sự tái sinh in Japanese

• n
• うまれかわり - 「生まれ変わり」 - [SINH BIẾN]
• さいせい - 「再生」
• ふっかつ - 「復活」

Sentence patterns related to "sự tái sinh"

1. Trong lá bài này tôi thấy một sự tái sinh.

2. ... à bắt đầu của sự tái sinh của thành phố!

3. Sự tái sinh này thật mau chóng và bất ngờ.

4. Đó là vì ông Mukundbhai tin là có sự tái sinh hoặc luân hồi.

5. Đó là một phương pháp hiệu quả cao cho sự tái sinh hữu cơ.

6. Bia tưởng niệm cao 44-mét tượng trưng cho sự tái sinh của người Armenia.

7. b) Một học giả Phật Giáo giải thích như thế nào về sự tái sinh?

8. Vì họ là một giống loài đang diệt vong cố níu kéo sự tái sinh.

9. Những người tin là có sự tái sinh trả lời: “Những ký ức về kiếp trước!”

10. Phải đối mặt với cái chết và thậm chí là phải chết để chuẩn bị cho sự tái sinh.

11. Bednar thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sứ Đồ đã mô tả tiến trình của sự tái sinh:

12. Vẫn vậy sự tái sinh chỉ có thể xảy ra được trong hiện tại, không phải trong tương lai, không phải ngày mai.

13. Chẳng hạn, sự tái sinh, sự luân hồi, nơi luyện tội, hỏa ngục, và việc liên lạc với người chết là những khái niệm phổ biến.

14. Cái tên Phục hưng được đưa ra bởi đây là sự "tái sinh" của một số ý tưởng cổ điển từng biến mất từ lâu ở châu Âu.

15. Bồ Tát tạm gác việc vào Niết Bàn để nghiệm được muôn vàn sự tái sinh hầu phục vụ người khác và giúp họ đạt đến Niết Bàn.

16. Thứ tư, và cuối cùng, là bối cảnh cho sự ra đời của chúng ta và sự tái sinh tiếp theo về phần thuộc linh vào vương quốc của Thượng Đế.

17. Các giáo lễ thiêng liêng là thiết yếu trong phúc âm của Đấng Cứu Rỗi và trong tiến trình đến cùng Ngài và tìm kiếm sự tái sinh phần thuộc linh.

18. Ví dụ, dân của Giê Níp và con cháu của họ đã trải qua những thử thách, sự bội giáo, vòng nô lệ, sự tái sinh phần thuộc linh, và sự giải thoát.

19. Lễ rửa tội đã trở nên được hiểu như cách tẩy bỏ tội lỗi ô nhục di truyền ở nhiều nhà thờ, dù biểu tượng nguyên gốc của nó rõ ràng là sự tái sinh.

20. Niềm tin về sự tái sinh đóng một vai trò quan trọng trong đời sống của hàng triệu người theo đạo Ấn Độ, đạo Phật, đạo Jain, đạo Sikh và những đạo khác bắt nguồn ở Ấn Độ.

21. Cuốn The New Encyclopædia Britannica nói rằng sự tái sinh có nghĩa là “linh hồn sinh lại ở kiếp khác hay nhiều kiếp khác, có thể là người, thú vật, hoặc trong một số trường hợp, cây cối”.

22. Bối cảnh của sắc lệnh này là sự tái sinh các cuộc đàn áp người Huguenot ở Pháp sau khi thu hồi lại sắc lệnh khoan dung Nantes bởi sắc lệnh Fontainebleau, mà vua Pháp Louis XIV ban hành vào ngày 18 Tháng 10 1685.

23. Quyết định trở lại biểu tượng được sử dụng bởi các tỉnh thuộc Trung Mỹ đã được đưa vào năm 1908 và phản ánh nguyện vọng của Nicaragua cho sự tái sinh của thực thể chính trị được hình thành bởi 5 quốc gia.

24. Đặc biệt màu đen của Anubis không phải do có mối liên hệ với màu lông của chó rừng, mà là sự liên tưởng với màu sắc của thịt thối rữa và với đất đen của thung lũng sông Nile, tượng trưng cho sự tái sinh.

25. Trong những cuộc thí nghiệm gần đây, Chúng tôi nhận ra, với việc cắt mảnh và sự duy trì của cây mẹ và sự tái sinh cho sự đa dạng loài, gen và kiểu gen rằng những mạng lưới nấm rễ cộng sinh này, phục hồi rất nhanh chóng.

26. Mặc dù ngày nay không được tán dương, con quạ là một dấu hiệu của sự tái sinh và trẻ hoá; việc con vật này theo lịch sử đã rũ bỏ sạch sẽ bụi bẩn sau những trận chiến lớn tượng trưng cho sự phục hưng sau thảm kịch như vậy.

27. Khi tôi theo đuổi con đường này, tôi đã bắt gặp những điều tốt nhất lẫn tệ nhất của cuộc sống tại các giao điểm: cơ hội lớn để tự khẳng định bản thân, sự va chạm giữa mong đợi và trải nghiệm, niềm vui của những bước đột phá huy hoàng và, đôi khi, nỗi đau cùng cực của sự tái sinh.

28. Chi tiết này, Jonah, người đã ở ba ngày trong bụng cá voi, với Cơ đốc giáo, đây là biểu tượng sự tái sinh của nhân loại. qua sự hy sinh của Jesus. nhưng đối với đa số khách tham quan bảo tàng bằng tất cả tấm lòng của những người hằng ngày tham quan, ông là thời khắc quá khứ xa xôi chạm và tiếp nhận hiện tại.

29. Vì biết được lý do tại sao chúng ta rời bỏ nơi hiện diện của Cha Thiên Thượng và điều gì là cần thiết để trở về và được tôn cao với Ngài, nên điều đó trở nên rất rõ ràng rằng không có điều gì liên quan đến thời gian của chúng ta ở trên thế gian có thể quan trọng hơn hai điều kiện tiên quyết của cuộc sống vĩnh cửu, đó là việc sinh ra đời và sự tái sinh phần thuộc linh.

30. Mặc dù chúng ta có được sự tái sinh về phần thuộc linh ở trước mặt, sự toàn thiện ở trước mặt, mức độ thánh hóa trọn vẹn ở phía trước, nếu chúng ta vạch ra một hướng đi và đi theo với hết khả năng của mình trong cuộc sống này, thì khi ra khỏi cuộc đời này chúng ta sẽ tiếp tục theo đúng hướng đi đó” (“Jesus Christ and Him Crucified,” Brigham Young University 1976 Speeches, ngày 5 tháng Chín năm 1976, 5–6, speeches.byu.edu).

31. Ngoài mối quan hệ trực hệ thiêng liêng đó ra, Đấng Ky Tô còn hành động như Đức Chúa Cha trong ý nghĩa rằng Ngài là Đấng Sáng Tạo trời và đất [xin xem Mô Si A 15:4], là cha của sự tái sinh phần thuộc linh và sự cứu rỗi của chúng ta, và trung tín trong việc tôn vinh—và do đó nhận quyền năng của—ý muốn của Đức Chúa Cha ở bên trên ý muốn của chính Ngài” (Christ and the New Covenant [1997], 183–84).