1. Một “ổ trộm-cướp”

«Вертеп разбойников»

2. Không, tên Hy Lạp trộm cướp!

Нет, не можешь, жалкий греческий воришка!

3. Nhà tôi bị lũ trộm cướp xâm nhập.

Эти подонки вломились в мой дом.

4. Cậu có thích trộm cướp của người khác?

Тебе нравится грабить людей?

5. Nhưng các ngươi đã làm thành cái hang trộm-cướp” (Mác 11:17).

а вы сделали его вертепом разбойников» (Марка 11:17).

6. Nhưng các ngươi đã làm thành cái hang trộm-cướp” (Mác 11:15-18).

а вы сделали его вертепом разбойников» (Марка 11:15—18).

7. Cậu nên xem tôi đã được trả gì để đánh đuổi bọn trộm cướp.

Ты должен увидеть, что мне бы заплатили за разгон этих бандитов.

8. Nhưng các ngươi đã làm thành cái hang trộm-cướp” (Mác 11:15-17).

а вы сделали его вертепом разбойников» (Марка 11:15–17).

9. Nhưng các ngươi đã làm thành cái hang trộm-cướp”.—Mác 11:15-17.

А вы сделали его вертепом разбойников» (Марка 11:15—17).

10. Tớ đoán rằng cậu đã bỏ lại những tháng ngày trộm cướp sau lưng. Oh.

Похоже, твои грабительские деньки в прошлом.

11. Đời sống trộm cướp ngoài đường phố khiến Adrian trở nên đáng sợ và vô cùng hung hăng.

Втянувшись в уличную преступность, он стал очень жестоким и внушал окружающим страх.

12. Tự xưng là Nixons nhóm đã thực hiện nhiều hành động trộm cướp có vũ trang và bạo lực...

Назвавшаяся " Никсонами " группа совершает ряд жестоких ограблений-

13. Tôi làm cớm để dẹp bọn buôn lậu, giết người, trộm cướp chứ không phải để trở thành tụi nó.

Я пошёл в копы не для того, чтобы стать преступником.

14. 26 Và rồi có nhiều trộm cướp. Nói tóm lại, khắp trong xứ xảy ra đủ mọi chuyện tà ác.

26 И были разбойники и, одним словом, всевозможное нечестие по всему лицу той земли.

15. Vì bị đóng đinh giữa hai tên trộm cướp, nên nói theo nghĩa bóng, ngài được chôn với kẻ ác.

Иисус умер на столбе для казни, установленном за стенами Иерусалима.

16. Có lẽ giờ anh nên tìm việc khác để làm hơn là giao du với đám sát thủ và trộm cướp.

Может, наконец найдешь себе занятие получше, чем разгуливать в компании воров и головорезов.

17. Nhiều người hơn nữa đã bị phường trộm cướp hăm dọa bắt phải đưa tiền hay vật quí báu cho chúng.

Другие же подвержены опасности от преступников, посягающих на их деньги или на их ценности.

18. 5 Bởi vậy, sẽ không còn giết chóc, bạo động, hãm hiếp, trộm cướp hoặc bất cứ tội ác nào nữa.

5 Таким образом, больше не будет убийств, насилий, изнасилований, ограблений и других преступлений.

19. (Giăng 10:1) Ai là người đầu tiên đề cập trong Lời Đức Chúa Trời đã trở thành kẻ trộm cướp?

Кто является первым упомянутым в Слове Бога вором и грабителем?

20. 7 Phao-lô nêu lên hai tội được nói đến ngay trong Mười Điều Răn: chớ trộm cướp và chớ tà dâm.

7 Этими риторическими вопросами Павел обратил внимание на два греха, которые прямо осуждаются Десятью заповедями,— на воровство и прелюбодеяние (Исход 20:14, 15).

21. Phao-lô nói, ông thường gặp “nguy trên sông-bến” và “nguy với trộm-cướp”.—2 Cô-rinh-tô 11:25-27.

Павел сказал, что часто был «в опасностях на реках» и «в опасностях от разбойников» (2 Коринфянам 11:25—27).

22. Kẻ trộm cướp, kể cả trẻ em liều mạng, thường nhắm vào những người phô trương nữ trang, vật dụng điện tử đắt tiền.

Мишенью воров, в том числе беспризорников, часто становятся те, кто выставляет напоказ дорогие украшения и технические новинки.

