đa hôn in Vietnamese
Use "đa hôn" in a sentence
1. Tục đa hôn
2. * Xem Hôn Nhân—Đa hôn
3. * Xem thêm Hôn Nhân—Đa hôn; Woodruff, Wilford
4. * Xem thêm Hôn Nhân—Đa hôn; Tuyên Ngôn, Bản; Woodruff, Wilford
5. Nói cách khác, lệnh truyền chung của Chúa là không được tham gia vào tục đa hôn.
6. Một trong các tội lỗi của dân Nê Phi là thực hành tục đa hôn trái phép.
7. Bản Tuyên Ngôn chính thức loan báo rằng tục đa hôn không còn được thực hiện nữa.
8. * Theo như Gia Cốp 2:30, khi nào dân của Chúa được phép thực hành tục đa hôn?
9. Giải thích rằng tục đa hôn trái phép là một ví dụ về thói tà dâm hoặc tội lỗi tình dục.
10. Giáo viên của Ida đã vài lần đề cập đến người Mặc Môn và dạy rằng họ thực hành tục đa hôn.
11. Một điểm đặc trưng khác của sách này là việc Gia Cốp lên án việc thực hành chế độ đa hôn trái phép.
12. Vị Tiên Tri đã dạy giáo lý về tục đa hôn, và một số hôn nhân như vậy được thực hiện trong thời ông.
13. Dân của Chúa được cho phép thực hành tục đa hôn chỉ khi nào Chúa truyền lệnh điều đó (xin xem Gia Cốp 2:30).
14. Bắt đầu năm 1862, các đạo luật ban hành trong 25 năm kế tiếp đó đã làm cho tục đa hôn bất hợp pháp ở Hoa Kỳ.
15. Nêu lên rằng vào một thời điểm nào đó trong lịch sử của thế gian, Chúa đã truyền lệnh cho dân Ngài thực hành tục đa hôn.
16. Qua tiên tri Lê Hi, Chúa đã truyền lệnh cho dân này không được tham gia vào tục đa hôn (xin xem Gia Cốp 2:27, 34).
17. Hãy nêu lên rằng trong một vài thời điểm trong lịch sử của thế gian, Chúa đã truyền lệnh cho dân ngài thực hành tục đa hôn.
18. Vào năm 1890, Chủ Tịch Wilford Woodruff công bố Bản Tuyên Ngôn đình chi tục đa hôn trong Giáo Hội (xin xem Bản Tuyên Ngôn Chính Thức 1).
19. Ông cũng đã nhận được sự mặc khải và công bố Tuyên Ngôn Chính Thức 1 chỉ thị cho Các Thánh Hữu phải ngừng thực hành tục đa hôn.
20. Các anh chị em có thể muốn nêu lên rằng một trong số các tội lỗi của dân Nê Phi dường như là tình trạng thực hành tục đa hôn trái phép.
21. Trong thời Gia Cốp, một số dân Nê Phi đã bắt đầu tham gia vào tục đa hôn, nói rằng họ đã noi theo gương của Đa Vít và Sa Lô Môn.
22. Chúng tôi không có đang giảng dạy tục đa thê hay đa hôn, và cũng không có cho phép bất cứ người nào tham gia vào sự thực hành tập tục ấy, và tôi xin phủ nhận rằng không hề có con số bốn mươi vụ đa hôn, hay bất cứ con số nào khác được cử hành trong các đền thờ chúng tôi hay bất cứ nơi nào thuộc Lãnh Thổ này trong thời gian đó.
23. ′′Nếu bất cứ tín hữu nào của chúng ta bị bắt gặp đang thực hành tục đa hôn thì họ sẽ bị khai trừ, là hình phạt nặng nhất mà Giáo Hội có thể áp đặt.
24. Chúa đã phán về tục đa hôn: ′′Nếu ta muốn gây dựng cho ta một dòng dõi, ...thì ta sẽ truyền lệnh cho dân của ta; bằng không thì họ sẽ phải nghe theo những điều này” (Gia Cốp 2:30).
25. Bản tuyên ngôn chính thức của Chủ Tịch Wilford Woodruff năm 1890 tuyên bố rõ rằng Giáo Hội và các tín hữu của Giáo Hội đều tuân phục theo luật pháp của xứ sở và không còn thực hành tập tục đa hôn nữa (GLGƯ TNCT—1).
