1. Sự mê tín trước khi ra trận.

Суеверие перед боем.

2. Sự mê mẩn của anh ta với cô thật vô đối.

Его привязанность к тебе неблагоразумна.

3. Nền văn hóa Phi Châu phần lớn dựa trên sự mê tín.

Африканская культура в значительной степени основывается на суевериях.

4. “Sự mê tham tiền bạc là căn nguyên của mọi điều ác.

«Корень всех зол — любовь к деньгам.

5. Điều đáng mừng là nhiều người đã thoát khỏi sự mê tín.

Однако многие люди смогли избавиться от суеверий.

6. Sự mê tín cũng gắn liền với việc chữa bệnh và y học.

Суеверия также тесно связаны с целительством и знахарством.

7. Họ làm nô lệ cho “sự mê-tham của mắt” (I Giăng 2:16).

Их порабощает «похоть очей» (1 Иоанна 2:16).

8. Chị Gwen: Một trở ngại lớn mà tôi phải vượt qua là sự mê tín.

Гуэн: Мне было очень сложно избавиться от суеверий.

9. Nguyên tắc này khiến ông kịch liệt công kích sự mê tín về tôn giáo.

Этот принцип заставлял его резко высказываться против религиозного суеверия.

10. 4 Thế gian của Sa-tan cổ võ sự mê tham của cải vật chất.

4 Мир Сатаны поощряет любовь к материальным благам.

11. Hãy giải thích sự liên hệ giữa việc ăn mừng sinh nhật và sự mê tín.

Объясни, каким образом празднование дня рождения связано с суевериями.

12. Tôi đã chẳng tìm thấy một sự mê tín vô lý và quá độ nào cả.

Я не видел возвышающих мыслей и настроений.

13. Sự mê tín của người Ba-by-lôn càng làm cho sự lạ này thêm kinh khủng hơn.

Возможно, из-за вавилонских предрассудков это чудо казалось еще ужаснее.

14. c) Bằng cách nào sự “mê-tham của mắt” có thể làm một số người không thấy được cạm bẫy đang chờ họ?

в) Как «похоть очей» может ослепить человека так, что он не увидит подстерегающие его ловушки?

15. Họ tin một thần là Kabunian, và đời sống hằng ngày của họ bị sự mê tín dị đoan chi phối rất nhiều.

Они верят в бога Кабуниана, и на их повседневную жизнь во многом влияют суеверия.

16. Giống như con ruồi bị dính chặt trong cái màng nhện, hàng triệu người bị trói buộc bởi sự mê tín và dối trá.

Подобно паутине, которая крепко опутывает муху, суеверия и ложь опутывают сегодня миллионы людей.

17. Cuối cùng, sự mê tín dị đoan thành hình, người ta nói rằng việc hôn nhau dưới cây tầm gửi thường dẫn đến hôn nhân.

Со временем сложилось суеверное представление, что поцелуй под омелой приводит к свадьбе.

18. Theo sự mê tín, nếu những con chim này rời bỏ Tháp thì Anh Quốc sẽ suy vong, vì vậy chúng bị cắt bớt cánh.

Существует поверье, что, если птицы покинут Тауэр, на Англию обрушится несчастье, поэтому для вящей предосторожности им подрезали крылья.

19. Những quảng cáo thành công dùng những từ ngữ và hình ảnh khéo léo để gợi lòng ham muốn và sự mê thích của khách hàng.

В хорошем рекламном ролике используются ловко подобранные слова и изображения, взывающие к страстям и прихотям потребителей.

20. Chẳng hạn, Kinh Thánh liên kết sự mê ăn và tham lam với sự thờ hình tượng.—Phi-líp 3:18, 19; Cô-lô-se 3:5.

Например, с идолопоклонством в Библии связываются обжорство и жадность (Филиппийцам 3:18, 19; Колоссянам 3:5).

21. Trừ khi chúng ta mạnh dạn chống lại các khuynh hướng và những cám dỗ đầy tội lỗi, chúng ta sẽ quỵ ngã trước sự mê hoặc của chúng.

Если мы не сопротивляемся стойко грешным наклонностям и соблазнам, мы не устоим перед их притягательной силой.

22. Trong những cách thức nào mà “sự lo lắng về đời này” và “sự mê đắm về của cai” làm cho nghẹt ngòi lời của Chúa bên trong chúng ta?