23. Điều gì đã thúc đẩy một người từng mê cá độ, trộm cướp đã bỏ được các thói tật này và thay đổi đời sống?

ЧТО побудило азартного игрока и грабителя порвать со своим образом жизни?

24. Vì từ nơi lòng mà ra những ác-tưởng, những tội giết người, tà-dâm, dâm-dục, trộm-cướp, làm chứng dối, và lộng-ngôn.

Так, из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, блуд, воровство, лжесвидетельства, богохульства.

25. ▪ “Muốn ngủ yên ban đêm mà không sợ bị trộm cướp hoặc làm hại, thì theo ông / bà nghĩ chúng ta cần phải làm gì?”

▪ «Что поможет нам спокойно отдыхать ночью, нисколько не боясь, что нас ограбят или убьют?»

26. “Ngươi biết các điều răn: Đừng phạm tội tà dâm; đừng giết người; đừng trộm cướp; đừng làm chứng dối; đừng làm gian; hãy hiếu kính cha mẹ.

Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.

27. Thế là tôi có mặt trong những trận ẩu đả ngoài đường phố, bắt nạt người khác, trộm cướp, buôn lậu kim cương, lạm dụng rượu và ma túy.

В итоге я участвовал в уличных драках, вымогал деньги, воровал, занимался контрабандой бриллиантов и пристрастился к алкоголю и марихуане.

28. Nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên được Đức Giê-hô-va soi dẫn liệt kê việc trộm cướp là một tội trọng (Ê-xê-chi-ên 18:18).

Иегова вдохновил пророка Иезекииля причислить грабительство к серьезным грехам (Иезекииль 18:18).

29. Việc Chúa Giê-su gọi họ là trộm cướp gợi ý là họ bắt người ta trả tiền lãi quá cao, trên thực tế họ bóc lột người nghèo.

Иисус назвал их разбойниками потому, что, устанавливая непомерно высокую плату за обмен, они просто вымогали деньги у бедняков.

30. Việc Chúa Giê-su lên án những người đổi tiền đã biến đền thờ thành “ổ trộm-cướp” dường như cho thấy họ đã thu phí với giá cắt cổ.

Сказав, что меновщики денег превращали храм в «пристанище разбойников», Иисус, очевидно, имел в виду, что за свои услуги они брали непомерную плату.

31. Chúa Giê-su gọi những kẻ buôn bán ấy là phường “trộm cướp”, rất có thể vì họ đã đổi tiền với phí cao và bán đồ với giá cắt cổ.

Иисус назвал торговцев разбойниками, вероятно, потому, что они взимали грабительскую плату за свои услуги.

32. Chúa Giê Su đáp: “Ngươi đã biết các điều giáo lệnh này: Ngươi chớ phạm tội tà dâm; chớ giết người; chớ trộm cướp; chớ nói chứng dối; hãy hiếu kính cha mẹ.”

Иисус ответил ему: «Знаешь заповеди: ‘не прелюбодействуй’; ‘не убивай’; ‘не кради’; ‘не лжесвидетельствуй’; ‘почитай отца твоего и матерь твою’».

33. Ngài phán cùng những người đổi bạc: “Nhà ta sẽ gọi là nhà cầu nguyện; nhưng các ngươi thì làm cho nhà ấy thành ra ổ trộm cướp” (Ma Thi Ơ 21:13).

«‘Дом Мой домом молитвы наречется’; а вы сделали его вертепом разбойников», – сказал Он меновщикам (от Матфея 21:13).

34. Điều gì khiến cho kẻ giết người, kẻ hãm hiếp, kẻ cố ý gây hỏa hoạn, kẻ trộm cướp và những người khác thay đổi để trở thành những tín đồ lương thiện?

Что же заставляет убийц, насильников, поджигателей, воров и других так изменяться и жить по-христиански?

35. Môi-se vừa nhắc lại cái mà thường được gọi là Mười Điều Răn, gồm có điều răn không được giết người, phạm tội tà dâm, trộm cướp, làm chứng dối và tham lam.

Только что перед этим Моисей повторил то, что принято называть «десятью заповедями», которые повелевали не убивать, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать и не желать чужого.

36. Sứ đồ Phao-lô nói sự vô luân, trộm cướp, tham lam, say sưa, chửi rủa, và tống tiền là những điều thường thấy nơi những người bị rơi vào sự tối tăm đó.

