vong linh in Japanese

• n
• ぼうれい - 「亡霊」

Sentence patterns related to "vong linh"

1. Vong linh.

2. Thần sẽ cầu nguyện cho vong linh cha người.

3. Giờ đây căn phòng đầy những vong linh thầm lặng.

4. Vong linh người chết cầu khẩn giùm cho người sống.

また,先祖の霊は人間のために執り成しをします。

5. Anh thường cúng tế thú vật cho vong linh người chết.

6. Người ta không còn sợ ‘vong linh người chết’ khi biết được lẽ thật này.

7. Nhiều người tin rằng vong linh của tổ tiên quá cố gây ra bệnh tật.

8. Họ nói điều này tránh “vong linh” của đứa bé trở về và làm hại họ.

9. Giữ lấy câu xin lỗi mà nói với vong linh bố mẹ con ở chùa ấy

10. Hỡi vong linh đức mẹ chốn âm ty, Hãy bảo vệ cho anh chị em của con.

11. Tuy nhiên, nhiều người này cũng thờ cái mà họ nghĩ là vong linh của người chết.

12. Nhiều người đi đưa đám đem theo lồng đèn cốt để soi lối cho vong linh người chết.

会葬者の多くはちょうちんを手にしていました。 その目的は,故人の霊が通る道を照らすことでした。

13. Để xoa dịu “vong linh” của ông, bà bảo con gái rót rượu để cúng tại mộ ông.

そこで,夫の“霊”をなだめるため,娘をやって,夫の墓に献酒を注がせます。

14. Ví dụ, người ta chứng minh ra sao về việc các lồng đèn soi lối cho một vong linh, pháo xua đuổi những ác thần và giấy vàng mã đốt cháy có thể giúp vong linh người chết vào chốn an lạc thần tiên?

例えば,ちょうちんが霊の通る道を照らし,爆竹が霊悪を追い払い,紙細工を燃やせば死者の霊が天の至福に入る助けになるということを,どのように証明できますか。

15. Với thời gian, vong linh tổ tiên sẽ thăng thành thần tổ tiên hay thần phù hộ gia cang.

16. Lê-vi Ký 21:1 (Nguyễn thế Thuấn), nói về “một vong linh” (một “người chết”, Bản Diễn Ý).

17. Và xa xa đằng sau họ, có nhiều vong linh và trẻ sơ sinh có cánh bay lượn chung quanh.

また,そのはるか向こうには,たくさんの亡霊や翼のある赤子たちが飛び回っていた。

18. Một vong linh, hay một linh hồn chết, là một người chết (Lê-vi Ký 19:28; 21: 1, 11, NW).

19. Họ tin rằng làm như vậy sẽ dễ cho vong linh hay linh hồn của người quá cố ra khỏi nhà.

20. 8 Đành rằng người ta có thể gán một số chuyện xảy ra là do vong linh người chết phù hộ.

21. Điều đó khiến họ bị người thân ruồng bỏ và hăm dọa là sẽ bị các vong linh quấy phá, hành hại.

22. Người ta nghĩ rằng tổ tiên, hoặc vong linh tổ tiên, phù hộ cho gia đình họ được sống sót và thịnh vượng.

先祖もしくは先祖の霊は地上の子孫の家族の存続と繁栄を保証すると考えられています。

23. Dựa trên căn bản nào để nói những điều ấy là những phương tiện thật sự để giúp đỡ vong linh của người chết?

24. Mục đích của hành động như thế là để ngăn chặn vong linh người chết trở lại chỗ ở cũ và làm hại người sống.

25. Phải chăng chúng ta làm dịu cơn giận của vong linh người thân yêu đã chết vì sợ rằng họ sẽ trở về báo thù?

26. Tất cả chúng tôi tin rằng trong vòng bảy ngày vong linh của đứa con gái sẽ giết người đã khiến cho nó chết yểu.

27. (Thi-thiên 146:4; Truyền-đạo 9:5) La-xa-rơ được sống lại không phải là một người khác với một vong linh đầu thai.

28. (Mác 1:34; Công-vụ 16:18) Những thần linh này không phải là vong linh tổ tiên quá cố, vì người chết “chẳng biết chi hết”.

29. Người ta tin rằng sau khi chết, vong linh người chết vất va vất vưởng ở nơi hành tội trong hai năm, nhưng cần được giúp để lên trời.

30. Một số điều kiện sinh lý và tâm lý có thể giải thích cho những trải nghiệm được báo cáo về vong linh bóng tối dường như còn sống.

31. Thầy bói nói rằng nếu muốn cho ‘vong linh’ của đứa bé chống cự lại, thì phải cúng một miếng gỗ cháy, một chai rượu và một con chó con.

32. Những người theo thuyết thông linh giải thích rằng khi người ta chết, linh hồn, hoặc vong linh, rời thể xác—giống như con bướm thoát ra khỏi cái kén.

33. Khi đến nơi lễ tang, người ta lập tức bảo chị và cả gia đình phải nhảy xung quanh thi hài suốt đêm để an ủi vong linh người chết.

34. Sa-tan và các quỉ của hắn khiến người ta nghĩ rằng vong linh người chết vẫn còn sống và có thể gây bệnh hoạn và quấy phá người ta.

35. Cách chữa trị có dựa vào niềm tin cho rằng người ta bị bệnh và chết vì đã làm buồn lòng các thần thánh (hoặc vong linh tổ tiên), hoặc bị kẻ thù ếm bùa không?

36. Đó không phải là sự hòa nhập những vong linh có ý thức lại với những thân xác được làm sống lại từ tình trạng mục rữa hoặc ngay cả bị hấp thu bởi những sinh vật khác.

37. Thí dụ, nhiều người Công giáo và Tin lành sống tại miền Tây Phi Châu thường có phong tục che phủ các gương soi mặt khi có người chết trong nhà hầu cho không ai có thể nhìn thấy vong linh người chết.

38. 11 Rồi bạn hãy nghĩ đến những phương pháp giả dối thường được dùng—đốt ớt đỏ, khiêng xác người chết ra qua cửa khác của lều, v.v...—nhằm ngăn cản “vong linh” người chết khỏi trở về khuấy rối người sống.

39. Trên khắp thế giới và trong nhiều tôn giáo và nhiều nền văn hóa, người ta tin rằng trong con người có một linh hồn không thể chết, một vong linh có tri giác và tiếp tục sống sau khi thân thể chết.

40. Vì những gì mà người ta gán cho người chết thường trái ngược hẳn với nhân cách của người ấy lúc còn sống, thế thì khi ta kết luận rằng “vong linh” của người chết không dính dấp gì cả, chẳng phải là hợp lý hơn sao?

故人の働きとされる事柄はその人の生前の個性とは大きく異なる場合が多く,これは,死者の「霊」などそこに関係していないという結論に対する強力な裏付けではありませんか。

41. Nhiều người thành thật tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi này và những câu hỏi tương tự ở các buổi cầu hồn qua trung gian một người đồng cốt (cũng còn được gọi là ông đồng bà bóng), với hy vọng liên lạc được với “vong linh” người chết.

42. Cuốn International Standard Bible Encyclopedia (Bách khoa tự điển Kinh Thánh tiêu chuẩn quốc tế) miêu tả cách người Ca-na-an tôn kính vong linh người quá cố như một phần của việc thờ cúng tổ tiên: “Tiệc tùng... được cử hành nơi mồ mả gia đình hoặc tại các mô đất mai táng với sự say sưa và tình dục theo nghi lễ (có thể bao hàm sự loạn luân) mà người ta cho rằng người chết cũng tham dự”.