lễ sinh in Korean

제단

Sentence patterns related to "lễ sinh"

1. Ban Lễ sinh.

2. Chúng ta có lễ sinh nhật.

3. Hai người đã cử hành lễ sinh nhật

4. Không rõ Dương Nhật Lễ sinh năm nào.

5. Carl đang muốn trở thành một lễ sinh.

6. Ngài có mừng lễ sinh nhật không?— Không.

7. 123 30 Hai người đã cử hành lễ sinh nhật

8. Liệu Ngài có muốn chúng ta cử hành lễ sinh nhật không?—

9. b) Tại sao họ không còn ăn mừng lễ sinh nhật nữa?

10. Nhưng sau đó có những người muốn cử hành lễ sinh nhật của Giê-su.

11. Sự thờ cúng tà thần Ba-anh, với nghi lễ sinh sản, lan tràn khắp xứ.

바알 숭배가 그 숭배에 따르는 다산 의식과 더불어 그 땅에 만연해 있었습니다.

12. Không có chỗ nào trong Kinh-thánh nói bất cứ gì về một lễ sinh nhật nào của Giê-su cả.

13. Kinh-thánh chỉ đề cập đến hai lễ sinh nhật, một của Pha-ra-ôn và một của Hê-rốt An-ti-ba.

성서는 생일에 대해 단지 두 번만 언급하는데, 하나는 파라오(바로)의 생일이고 다른 하나는 헤롯 안티파스의 생일이다.

14. Như vậy, lễ sinh nhật của tà giáo vẫn tiếp diễn mà chỉ cần đổi tên, thay vì Mithra thì gọi là Christ!

15. Vì thế, lễ này thật ra là nghi lễ sinh sản được ngụy trang thành lễ mừng sự sống lại của Chúa Giê-su.

16. 14 Đức Giê-hô-va có chấp nhận việc dùng nghi lễ sinh sản ghê tởm này để tưởng nhớ sự sống lại của Con Ngài không?

17. Một bài thơ Ugarit dường như cho thấy nấu dê con trong sữa là một phần của nghi lễ sinh sản phổ biến trong tôn giáo Ca-na-an.

18. Qua cách viết lời bài hát lấp lửng ẩn chứa hai nghĩa có thể ngụ ý Perry muốn thể hiện tình dục trong buổi lễ sinh nhật của người yêu.

19. Các lễ sinh nhật nói chung được liên kết với các thực hành của tà giáo; Phúc âm chẳng nói gì về ngày tháng chính xác khi đấng Christ ra đời”.

20. Về các lễ sinh nhật được nói đến trong Kinh Thánh, một cuốn bách khoa tự điển nói: “Chỉ những kẻ tội lỗi... mới ăn mừng hoan hỉ ngày mình sinh ra”.

「가톨릭 백과사전」에서는 성서에 나오는 생일 축하에 대해, “태어난 날을 기뻐하는 잔치를 크게 벌이는 사람은 ··· 죄인들뿐이다”라고 알려 주지요.

21. 5 Giu-đa bị nhơ nhớp vì thực hành những nghi lễ sinh sản đồi bại trong sự thờ phượng Ba-anh, thuật chiêm tinh quỷ quái, và việc thờ tà thần Minh-côm.

22. Với lời văn rõ ràng và tích cực, sách giải thích quan điểm của chúng ta về những vấn đề như việc học thêm lên, lễ sinh nhật và Giáng sinh, và chào cờ.

23. (Rô-ma 3:23). Nghi lễ sinh sản của ngoại giáo, giáo lý linh hồn bất tử, và sự biệt tôn Ma-ri là “mẹ Đức Chúa Trời” thường là chủ đề của những bài sáng tác.

(로마 3:23) 이교 다산 의식과 인간 영혼의 불멸 교리와 “하느님의 어머니”로 마리아를 숭배하는 것은 흔히 음악 작품의 주제로 나옵니다.

24. Các đền thờ của dân Ca-na-an, được gọi là những nơi cao và nằm trong những khu rừng nhỏ trên mũi núi, hẳn là một cảnh trí hấp dẫn cho các nghi lễ sinh sản thực hành ở đó.

산당으로 알려진 가나안 사람들의 사당은 산등성이의 숲이 우거진 곳에 자리잡고 있어서, 틀림없이 그곳에서 행해진 다산 의식에 매력을 더해 주는 배경이 되었을 것입니다.

25. (Giăng 8:34) Trong xã hội phóng túng ngày nay, người ta không thực hành sự buông thả về tính dục như là một nghi lễ sinh sản mà là một cách để tìm sự thỏa mãn cá nhân hoặc để làm những gì mình thích.

(요한 8:34) 오늘날의 방임적인 사회에서, 성적인 방종은 다산 의식으로 행해지는 것이 아니라 개인적 성취감을 발견하고 자기가 하고 싶은 대로 행동하는 한 가지 방법입니다.

26. Cũng vậy, “phạm hết mọi đều ô-uế” bao gồm không chỉ riêng việc đồi bại tình dục mà còn những sự bại hoại làm dưới danh nghĩa tôn giáo, chẳng hạn những nghi lễ sinh sản thực hành tại đền thờ nữ thần Đi-anh ở Ê-phê-sô mà độc giả của Phao-lô rất là quen thuộc (Công-vụ các Sứ-đồ 19:27, 35).