Апостол Павел говорил, что часто те, кто попадает в сети духовной тьмы, вовлечены в сексуальную безнравственность, воровство, пьянство и вымогательство, им также присущи жадность и злословие.

37. Chúa Giê-su hô to: “Có lời chép: Nhà ta sẽ gọi là nhà cầu-nguyện; nhưng các ngươi thì làm nhà ấy thành ra ổ trộm-cướp” (Ma-thi-ơ 21:12, 13).

«Написано,— говорит Иисус,— „дом Мой домом молитвы наречется“; а вы сделали его вертепом разбойников» (Матфея 21:12, 13).

38. Chính Giê-su nói: “Vì từ nơi lòng mà ra những ác-tưởng, những tội giết người, tà-dâm, dâm-dục, trộm-cướp, làm chứng dối, và lộng-ngôn” (Ma-thi-ơ 15:19).

Сам Иисус отметил: «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Матфея 15:19).

39. Ngài phán cùng họ rằng: Có lời chép: Nhà ta sẽ gọi là nhà cầu-nguyện; nhưng các ngươi thì làm cho nhà ấy thành ra ổ trộm-cướp”.—Ma-thi-ơ 21:12, 13.

Он перевернул столы тех, кто обменивал деньги, и скамьи тех, кто продавал голубей, и сказал им: „Написано: „Мой дом будут называть домом молитвы“, а вы превращаете его в пристанище разбойников“» (Матфея 21:12, 13).

40. CHÚA GIÊ-SU đã có đầy đủ lý do để nói rằng những con buôn tham lam đã biến đền thờ Đức Chúa Trời thành một “ổ trộm-cướp” (Ma-thi-ơ 21: 12, 13).

У ИИСУСА была серьезная причина обвинить жадных торговцев в том, что они превратили Божий храм в «вертеп разбойников» (Матфея 21:12, 13).

41. Nước Giu-đa mang nợ máu đến cực độ, và dân sự trở nên đồi bại qua việc trộm cướp, giết người, ngoại tình, thề dối, theo thần giả và những việc gớm ghiếc khác.

Иудейский народ был повинен в чудовищном кровопролитии, люди оскверняли себя воровством, убийствами, прелюбодеяниями, ложными клятвами, поклонением чужим богам и другими мерзкими делами.

42. (2 Phi-e-rơ 2:5) Thực tế cho thấy chúng ta sống giữa xã hội loài người, đầy những người tà dâm, ngoại tình, thờ hình tượng, trộm cướp, nói dối và say sưa.

Конечно, мы живем в человеческом обществе, в котором есть блудники, прелюбодеи, вымогатели, идолопоклонники, воры, лжецы и пьяницы (1 Коринфянам 5:9—11; 6:9—11; Откровение 21:8).

43. Những người tà ác khác bóc lột, thao túng cùng phá hoại xã hội với ma túy, hình ảnh sách báo khiêu dâm, khai thác tình dục, buôn người, trộm cướp và buôn bán bất lương.

Другие порочные люди, действуя в своих корыстных интересах, эксплуатируют и расшатывают общественные устои с помощью наркотиков, порнографии, сексуальной эксплуатации, торговли людьми, грабежа и нечестного бизнеса.

44. Của hối lộ không thể cứu “nơi cấm” hay nơi chí thánh khỏi bị xâm phạm khi những “kẻ trộm-cướp” người Canh-đê vơ vét những khí dụng thánh và làm đền thờ tan hoang.

Подкуп не мог бы предохранить «сокровенное», святое святых, от осквернения халдейскими „грабителями“, которые взяли бы с собой священные сосуды и разрушили бы храм.

45. Vì từ nơi lòng mà ra những ác-tưởng, những tội giết người, tà-dâm, dâm-dục, trộm-cướp, làm chứng dối, và lộng-ngôn”.—Mat 15:18, 19; so sánh Gia-cơ 3:10, 11.

Так, из сердца исходят злые мысли, убийства, прелюбодеяние, блуд, воровство, лжесвидетельство, оскорбительные слова» (Матф. 15:18, 19; сравни Иакова 3:10, 11).

46. Bởi vì Chúa Giê-su đã nói “từ nơi lòng mà ra những ác-tưởng, những tội giết người, tà-dâm, dâm-dục, trộm-cướp, làm chứng dối, và lộng-ngôn” (Ma-thi-ơ 15:18-20).