Каким образом “заботы века сего” и “обольщения богатства” заглушают в нас это слово?

23. Vậy làm thế nào mà người ta cảm nhận được thứ âm nhạc này, làm thế nào mà nó đến với cuộc sống của họ, điều này thực sự mê hoặc tôi.

И то, каким образом музыка приходит в жизнь людей, меня действительно очаровывает.

24. Định nghĩa của Kinh Thánh về linh hồn rất giản dị, trước sau như một, không dính dáng gì đến sự mê tín và các triết lý rắc rối của con người.

Библейское определение души вполне ясное, последовательное и свободное от запутанных философских учений и человеческих суеверий.

25. Khi mưa và sự màu mỡ thấm vào đất, họ qui công ơn cho các thần giả; những kẻ thờ hình tượng này cảm thấy vững tâm trong sự mê tín của họ.

Когда наступает сезон дождей и земля приносит плоды, честь за это воздается ложным богам, а идолопоклонники еще больше утверждаются в своих ложных верованиях.

26. Vì mọi sự trong thế-gian, như sự mê-tham của xác-thịt, mê-tham của mắt, và sự kiêu-ngạo của đời, đều chẳng từ Cha mà đến nhưng từ thế-gian mà ra”.

Кто любит мир, в том нет любви к Отцу, ибо все, что в мире: желание плоти, желание глаз и хвастовство своим достатком,— не от Отца, но от этого мира».

27. Kinh Thánh nói: “Mọi sự trong thế-gian, như sự mê-tham của xác-thịt, mê-tham của mắt, và sự kiêu-ngạo của đời, đều chẳng từ Cha mà đến, nhưng từ thế-gian mà ra”.

Библия говорит: «Все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира».

28. Ông Brasil nói: “Người ta loại danh Đức Chúa Trời vì ba lý do: sự mê tín..., vì động cơ ngầm, hay vì muốn đề cao danh Chúa Giê-su và mẹ ngài là bà Ma-ri”.

«Имя Бога было удалено,— пишет Бразил,— или из-за суеверия... и скрытых мотивов, или из желания превознести имя Иисуса и его матери, Марии».

29. (1 Phi-e-rơ 1:13, Tòa Tổng Giám Mục) “Làm công-việc Chúa cách dư-dật luôn” là một biện pháp tốt để chống lại sự mê ngủ về thiêng liêng.—1 Cô-rinh-tô 15:58.

«Всегда много трудиться в деле Господа» — прекрасное средство от духовной вялости (1 Коринфянам 15:58).

30. Jeffrey Burton Russell nói rằng các nhà thần học của khối đạo tự xưng theo Đấng Christ nói chung đã “bác bỏ Ma-quỉ và các quỉ sứ và xem đó như là sự mê tín dị đoan”.

Богословы христианского мира, по словам Джеффри Бертона Расселла, в общем «отвергли идею о Дьяволе и демонах как суеверие и пережиток прошлого».

31. Và cuối cùng, tôi nghĩ công bằng mà nói nguyên nhân chủ yếu tại sao công chúng mâu thuẫn về lão hóa là do sự mê muội toàn cầu tôi vừa mô tả, chỉ là sự biện hộ.

Наконец, можно смело сказать, что одна из главных причин нынешнего неоднозначного отношения общественности к старению - это гипноз мысли в глобальном масштабе, о котором шла речь, стратегия [ психологической ] самозащиты.

32. Sự “mê-tham của mắt”—lòng ham muốn có những gì mắt họ thấy, ngay dù phải hy sinh những điều thiêng liêng—có khiến họ đặt quyền lợi của sự thờ phượng thật vào hàng thứ hai không?

«Похоть очей», или желание получить то, что видят глаза, может заставить человека отодвинуть истинное поклонение на задний план (1 Иоанна 2:15—17; Аггей 1:2—8).

33. Nói về hột giống rơi “nơi bụi gai”, ngài giải thích: “Tức là kẻ nghe đạo; mà sự lo-lắng về đời nầy, và sự mê-đắm về của-cải, làm cho nghẹt-ngòi đạo và thành ra không kết-quả”.

