복음서 in Vietnamese

phúc âm

Sentence patterns related to "복음서"

1. 복음서 필자들은 표절자들이었는가?

Những người viết Phúc âm là kẻ đạo văn?

2. 복음서—역사인가, 신화인가?

Các sách Phúc Âm lịch sử hay huyền thoại?

3. 시간 순서로 정리한 복음서

Những sự kiện trong các sách Phúc âm theo trình tự thời gian

4. 요한의 복음서 11장의 기록을 고려해 보겠습니다.

5. 그러므로 복음서 기록은 이 면에서 조화된다.

Bởi vậy, các sách Phúc âm dung hòa với nhau về điểm này.

6. 그러면 복음서 기록은 사실입니까, 꾸며 낸 이야기입니까?

Vậy, những lời tường thuật trong sách Phúc âm là có thật hay chỉ là chuyện bịa đặt?

7. 예수에 관한 터무니없는 기록이 담긴 경외 복음서

8. 누가의 복음서 제2장에서는 그 배경을 설명해 준다.

Đoạn 2 của sách Phúc âm Lu-ca bày ra bối cảnh.

9. 마태의 복음서 2장에서 그 기록을 찾아볼 수 있다.

Bạn sẽ tìm thấy lời tường thuật này trong cuốn Phúc âm của Ma-thi-ơ, đoạn 2.

10. 경외 복음서—예수에 관해 숨겨진 진실을 밝혀 주는가?

Ngụy thư Phúc âm —Tiết lộ sự thật về Chúa Giê-su?

11. 누가는 자신의 복음서 기록을 집필할 때 무슨 기록을 참고했습니까?

Để biên soạn sách Phúc âm mang tên ông, Lu-ca đã tham khảo những nguồn tài liệu nào?

12. 물고기, 고기잡이, 어부와 관련된 표현이 복음서 기록에 자주 나옵니다.

Cá, việc đánh bắt và ngư dân thường được nhắc đến trong các sách Phúc âm.

13. 당신은 복음서 기록을 가치 있고 믿을 만한 것으로 받아들였습니까?

14. 사실: 복음서 필자인 누가의 기록에는 예수부터 아담까지 이르는 족보가 나옵니다.

Sự thật: Gia phả của Chúa Giê-su truy nguyên đến tận A-đam đã được người viết Phúc âm Lu-ca ghi lại (Lu-ca 3:23-38).

15. 복음서 필자 마가가 이야기하는 이 감동적인 사건에 대해 귀기울여 보라.

Xin hãy lắng nghe lời tường thuật về biến cố hào hứng này do người viết sách Phúc-âm Mác ghi lại:

16. 그러한 견해는 복음서 필자들을 사실상 표절자이자 신화 작가로 여기는 것입니다.

Nhận xét đó biến những người viết Phúc âm thành kẻ đạo văn và sáng tác chuyện huyền thoại.

17. 비난받아 마땅하게도, 그리스도교국의 교회들은 예수의 죽음에 관한 복음서 기록을 반유대인 감정을 고취시키는 데 이용해 왔다. 하지만 그런 개념은 유대인이었던 복음서 필자들의 생각과는 거리가 먼 것이었다.

18. 그는 복음서 필자 ‘누가’가 사도행전 8장에서 언급한 ‘에디오피아’ 사람과 같다.

19. 복음서 필자들이 묘사한 것은 오늘날 사람들이 십자가라고 부르는 것과는 전혀 달랐습니다

Vật mà những người viết sách Phúc âm nói đến hoàn toàn khác với vật mà thời nay người ta gọi là thập tự giá

20. 어쨌든 복음서 기록들은 이 인물의 성격에 대한 얼마의 정확한 통찰력을 준다.

21. 복음서 필자 ‘누가’는 예수께서 “하나님의 손가락”으로 귀신들을 쫓아내셨다고 알려 준다.

22. 복음서 필자들은 예수께서 땅에 오시기 전에 하늘에서 사셨다는 것을 알고 있었습니다.

Những người viết Phúc Âm biết rằng Chúa Giê-su đã sống trên trời trước khi xuống đất.

23. 신약전서는 복음서, 사도행전, 바울의 서한, 일반 서한, 그리고 계시록으로 보통 나뉘어진다.

Tân Ước thông thường được chia thành các sách Phúc Âm, Công Vụ Các Sứ Đồ, các bức thư của Phao Lô, các bức thư chung, và sách Khải Huyền.

24. 복음서 필자들은 예수께서 형주에서 죽어 가는 모습을 보았던 여자들의 이름을 알려 줍니다.

Những người viết sách Phúc âm cho biết tên những phụ nữ chứng kiến Chúa Giê-su chết trên cây khổ hình.

25. 복음서 기록들은 다른 11사도 가운데 어느 누구보다 베드로의 말을 더 많이 기록한다.

26. 복음서가 전설이라는 비난은 또한 복음서 기록 당시에 성행하던 엄격한 랍비식 교수법과도 상충합니다.

Lời buộc tội cho rằng Phúc Âm là huyền thoại cũng không vững; bởi lẽ vào thời viết Phúc Âm, phương pháp dạy dỗ nghiêm ngặt của giới ra-bi vốn thịnh hành.

27. 예를 들어, 누가의 복음서 기록에 보면 아담까지 거슬러 올라가는 예수의 계보가 나옵니다.

28. □ 개인 성서 연구에 왜 예수에 관한 복음서 기록을 정기적으로 읽는 일이 포함되어야 하는가?