Потому что, как сказал Иисус, «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Матфея 15:18—20).

47. Và họ phát hiện ra khi bạn nhìn thấy ma túy trên phố, mà có cả cảnh sát ở đó nữa bạn có thể ngăn chặn những hậu quả như những cuộc tấn công và trộm cướp.

И было обнаружено, что если вы, заметив на улице метамфетамин, направите туда полицию для патрулирования, вы можете предотвратить нападения и грабежи, неизбежные в обратном случае.

48. Trong câu Kinh-thánh đó sứ đồ khuyên các anh em: “Trong anh em chớ có ai chịu khổ như kẻ giết người, như kẻ trộm-cướp, như kẻ hung-ác, như kẻ thày-lay việc người khác”.

Там апостол призывал братьев: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое».

49. Để giải thích điều ông muốn nói, Phi-e-rơ nói tiếp: “Trong anh em chớ có ai chịu khổ như kẻ giết người, như kẻ trộm-cướp, như kẻ hung-ác, như kẻ thày-lay việc người khác.

Поясняя свою мысль, Петр продолжал: «Пусть же никто из вас не пострадает как убийца, или вор, или злодей, или как вмешивающийся в чужие дела.

50. Trong một ngày, khách bộ hành chỉ có thể đi được khoảng 30 đến 35 cây số, trong khi lại gặp đủ loại thời tiết và nhiều sự nguy hiểm, kể cả “trộm-cướp” (II Cô-rinh-tô 11:26).

Пешком путешественник мог преодолеть от 30 до 35 километров в день, идя в непогоду и подвергаясь различным опасностям, в том числе от «разбойников» (2 Коринфянам 11:26).

51. Giê-su nói: “Tự trong, tự lòng người mà ra những ác-tưởng, sự dâm-dục, trộm-cướp, giết người, tà-dâm, tham-lam, hung-ác, gian-dối, hoang-đàng, con mắt ganh-đố, lộng-ngôn, kiêu-ngạo, điên-cuồng.

Иисус сказал: «Извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство.

52. Những người tà dâm, thờ hình tượng, ngoại tình, trộm cướp, tham lam, say sưa và những người phạm các tội khác đã thay đổi đường lối và đã “được rửa sạch” dưới mắt Đức Chúa Trời.—1 Cô-rinh-tô 6:9-11.

Блудники, идолослужители, прелюбодеи, воры, жадные, пьяницы и другие люди изменяют свою жизнь и «омываются» перед Богом (1 Коринфянам 6:9—11).

53. Nhưng nếu những cảm nghĩ trong chúng ta là ác thì “từ nơi lòng mà ra những ác-tưởng, những tội giết người, ngoại-tình, tà-dâm, trộm-cướp, làm chứng dối, lộng-ngôn” (Ma-thi-ơ 12:34, 35; 15:19; Gia-cơ 2:14-17).

Но если наши чувства злые, то «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Матфея 12:34, 35; 15:19; Иакова 2:14—17).

54. Những kẻ gian dâm, kẻ thờ hình tượng, kẻ ngoại tình, người nam làm dáng yểu điệu, người nam ăn nằm với người nam, kẻ trộm cướp, kẻ tham lam, kẻ say sưa, kẻ chưởi rủa, kẻ bóc lột, đều chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời”.

Ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, которых используют для противоестественных сношений, ни мужчины, которые ложатся с мужчинами, ни воры, ни жадные, ни пьяницы, ни злословящие других, ни вымогатели не наследуют царства Бога».

55. Thánh thư cho chúng ta biết rằng Chúa Giê Su đã đuổi những người đổi bạc ra khỏi đền thờ và nói rằng: “Nhà ta sẽ gọi là nhà cầu nguyện; nhưng các ngươi làm cho nhà ấy thành ra ổ trộm cướp” (Ma Thi Ơ 21:13).

В Священных Писаниях рассказывается, что Иисус изгнал менял из храма со словами: “Дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников” (от Матфея 21:13).

56. (Na-hum 1:2) Chẳng hạn như sau khi Đức Giê-hô-va bảo với dân ương ngạnh rằng họ đã làm cho nhà Ngài thành “hang trộm-cướp”, Ngài phán: “Cơn giận và sự thạnh-nộ của ta sẽ đổ xuống trên xứ nầy”.—Giê-rê-mi 7:11, 20.