Рассказав о семени, посеянном «среди терний», Иисус объяснил, что «это тот, кто слышит слово, но беспокойства этой системы вещей и обольщение богатством заглушают слово, и такой становится бесплодным» (Матфея 13:22).

34. Mặt khác, trong trường hợp một người vi phạm nghiêm trọng luật pháp của Đức Giê-hô-va, nhưng không có thái độ trơ tráo thì hành vi phạm tội này có thể liên quan đến sự “mê-đắm không biết chán”.

В то же время серьезные нарушения закона Иеговы без проявления дерзкого, бесстыдного настроя тоже могут совершаться с «жадностью».

35. Chúa Giê-su nói về “sự lo-lắng về đời nầy, và sự mê-đắm về của-cải” là điều có thể “làm cho nghẹt-ngòi đạo” của Đức Chúa Trời và làm người đó “không kết-quả” đối với tin mừng.

Иисус говорил о «беспокойствах этой системы вещей и обольщении богатством», которые могут «заглушить слово», услышанное от Бога, и сделать человека «бесплодным» в отношении благой вести (Матфея 13:22).

36. Thuyết vô thần, lý trí hữu hạn, tiến hóa và vô số các ý tưởng, lý thuyết gây hoang mang và mâu thuẫn khác mà không làm sáng tỏ gì cho người ta hơn các nghi lễ và sự mê tín trong quá khứ.

Атеизм, агностицизм, эволюция и множество других запутывающих и противоречивых идей и теорий, которые просвещают не больше, чем ритуалы и суеверия прошлого.

37. Chúng ta không nên bao giờ xem những dịp như thế là cơ hội để đua đòi với thế gian, để thỏa mãn “sự mê-tham của xác-thịt, mê-tham của mắt, và sự kiêu-ngạo của đời” (I Giăng 2:15, 16).

Никогда не нужно считать, что такие мероприятия — возможность посмотреть, насколько далеко можно зайти, соперничая с миром в его образе действия и попустительстве «похоти плоти, похоти очей и гордости житейской» (1 Иоанна 2:15, 16).

38. Trong một truyện ngụ ngôn, Chúa Giê Su đã mô tả những “kẻ nghe đạo” nhưng trở nên “không kết quả” khi lời đó là “[bị] nghẹt ngòi” bởi “sự lo lắng về đời này, và sự mê đắm và của cải” (Ma Thi Ơ 13:22).

В одной притче Иисус описал тех, «кто слышит слово», но становятся «бесплодн[ыми]», когда слово «заглушает[ся]» «забот[ой] века сего и обольщение[м] богатства» (от Матфея 13:22).

39. Ngài giải thích rằng đây là “kẻ đã nghe đạo, song sự lo lắng về đời nầy, sự mê đắm về giàu sang, và các sự tham muốn khác thấu vào lòng họ, làm cho nghẹt ngòi đạo, và trở nên không trái” (Mác 4:18–19).

Он объяснил, что это означает «слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода» (от Марка 4:18–19).

40. Do đó sự thờ hình tượng theo cách nào cũng đều làm cho người ta mất sự sáng suốt về phương diện thiêng liêng, khuyến khích sự mê tín dị đoan và khiến các ma-quỉ vô hình cầm quyền trên thế gian ác này dễ bề thao túng.

Почитание изображений любого рода притупляет духовную способность восприятия человека, поощряет к суеверию и облегчает влияние невидимых правителей этого темного злого мира.

41. (Ma-thi-ơ 19:21, 22) Nhiều sự thấy được—chẳng hạn như “sự mê-tham của xác-thịt, mê-tham của mắt”—rất hấp dẫn đối với thể xác bất toàn của chúng ta và có thể làm đức tin chúng ta yếu đi.—1 Giăng 2:16.

Многое из того, что мы можем видеть,— например то, на что направлена «похоть плоти» и «похоть очей»,— неотступно взывает к нашей несовершенной плоти и может ослабить веру (1 Иоанна 2:16).

42. Ông cũng khuyên giục: “Hỡi kẻ rất yêu-dấu, vì anh em đã được biết trước, vậy hãy giữ cho cẩn-thận, e anh em cũng bị sự mê-hoặc [của thầy giáo giả và những kẻ không tin kính] ấy dẫn-dụ, mất sự vững-vàng của mình chăng”.

