sự tôn sùng in Korean
신으로 모심
Sentence patterns related to "sự tôn sùng"
1. (Xem khung “Lít-trơ cùng sự tôn sùng thần Dớt và thần Héc-mê”).
2. □ Tại sao sự tôn sùng như thấy trong thế gian dẫn đến sự thất vọng?
3. Phương châm của ông là: "Kiến thức là sức mạnh, công việc là sự tôn sùng."
4. Một Bách khoa Tự điển Công giáo thừa nhận gì về kết quả của sự tôn sùng bà Ma-ri?
가톨릭 백과사전은 마리아를 경배하는 일로 인해 어떤 결과가 초래될 수 있음을 인정합니까?
5. “Sự tôn sùng mẹ của Thiên Chúa được thịnh hành khi... những người theo tà giáo đổ xô gia nhập giáo hội...
6. (1 Ti-mô-thê 4:7) Sự tôn sùng đến từ tấm lòng tràn đầy biết ơn người mà mình tôn kính.
7. Họ để cho sự tôn sùng các thần giả làm hao mòn lòng sốt sắng của họ đối với Đức Giê-hô-va.
8. Cùng là sự tôn sùng Hít-le, ca ngợi Đức Quốc Xã, bài xích người Do Thái, định kiến, phân biệt chủng tộc.
9. Tín đồ đấng Christ cần phải ghi nhớ rằng một sự tôn sùng như thế chỉ dành riêng cho Đức Chúa Trời mà thôi”.
10. Ngay cả cuốn “Tân Bách khoa Tự điển Công giáo” (New Catholic Encyclopedia) thú nhận sự tôn sùng đó là “một hành động của sự thờ phượng”.
심지어 「신 가톨릭 백과 사전」(New Catholic Encyclopedia)도 그러한 경배가 “숭배 행위”임을 인정한다.
11. Theo «Tân Bách-khoa Tự-điển Công giáo» (New Catholic Encyclopedia) thì do ông mà “sự tôn sùng hình tượng” mới được giải thích một cách tường tận”.
12. Trong văn hóa Tamil không phân biệt bản sắc tôn giáo, bột gỗ đàn hương hoặc bột được áp dụng cho các ngôi mộ của Sufi như một dấu ấn của sự tôn sùng và tôn trọng.
13. Tuy nhiên, sự tôn sùng bà Ma-ri của Công giáo La Mã không phải là cách duy nhất để cho sự thờ phượng Mẫu Thần vẫn còn tồn tại cho đến thời của chúng ta ngày nay.
그러나 로마 가톨릭의 마리아 경배는 우리 시대까지 남아 있는 모신 숭배의 유일한 형태가 아니다.
14. 20 Còn nhiều sự dạy dỗ và thực hành tôn giáo mà người ta chấp nhận rộng rãi nhưng cũng làm loài người xây khỏi sự thờ phượng thật đối với Đấng Tạo hóa mà hướng về sự tôn sùng tạo vật.
15. ‘Đạo tự xưng theo đấng Christ đã mất tiêu chuẩn cao về luân lý’ và chấp nhận nhiều thực hành và triết lý của tà giáo, như “sự tôn sùng bà Ma-ri” và sự sùng kính “các thánh”, cũng như khái niệm về Chúa Ba Ngôi.
‘그리스도교국은 높은 도덕 수준을 상실하였’으며, 이교로부터 삼위일체 개념과 함께 “마리아 숭배”와 “성인들”에 대한 경배와 같은 관습과 철학 사상들을 많이 받아들였다.
16. Đúng thế, Ê-phê-sô là trung tâm điểm chứng kiến sự thay đổi từ sự thờ phượng Mẫu Thần của tà giáo mà Phao-lô đã gặp vào thế kỷ thứ nhất cho đến sự tôn sùng nhiệt thành dành cho bà Ma-ri là “Mẹ của Đức Chúa Trời”.
17. Sự hào phóng của Nectanebo cho thấy sự tôn sùng cuả ông dành cho các vị thần và đồng thời ủng hộ về mặt tài chính cho những người nắm giữ phần lớn sự giàu có của đất nước và các chi phí dành cho việc bảo vệ quốc gia.
18. Sách ấy cũng nói thêm là sự tôn sùng bao gồm: “1) tôn kính hay kính cẩn nhận biết phẩm giá nơi Thánh mẫu của Thiên Chúa; 2) cầu khẩn hay cầu xin Đức Bà lấy quyền làm mẹ và nữ vương chuyển đạt giùm... và cầu nguyện riêng [với bà Ma-ri]”.
“(1) 경배 곧 하나님의 어머니인 거룩한 동정녀의 존엄성에 대한 공경심 어린 인정(認定); (2) 기원 곧 성모 마리아에게 어머니답고 여왕다운 중재를 청하는 일; ··· 그리고 [마리아에게 하는] 개인적 기도.”
19. Sự tôn sùng Nữ Thần “mẹ vĩ đại” và “mẹ đồng trinh thiêng liêng” đã rèn luyện lòng mộ đạo và ý thức tôn giáo của họ trong hàng ngàn năm. Đây là một sự phát triển bắt nguồn từ những tôn giáo ngày xưa thịnh hành ở Ba-by-lôn và A-si-ri”.
20. Sự tôn sùng nữ thần “mẹ vĩ đại” và “mẹ đồng trinh thiêng liêng” đã rèn luyện lòng mộ đạo và ý thức tôn giáo của họ [người cải đạo sang Ki-tô giáo] trong hàng ngàn năm”. Tân bách khoa từ điển Anh Quốc (The New Encyclopædia Britannica, 1988) tập 16, trang 326 và 327.
21. Chúng ta hãy để cuốn “Tân Bách khoa Tự điển Anh-quốc” (The New Encyclopædia Britannica) trả lời: “Sự tôn sùng mẹ của Đức Chúa Trời được thịnh hành khi Giáo hội tự xưng theo Đức Kitô trở thành giáo hội hoàng gia dưới triều đại của hoàng đế Costantino và quần chúng theo tà giáo đổ xô gia nhập giáo hội...
22. Sách “Các tôn giáo lớn của thế giới” (Great Religions of the World) nói: “Cortés và đồng đội của ông cảm thấy ghê tởm trước những của-lễ tế người của dân Aztec và khi thấy gì giống như đạo đấng Christ giả mạo của Sa-tan Ma-quỉ:... sự tôn sùng thần mưa và thần gió qua những biểu hiệu tương tự như thập tự giá”.
「세계의 대종교」(Great Religions of the World) 책에서는 이렇게 기술한다. “코르테스와 그의 부하들은 아즈텍인들의 인간 희생을 보고 움찔하였으며, 또한 그리스도교를 마귀적으로 모방한 것처럼 보이는 것 곧 ··· 바람과 비의 신들을 상징하는 십자가 같은 것을 경배하는 것을 보고 움찔하였다.”
23. Theo lý lẽ của Khrushchyov, Stalin là nạn nhân chủ yếu của hiệu quả độc hại của sự tôn sùng cá nhân mà qua các sai trái của ông đã đưa đẩy ông từ một phần tử quan trọng của những chiến thắng của Lenin thành một người mang bệnh hoang tưởng, dễ dàng bị ảnh hưởng bởi "kẻ thù điên dại của Đảng ta" đó là Beria.