Например, своему неверному народу, превратившему дом Бога в «вертеп разбойников», Иегова сказал: «Изливается гнев Мой и ярость Моя на место сие» (Иеремия 7:11, 20).

57. 8 Khi học biết các điều răn của Giê-su, những kẻ tà dâm, ngoại tình, đồng tính luyến ái, trộm cướp, say sưa và tống tiền sống trong thành Cô-rinh-tô xưa đáp lại tình yêu thương của Giê-su bằng cách không làm các việc đó nữa.

8 Блудники, любодеи, гомосексуалисты, воры, пьяницы и вымогатели, которые в древнем Коринфе познакомились с заповедями Иисуса, ответили на любовь Иисуса, отказываясь от своих извращенных действий.

58. Ông Juvenal, nhà thơ trào phúng La tinh, nói rằng bất cứ ai buộc phải ở quán trọ như thế có thể thấy mình “nằm sát một người hung ác, ở trong đám phu tàu, trộm cướp và nô lệ bỏ trốn chủ, bên cạnh những người làm nghề treo cổ và làm quan tài...

Римский поэт-сатирик Ювенал говорил, что всякий, кто вынужден остановиться в таверне такого рода, может очутиться, «лежа бок о бок, с головорезом, в компании рыбаков с барж, воров и беглых рабов, рядом с палачом и гробовщиком...

59. Tại lễ Mi-sa ở một xứ Trung Mỹ, giáo hoàng Gioan Phao-lồ II có nói: “Khi ai chà đạp, ức hiếp một người, phạm sự bất công rõ rệt như tra tấn, trộm cướp và bắt cóc hoặc lạm quyền sống của người đó thì chính đã phạm trọng tội và thách đố chống lại Thiên Chúa”.

Во время богослужения в одной центральноамериканской стране папа Иоанн Павел II сказал: «Если ты подавляешь человека, если ты нарушаешь его права, если ты причиняешь ему вопиющую несправедливость, если ты истязаешь его, если ты вламываешься к нему или похищаешь его или посягаешь на его право на жизнь, ты совершаешь преступление и тяжелый проступок перед Богом».

60. Đó là thời kỳ hỗn loạn và bạo động, gây ra bởi những yếu tố hỗn hợp sau đây: sự hiện diện của quân La Mã đàn áp, những người Do Thái cuồng tín làm ra vẻ can đảm chống lại La Mã, và những hoạt động phạm pháp của các tên trộm cướp đã lợi dụng tình thế hỗn loạn thời đó.

Это было время беззакония и насилия, причиной которых были военный деспотизм римлян, бравада настроенных против них евреев-зелотов, а также преступления и воровство тех, кто воспользовался хаосом в стране.

61. * Theo một nghĩa nào đó, những người khác cũng đã cướp của đền thờ Đức Chúa Trời khi họ dâng cho Ngài những con vật tàn tật, và lợi dụng đền thờ để khuếch trương việc buôn bán tham lam, biến nơi đó thành “ổ trộm-cướp”.—Ma-thi-ơ 21:12, 13; Ma-la-chi 1:12-14; 3:8, 9.

Другие в каком-то смысле грабили Божий храм, принося неполноценные жертвы и содействуя торгашеству на его территории, отчего храм превращался в «пристанище разбойников» (Матфея 21:12, 13; Малахия 1:12—14; 3:8, 9).

62. Trong chương này, Mô Rô Ni nói rằng ông đã nhìn thấy thời kỳ của chúng ta, và thời kỳ này gồm có chiến tranh và tin đồn về chiến tranh, tình trạng ô nhiễm nặng nề, sát nhân, trộm cướp, và những người mà nói với chúng ta rằng không có điều đúng hay sai trong mắt của Thượng Đế.

В этой главе Мороний говорит, что видел наши дни, включая войны и слухи о войнах, великие осквернения, убийства, грабежи, и людей, которые говорят нам, что для Бога нет правильного или неправильного.

63. 10 Và chuyện rằng, dân Nê Phi bắt đầu hối cải về sự bất chính của mình, và bắt đầu khóc than đúng như lời tiên tri của tiên tri Sa Mu Ên; vì này, chẳng có một ai giữ được của cải riêng của mình, vì trong xứ có rất nhiều quân trộm cướp, giết người, nhiều kẻ tà thuật và phù thủy.

