thượng cổ in Vietnamese
Use "thượng cổ" in a sentence
1. Đấng Thượng Cổ
2. Người thượng cổ.
3. Như người thượng cổ ha.
4. Vui vẻ “từ đời thượng-cổ”
5. Giờ người chính là người thượng cổ
6. Đấng Thượng Cổ mở phiên tòa (9-14)
7. Giống như con là người thượng cổ ấy.
8. Bố muốn thấy tác phong thượng cổ đích thực.
9. Người thượng cổ thật sự là biết nói sao?
10. Survivor: một thượng cổ người xuất hiện trong tập phim "A Lovesick Survivor".
11. Rằng bạn của chúng ta, người thượng cổ, người nói dối, người hâm
12. Và các nhà thờ này được gọi là Vương cung thánh đường thượng cổ.
13. Quá dễ, ngay một người thượng cổ cũng có thể làm được, phải không?
14. Chúng ta có nhiệm vụ xoa dịu cơn phẫn nộ của người thượng cổ.
15. Ông thấy Đấng Thượng Cổ ngồi trên ngôi sáng chói với tư cách Quan Án.
16. Vậy, Đấng Thượng Cổ, Đức Giê-hô-va, nghĩ gì về những người cao tuổi trung thành?
17. Hãy đến gần Đức Chúa Trời: ‘Đấng Thượng-cổ ngồi trên ngôi’ Tháp Canh, 1/10/2012
18. Chúng ta không biết được, nhưng có khả năng người thượng cổ Neanderthals đã không làm vậy.
19. Đấng Thượng Cổ ngồi trên ngôi vinh hiển với tư cách là Quan Án Pháp Đình trên trời.
20. 9 Tôi cứ quan sát cho đến khi các ngôi được đặt và Đấng Thượng Cổ+ ngồi xuống.
21. Khải tượng của Đa-ni-ên giúp chúng ta vững tin nơi Đức Giê-hô-va, “Đấng Thượng-cổ”.
22. Nó có lẽ giống nhất với tiếng Thái Gia, và có nhiều từ mượn tiếng Trung Quốc thượng cổ.
23. Ông ghi lại: “Ta nhìn-xem cho đến chừng các ngôi đã đặt, và có Đấng Thượng-cổ ngồi ở trên. . .
24. Thiên Hoàng, là một trong ba vị vua đầu tiên theo truyền thuyết thượng cổ của Trung Quốc (thời kỳ Tam Hoàng Ngũ Đế).
25. Triệu Hựu Đình vai Mặc Uyên: Thiên thần thượng cổ, trưởng nam của Phụ thần, cũng là anh trai song sinh của Dạ Hoa.
26. Nhưng thực ra đấy là những “ý tưởng tập thể” thoát thai từ những giấc mơ, từ trí tưởng tượng của người thượng cổ.
27. 11 Và với cả Mi Chen, hay aA Đam, là tổ phụ của mọi người, là hoàng tử trên tất cả, là đấng thượng cổ;
28. Là “Đấng Thượng-cổ”, Ngài đã biểu hiện lòng yêu thương nhân từ lâu hơn bất cứ tạo vật nào dưới đất hay trên trời.
29. Những đặc điểm ngữ âm của tiếng Trung Quốc thượng cổ có thể được tái dựng dựa trên cách gieo vần trong những bài thơ cổ.
30. (Thi-thiên 119:100, 130) Đức Giê-hô-va là “Đấng Thượng-cổ” và Ngài có sự hiểu biết hơn sự hiểu biết của toàn thể nhân loại bội phần.
31. Ngài xứng đáng được gọi là “Đấng Thượng-Cổ”—Ngài đã hiện hữu từ muôn đời, trước bất cứ ai hoặc bất cứ vật gì được dựng nên trong vũ trụ!
32. Cũng như Ai Cập và nhiều dân tộc văn minh thời thượng cổ, chữ viết Trung Hoa thời đó là những hình biểu ý, nghĩa là vẽ phác vật mình muốn chỉ.
33. Đúng vậy, như Đa-ni-ên chương 7 báo trước, Đấng Thượng Cổ lúc ấy ban quyền cai trị cho Con người.—Đa-ni-ên 7:13, 14; Ma-thi-ơ 16:27–17:9.
34. Rồi chúng ta đọc rằng “Đấng Thượng-cổ đã đến, sự xét-đoán đã ban cho các thánh”, tức những người được xét là xứng đáng để cai trị cùng với Con người (Đa-ni-ên 7:22).
35. “Đấng Thượng-Cổ”, Giê-hô-va Đức Chúa Trời, giao cho Con người, Chúa Giê-su Christ, “quyền-thế, vinh-hiển, và nước; hầu cho hết thảy các dân, các nước, các thứ tiếng đều hầu-việc người”.
36. Phao-lô cho biết ông đã được giao trách nhiệm “soi sáng cho mọi người biết sự phân-phát lẽ mầu-nhiệm, từ đời thượng-cổ đã giấu-kín trong Đức Chúa Trời”.—Ê-phê-sô 3:5-9.
37. Vì thế, mái tóc bạc và danh hiệu “Đấng Thượng-cổ” hướng sự chú ý đến tuổi tác và sự khôn ngoan vô tận của Đức Chúa Trời, cả hai điều này khiến chúng ta kính trọng Ngài sâu xa.
38. 38 Trong số những vĩ nhân phi thường đang quy tụ lại trong cuộc nhóm họp hết sức lớn lao này của những người ngay chính có Tổ Phụ aA Đam, là Đấng Thượng Cổ và cha của tất cả mọi người,
39. Đúng vậy, cảnh Giê-su phán xét nơi Ma-thi-ơ 25:31-33, 46 có thể so sánh với cảnh ở Đa-ni-ên đoạn 7, nơi mà Vua đang trị vì, tức Đấng Thượng cổ, ngồi xuống để thi hành vai trò Đấng xét xử.
40. 18 Phao-lô rất cảm kích vì trong bao nhiêu người mà chính ông được chọn để rao truyền “[tin mừng về] sự giàu-có không dò được của đấng Christ, và soi sáng cho mọi người biết sự phân-phát lẽ mầu-nhiệm, từ đời thượng-cổ đã giấu-kín trong Đức Chúa Trời là Đấng dựng nên muôn vật”.
41. Kimball và Willard Richards, chi dẫn cho họ về những nguyên tắc và ban của Chức Tư Tế, tham dự lễ thanh tảy, xức dầu, thiên ân và sự truyền đạt các chìa khóa liên quan đến Chức Tư Tế A Rôn, và cho đến ban cao nhất của Chức tư Tế Mên Chi Xê Đéc, trình bày thánh ban thuôc về Đấng Thượng Cổ, và tất cả các kế hoạch và các nguyên tắc mà qua đó bất cứ người nào cũng có thể nhân được sự trọn vẹn của các phước lành mà đã được chuan bị cho Giáo Hội của Con Đầu Lòng, và đến ở trong chốn hiện diện của Đấng Ê Lô Him trong các thế giới vĩnh cửu.