29. 예를 들어 복음서 기록을 보면, 예수께서는 여러 형태의 주화를 사용하여 중요한 원칙들을 가르치셨습니다.

Thí dụ, trong các sách Phúc âm, Chúa Giê-su dùng các loại đồng tiền khác nhau để dạy về các nguyên tắc trọng yếu.

30. 그 마을은 삭개오의 고향이었는데, 복음서 필자인 누가는 삭개오를 “세리장”으로 묘사하면서 “부자”라고 부언했다.

31. 읽을 때 합당한 동기를 갖는 것이 중요하다는 점은, 복음서 기록을 검토해 보면 분명히 나타납니다.

32. 마가가 받은 큰 특권 중 하나는 여호와의 영감을 받아 복음서 한 권을 기록한 것입니다.

Mác có một đặc ân to lớn là được Đức Giê-hô-va soi dẫn để viết một sách Phúc âm.

33. 이 석판들은 6세기나 7세기의 것으로 추정되며, 그중에는 시편과 복음서 구절들이 적혀 있는 것도 있습니다.

Chúng có từ thế kỷ thứ sáu và thứ bảy, và một số có ghi các đoạn của sách Thi-thiên và Phúc âm.

34. 일부 비평가들은 초기 그리스도인 공동체의 정책상 복음서 필자들이 예수에 관한 이야기를 각색하거나 지어내게 되었다고 주장합니다.

35. 여호와께서는 복음서 필자들이 예수께서 땅에 계시는 동안 하신 말씀과 행동을 모두 다 기록하게 하지는 않으셨습니다.

36. 복음서 필자들이 그들의 기록의 대부분을 예수의 봉사의 직무에서 있었던 일들에 할애한 데는 그만한 이유가 있었습니다.

Với lý do chính đáng, những người viết Phúc Âm viết phần lớn về các sự kiện trong thánh chức của Chúa Giê-su.

37. 그와 비슷하게, 누가도 자신의 복음서 기록을 준비하기 위해 “모든 것을 처음부터 더듬어 정확하게 알아냈”습니다.

Tương tự, để viết sách Phúc Âm mang tên ông, Lu-ca “đã xét kỹ-càng từ đầu mọi sự ấy”.

38. 마태, 마가, 누가, 요한의 복음서 기록에서, 예수를 처형할 때 사용한 도구를 가리키는 그리스어 단어는 스타우로스입니다.

39. 「영매술에 비추어 본 복음서」에 따르면, “하느님께서는 전생을 베일로 가려 놓는 것이 바람직하다고 생각”하셨습니다.

Sách The Gospel According to Spiritism nói: “Thượng Đế thấy thuận tiện khi che giấu quá khứ”.

40. 요한은 복음서 한 개를 썼고, 또한 세 개의 편지(요한 첫째, 둘째, 셋째)도 썼습니다.

Giăng viết một cuốn Phúc Âm và ba lá thư (1, 2, và 3 Giăng).

41. 예수의 죽음과 부활에 관한 복음서 기록은 믿을 만한 역사 기록에 필요한 모든 특징을 갖추고 있습니다.

42. 따라서 개인 성서 연구 계획에는 예수의 생애에 관한 복음서 기록을 정기적으로 읽는 일이 포함되어야 합니다.

43. 예수께서 그 이전에 이러한 동정심 어린 표현을 사용하여 사도들에게 말씀하신 적이 있다는 복음서 기록은 없습니다.

Theo lời tường thuật của các sách Phúc Âm, trước đó ngài không hề dùng cách xưng hô nồng ấm này để nói chuyện với họ.

44. 주민들은 복음서 소식의 진정한 의미를 대부분 파악하지 못하고 있었으며, 이제 겨우 첫걸음을 떼고 있었을 뿐이다.”

Họ chưa hiểu sâu ý nghĩa thật sự của thông điệp trong Phúc Âm, nhưng đây là một bước khởi đầu”.

45. 복음서 필자들은 아리마대의 요셉이 기둥에 달린 예수의 시체를 가져다가 “깨끗하고 고운 아마포로” 쌌다고 알려 준다.

Những người viết sách Phúc Âm nói rằng thi thể Chúa Giê-su, sau khi được Giô-sép ở thành A-ri-ma-thê đem xuống khỏi cây khổ hình, thì được bọc lại “trong tấm vải liệm trắng”.

46. (누가 11:2-4) 그런데 마태와 누가의 복음서 기록을 보면 이 기도는 표현이 서로 조금씩 다릅니다.

47. (마태 24:3, 「신세」) 복음서 필자 누가는 마태와 마가의 기록에 언급되어 있지 않은 이 세부점을 부가한다.

DỊCH LỆ với mức độ chưa từng có là một đặc điểm được báo trước của “điềm...chỉ về sự Chúa đến và tận-thế” (Ma-thi-ơ 24:3).

48. 일부 사람들은 예수께서 예루살렘으로 승리의 입성을 하실 때에 타신 동물에 관한 복음서 기록들이 서로 다르다고 생각한다.

49. 그들은 이야기를 꾸며 냈다고 복음서 필자들을 거짓 고발하였는데, 오히려 이야기를 꾸며 내는 죄는 그들이 범한 것입니다.

Họ vu cáo những người viết Phúc Âm là bịa đặt chuyện hoang đường, vậy mà chính họ lại phạm tội đó.

50. * 복음서를 공관대조 방법으로 가르치면 각각의 복음서 저자들이 지닌 뚜렷하게 구분되는 목적, 주제, 중점 사항들이 모호해지기가 쉽다.