10 И было так, что нефийцы начали каяться в своём беззаконии и начали рыдать именно так, как пророчествовал пророк Самуил; ибо вот, никто не мог сохранить то, что было его собственным, из-за воров и разбойников, и убийц, и магического искусства, и колдовства, которое было в той земле.

64. Phao-lô liệt kê một số điều này trong lá thứ ông viết cho tín đồ ở Cô-rinh-tô: “Phàm những kẻ tà-dâm, kẻ thờ hình-tượng, kẻ ngoại-tình, kẻ làm giáng yểu-điệu, kẻ đắm nam-sắc, kẻ trộm-cướp, kẻ hà-tiện, kẻ say-sưa, kẻ chưởi-rủa, kẻ chắt-bóp, đều chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời đâu”.

Павел в письме коринфянам перечисляет некоторые из них: «Ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, употребляемые для извращений, ни мужчины, которые ложатся с мужчинами, ни воры, ни жадные, ни пьяницы, ни злословящие других, ни вымогатели царства Бога не наследуют».

65. 3 Và những kẻ trộm cướp nào đã lập giao ước tôn trọng hòa bình của xứ sở, và những kẻ nào muốn tiếp tục làm dân La Man, đều được họ ban cho đất đai tùy theo dân số của chúng, để chúng có thể sinh sống bằng sức lao động; và như vậy là họ đã thiết lập được thái bình trong khắp xứ.

3 А тем разбойникам, которые вступили в завет сохранять мир той земли и которые пожелали остаться ламанийцами, они предоставили земли сообразно их числу, чтобы у них была возможность содержать себя своим трудом; и таким образом они установили мир во всей той земле.

66. 8 Chúng tôi tin rằng việc phạm tội cần phải được atrừng phạt đúng theo tính chất của tội phạm đó; rằng tội sát nhân, phản bội, trộm cướp, và vi phạm sự an bình của công chúng, bất cứ dưới hình thức nào, đều phải bị trừng trị đúng theo mức độ phạm pháp và ý hướng làm điều tà ác của tội phạm đó ở giữa loài người, bằng các luật pháp của chính phủ nơi xảy ra sự phạm tội; và vì sự an bình và yên tĩnh của công chúng, mọi người cần phải hành động và xử dụng khả năng của mình để đem lại sự trừng trị những kẻ vi phạm các luật pháp công chính.

8 Мы верим, что совершение преступления должно анаказываться сообразно с характером проступка; что убийство, измена, грабёж, воровство, нарушение общего порядка во всех видах должны подвергаться наказанию, сообразно с характером преступного деяния и опасности распространения зла среди людей, по законам того государства, где совершено преступление; и что в интересах общественного порядка и спокойствия все люди должны активно использовать свои возможности, содействуя привлечению к наказанию нарушителей хороших законов.

67. Cũng như là điều rồ dại để tranh luân rằng nước không phải là nước, bởi vì những cơn giông lớn trên núi cuốn bùn xuống và khuấy đục dòng suối trong suốt như pha lê, mặc dù về sau làm cho nó thanh khiết hơn trước; hoặc tranh luận rằng lửa không phải là lửa, vì nó có thể bị dập tắt, bằng cách đồ nước vào; cũng như nói rằng chính nghĩa của chúng ta đã thất bại vì những kẻ phản bội, nói dối, các thầy tư tế, quân trộm cướp và giết người, là những người đều giống nhau trong việc bám chặt mưu chước và giáo điều của mình, đã trút xuống từ những thần linh tà ác ở những chỗ trên cảo, và từ thành trì của quỷ dữ, một cơn lụt đầy đất bùn và thứ nhơ ban... lên đầu chúng ta.

Мы могли бы сказать, что вода – это не вода, потому что потоки с гор приносят вниз грязь, замутняющую чистые воды, хотя дальше эти воды станут еще более чистыми, чем были прежде; или что огонь – это не огонь, потому что он легко может погаснуть, соприкоснувшись с потоком; но такие речи подобны утверждению, что наше дело может быть прекращено из-за отступников, лжецов, священников, воров и убийц, которые твердо намерены продолжать свои дела, изливая потоки своей духовной грязи с высоких мест и из своих дьявольских цитаделей, потоки грязи, нечистот и мерзостей... на наши головы.