sự ghen ghét in Japanese

• n
• けぎらい - 「毛嫌い」
• しっと - 「嫉妬」

Sentence patterns related to "sự ghen ghét"

1. Bộ ba con phò, hợp lại trong sự ghen ghét.

2. Đây không phải chỉ vì sự ghen ghét mà thôi.

3. Vì vậy, sự ghen ghét của thế gian là mối đe dọa thật.

4. Ngược lại, sự ghen ghét là một loại ghen đặc biệt tệ hại.

5. Kinh Thánh miêu tả “sự ghen-ghét là đồ mục của xương-cốt”.—Châm-ngôn 14:30.

6. Nhờ thế, mọi thành kiến và sự ghen ghét từng ăn sâu trong tôi đã tan biến”.

7. (Ma-thi-ơ 10:22) Sự ghen ghét đôi lúc dẫn đến những lời buộc tội hiểm độc.

8. Ca-in càng ngày càng bị giày vò bởi sự ghen ghét, ganh đua, và những cơn giận.

9. 8. a) Điều gì xảy ra cho người gây sự ghen ghét và tranh cạnh trong hội-thánh?

10. (I Cô-rinh-tô 3:3). Sự ghen ghét và tranh cạnh là trái ngược với sự hòa thuận.

11. Những người yêu mến Đức Giê-hô-va phải loại bỏ sự ghen ghét ra khỏi đời sống họ.

12. Châm-ngôn 10:12: “Sự ghen-ghét xui điều cãi-lộn; Song lòng thương-yêu lấp hết các tội phạm”.

13. (Châm-ngôn 10:12) Sự ghen ghét sinh ra tranh cạnh trong xã hội loài người, khơi dậy sự xung đột.

14. Ngài đã có làm việc tốt lành cả đến khi việc đó gây sự ghen ghét của kẻ khác hay không?—

15. Chính ông Postgate thừa nhận: “Trong cộng đồng khoa học cũng có sự ghen ghét, tham lam, định kiến và đố kỵ”.

16. 16 Mất sự hòa thuận với Đức Chúa Trời gây một hậu quả khác nữa là sự ghen ghét và bất hòa.

17. “Lòng bình-tịnh là sự sống của thân-thể; còn sự ghen-ghét là đồ mục của xương-cốt”.—Châm-ngôn 14:30.

18. Sách Châm-ngôn khuyên: “Lòng bình-tịnh là sự sống của thân-thể; còn sự ghen-ghét là đồ mục của xương-cốt”.

19. Trong thời gian này, vì đức tin, chúng ta phải đương đầu với sự ghen ghét, mắng nhiếc, bắt bớ và cái chết.

20. Dù phải đương đầu với sự ghen ghét và ngược đãi trên khắp thế giới, họ cố giữ mình không thuộc về thế gian.

21. Khi làm thế, họ tạo ra một tôn giáo khích động sự ghen ghét người ngoại và vì vậy họ đã bị những người ngoại thù ghét.

22. Một lời Châm-ngôn trong Kinh-thánh nói: “Lòng bình-tịnh là sự sống của thân-thể; còn sự ghen-ghét là đồ mục của xương-cốt” (Châm-ngôn 14:30).

23. Đúng vậy, như một người khôn ngoan thuở xưa đã nói, “sự ghen-ghét xui điều cãi-lộn; song lòng thương-yêu lấp hết các tội phạm”.—Châm-ngôn 10:12.

24. Từ thời kỳ Trung Cổ, trong văn hóa Phương Tây, hình Ngôi sao năm cánh đã là tấm bùa mang lại tiền bạc, tình yêu,... và chống lại sự ghen ghét, bất hạnh,...

25. Nhưng không có sự cạnh tranh giữa các quốc gia, hận thù giữa các bộ lạc, không có sự ghen ghét không chính đáng giữa những người xức dầu và các chiên khác.

26. Nhận ra động lực đằng sau những lời ra từ miệng, vua Y-sơ-ra-ên nói: “Sự ghen-ghét xui điều cãi-lộn; song lòng thương-yêu lấp hết các tội phạm”.

イスラエルの王は,口に上る言葉の背後にある動機を明らかにして,次のように述べています。「 憎しみは口論をかき立て,愛はすべての違犯を覆う」。(

27. Những biến cố khiếp đảm như ‘giặc, đói-kém, sự ghen-ghét, dịch-lệ và tội-ác’ trên đất là dấu hiệu cho biết về sự hiện diện của Chúa Giê-su ở trên trời.

28. Phao-lô nói thêm: “Bởi đó sanh sự ghen-ghét, tranh-cạnh, gièm-chê, nghi-ngờ xấu-xa, cùng những lời cãi-lẽ hư-không của kẻ có lòng hư-xấu, thiếu mất lẽ thật”.

29. Để làm thế, chúng ta không phải chỉ phát triển lòng yêu sự công bình và điều lành nhưng còn phải vun trồng sự ghen ghét, ác cảm, ghê tởm đối với những điều ác.

30. Chúng ta biết Đức Giê-hô-va đã tiên báo từ lâu rằng sẽ nảy sinh sự ghen ghét hay thù địch giữa những người phụng sự Ngài và những người theo Sa-tan Ma-quỉ.

31. Chỉ về tác hại của sự nóng giận đối với sức khỏe, vua xứ Y-sơ-ra-ên nói: “Lòng bình-tịnh là sự sống của thân-thể; còn sự ghen-ghét là đồ mục của xương-cốt”.

32. (Ma-thi-ơ 19:4-8; 1 Ti-mô-thê 3:2, 12) Khi chồng hoặc vợ không giới hạn tình cảm và quan hệ mật thiết với chỉ một người—người hôn phối—thì dễ nảy sinh sự ghen ghét.

33. Nếu một người có sự ghen ghét trong lòng đối với một người khác và giấu giếm điều đó đằng sau những lời ngọt ngào hoặc sự tâng bốc, kẻ đó đang lừa gạt—kẻ đó có “môi dối-giả”.

34. Sứ đồ Phao-lô nhận thấy điều này trong hội thánh ở thành Cô-rinh-tô nên ông viết: “Trong anh em có sự ghen-ghét và tranh-cạnh, anh em há chẳng phải là tánh xác-thịt ăn ở như người thế-gian sao?”

35. Và chắc bạn cũng nghĩ như tôi rằng bạn là người tốt trong bộ phim tận thế xác sống này, và tất cả những sự ghen ghét và chia rẽ này là do người khác tuyên truyền, vì chúng ta là Brad Pitt, phải không?

その種の映画です 映画には群れをなして うろうろする人々が出てきます 自分たちで物事を考えられず 群集心理にとらわれて ゾンビの感染を広めて 社会を壊そうとしている人々です ゾンビ映画ではご自分が善人の役だと 私も含めて誰もが 思っていることでしょう そして全ての憎しみや分断は 向こうの人々が広めたとお思いでしょう?

36. Làm thế nào mà đất nước tôi-- một đất nước với những người dân sống hòa thuận bên nhau và bàn luận về những khác biệt rất thoải mái-- làm thế nào mà lại dẫn đến nội chiến, bạo lực, mất kiểm soát và sự ghen ghét giữa các bè phái lần đầu xuất hiện?

37. Hàng ngàn năm trước khi có những cuộc nghiên cứu khoa học này, Kinh-thánh dùng những lời lẽ tuy giản dị nhưng rõ ràng để liên kết trạng thái tình cảm của chúng ta với sức khỏe thể xác: “Lòng bình-tịnh là sự sống của thân-thể; còn sự ghen-ghét là đồ mục của xương-cốt” (Châm-ngôn 14:30; 17:22).