないでしょうか。

72. 即使有些难题是无法避免的,你仍然可以学会控制自己的情绪以免被灰心的感觉所压倒。

特定の問題を避けることができないとしても,落胆して参ってしまわないよう自分の感情を制御する方法を学ぶことはできます。

73. 在这种情况下,我们可能需要让自责不已的心确信,无论我们心里有什么感觉,耶和华都“比我们的心大”。

そのような場合,エホバが人間のどんな感情よりも大きい方であるということを考えて,自責の心を安んじる必要があるでしょう。

74. 我们肯定这个计划,对选民来说,是基于他的无偿慈悲的,与人的功过完全无关;但对他所定罪的人来说,他已借着一场公正、无可指责而不能理解的审判,把生命之门关上了。”

神に選ばれた人々に関する限り,この計り事は人間の功績には全く無関係で,神の無償の憐れみに基づいているが,神により有罪宣告を受けるままにされる者たちにとって,命の門は公正で,とがむべき所のない,しかも計り知れない裁きによって閉ざされている,と我々は断言する」。

75. 上帝能让太阳充满巨大的能量,难道他无法赐我们足够的力量去应付难题吗?

太陽にエネルギーを供給しておられる神は,わたしたちがどんな問題でも乗り越えられるよう,必要な力を与えてくださいます。

76. 最难得的是,在这儿你可以全无障碍,环形360度地看到整个地平线,把一切风光尽收眼底。

中でも,特に公園の西部にあるツー・ツリー遊歩道の途中からは,何にも邪魔されず地平線を360度眺めることができます。

77. 其实不完美的人已证明可以变得很堕落,而且他们也对解决人类的难题根本是无能为力的。

いまだに不完全な人間が ― 人類の抱える問題を解決する能力がなく,堕落していることが明らかな人間が ― 支配しているではありませんか。

78. 但要普及五亿多人 那可是难上加难

その一方で、5億人の元に足を運ぶのは 困難を極めるのです。

79. 凭着上帝所赐的力量,他勇敢无畏地谴责伪善的宗教领袖。

悪を容認することは決してなく,神から与えられた強さをもって,偽善的な宗教指導者たちを糾弾しました。

80. 很难将这些小毒品贩子 与那些相互拿着枪棍杀来杀去的 无名无姓的帮派成员相提并论 很难将这两种人联系起来

高度な流通ネットワークを構築する集団と 互いを銃で打ち合う 怖いもの知らずの暴漢の集団というイメージとの ギャップを埋めることは 非常に難しいのです