26. Qua sự mặc khải, tục đa hôn đã được thực hành trong thời đại Cựu Ước và trong những ngày đầu của Giáo Hội phục hồi qua sự hướng dẫn của vị tiên tri được nắm giữ các chìa khóa chức tư tế (GLGƯ 132:34–40, 45).
27. ′′Cách đây hơn một thế kỷ, Thượng Đế đã mặc khải rõ ràng cho vị tiên tri của Ngài là Wilford Woodruff rằng sự thực hành tục đa hôn cần phải được ngừng lại, có nghĩa là bây giờ tục này đi ngược lại với luật pháp của Thượng Đế.
28. “Tất cả những điều phản đối, cho dù về vấn đề phá thai, đa hôn, thờ phượng trong ngày thứ bảy, v.v...về cơ bản xoay quanh việc Joseph Smith và những người kế nhiệm của ông có phải là các vị tiên tri của Thượng Đế và nhận được sự mặc khải thiêng liêng hay không.
29. Ngay cả ở các quốc gia mà luật dân sự hay tôn giáo cho phép chế độ đa thê, Giáo Hội cũng dạy rằng hôn nhân cần phải là một vợ một chồng và không chấp nhận những người thực hành tục đa hôn làm tín hữu của Giáo Hội” (“What Are People Asking about Us?”
30. Vì lý do Quốc Hội đã ban hành các đạo luật cấm đa hôn, và các đạo luật này đã được tòa kháng án cuối cùng công bố là hợp hiến, nên qua bản tuyên ngôn này tôi xin tuyên bố ý định của tôi là tuân theo các luật pháp đó, và dùng ảnh hưởng của tôi đối với các tín hữu của Giáo Hội mà tôi chủ tọa để bảo họ làm theo như vậy.
31. Tuy nhiên, Ngài có thể truyền lệnh cho dân Ngài tham gia vào tục đa hôn trong một thời gian khi Ngài thấy dường như là cần thiết để ′′gây dựng một dòng dõi′′ cho Ngài—nói cách khác, khi Ngài muốn dân Ngài, trong một thời kỳ ngắn, mang thêm con cái vào thế gian là những người được sinh ra trong giao ước và được nuôi dạy trong các gia đình tập trung vào phúc âm.
32. Ví dụ, tục đa hôn đã được thực hành trong thời Cựu Ước bởi Áp Ra Ham và Sa Ra (xin xem Sáng Thế Ký 16:1–3; GLGƯ 132:34–35, 37) và bởi cháu trai của họ là Gia Cốp (xin xem GLGƯ 132:37), và tục này đã được thực hành trong một thời gian trong những ngày đầu của Giáo Hội phục hồi, bắt đầu với Tiên Tri Joseph Smith (xin xem GLGƯ 132:32–33, 53).
33. Có những bài báo đã được gởi đi từ Thành Phố Salt Lake với mục đích chính trị. Những bài báo này đã được phổ biến rộng rãi và có cho biết rằng Ủy Hội Utah, trong một bản tường trình mới đây, gởi đến Tổng Trưởng Nội Vụ, có ý cho rằng những vụ đa hôn vẫn còn đang được cử hành, và có bốn mươi hay nhiều hơn vụ kết hôn như vậy đã được thực hiện ở Utah kể từ tháng Sáu rồi hay trong năm vừa qua, và rằng ngoài ra trong những bài nói chuyện công khai mà các vị lãnh đạo Giáo Hội đã giảng dạy, đã khuyến khích và thúc giục sự tiếp tục việc thực hành tục đa thê—
34. “Tôi xin đề nghị rằng, một khi đã thừa nhận ông Wilford Woodruff là Vị Chủ Tịch Giáo Hội Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giê Su Ky Tô, và là người duy nhất trên thế gian hiện giờ đang nắm giữ các chìa khóa của các giáo lễ gắn bó, chúng ta phải xem ông là người có trọn quyền chiếu theo cương vị của ông để đưa ra Bản Tuyên Ngôn mà đã được đọc cho chúng ta nghe, và được đề ngày 24 tháng Chín năm 1890, và rằng với tư cách Giáo Hội nhóm họp trong buổi Đại Hội Trung Ương, chúng ta chấp nhận bản tuyên ngôn của ông về tục đa hôn là có thẩm quyền hợp thức và hiệu lực.”