Он также увещал соверующих: «Возлюбленные, зная об этом заранее, берегитесь, чтобы вас не увлекли... [лжеучители и нечестивые люди] и чтобы вам не отпасть от своей непоколебимости» (2 Петра 3:5—17).

43. Một bài học then chốt là: Khi những người tự nhận là môn đồ Đấng Ki-tô bắt đầu thay thế những sự dạy dỗ thanh sạch của Chúa Giê-su Ki-tô bằng những giáo lý giả dối và sự mê tín, họ mở đường cho những tội ác khủng khiếp hoành hành.

Вот один из важнейших уроков: когда христианский мир стал заменять чистое учение Иисуса Христа религиозной ложью и суевериями, это открыло путь для чудовищных злодеяний.

44. Có lẽ Phi-e-rơ nghĩ đến điều này khi ông viết lời khuyên tạm biệt: “Hỡi kẻ rất yêu-dấu, vì anh em đã được biết trước, vậy hãy giữ cho cẩn-thận, e anh em cũng bị sự mê-hoặc của những người ác ấy dẫn-dụ, mất sự vững-vàng của mình chăng”.

Возможно, именно это имел в виду Петр, записывая заключительное увещание: «Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения».

45. Lá thư viết cho anh em ở Cô-lô-se dường như cho thấy Ê-pháp-ra lo lắng rằng các tín đồ đấng Christ ở Cô-lô-se đang bị ảnh hưởng tai hại của các triết lý tà giáo liên quan đến lối sống khổ hạnh, thuật đồng bóng, và sự mê tín phản ảnh sự thờ hình tượng.

Письмо Павла колоссянам, по-видимому, указывает на беспокойство Епафраса о том, что христиане в Колоссах подвергаются опасному влиянию языческих философий, включающих аскетизм, спиритизм и идолопоклоннические суеверия.

46. Sau đó, nó là sự mê tham của các đuổi bất ngờ sẽ đến khi anh ta, và của mình rực rỡ lý do quyền lực sẽ tăng lên mức độ trực giác, cho đến khi những người không biết với phương pháp của ông sẽ xem xét ngờ vực ông là một người đàn ông có kiến thức không phải là những con người khác.

Тогда это было то, что похоть погони вдруг нападет на него и что его блестящий разумной силы поднимется до уровня интуиции, пока те, кто был знаком с его методами будет выглядеть искоса на него как на человека, чьи знания не у других смертных.

47. Theo sự tường thuật của ba sách Phúc Âm về dụ ngôn của Chúa Giê-su, hạt giống bị làm cho nghẹt ngòi bởi những lo lắng và thú vui trong thế gian: “Sự lo-lắng về đời nầy”, “sự mê-đắm về giàu-sang”, “các sự tham-muốn khác”, và sự “sung-sướng đời nầy”.—Mác 4:19; Ma-thi-ơ 13:22; Lu-ca 8:14; Giê-rê-mi 4:3, 4.

Согласно отрывкам из трех Евангелий, в которых описывается притча Иисуса, семя заглушается огорчениями и удовольствиями этого мира: «беспокойствами этой системы вещей», «обольщением богатством», «желанием всего прочего» и «удовольствиями этой жизни» (Марка 4:19; Матфея 13:22; Луки 8:14; Иеремия 4:3, 4).

48. Trong lời mở đầu, bản (Anh-ngữ) American Standard Version có giải thích tại sao người ta dùng đến danh của Đức Chúa Trời là Giê-hô-va mà từ lâu đã không được dùng đến như sau: “Sau khi xem xét kỹ lưỡng, những người Tu chính Hoa-kỳ đã đồng thanh kết luận một cách quả quyết rằng bản dịch bằng tiếng Anh hoặc bất cứ một bản dịch nào khác không còn phải lệ thuộc vào một sự mê tín dị đoan của người Do-thái cho rằng Danh của Đức Chúa Trời quá thánh khiết không nên thốt lên...

В предисловии к American Standard Version объясняется, почему имя Бога Иегова употребляется в ней, и почему долгое время оно не употреблялось: «Американские ревизоры после тщательного обсуждения пришли к единодушному заключению, что иудейское суеверие, считающее Божье имя слишком святым, чтобы произносить его, больше не должно быть решающим в английском или в каком-либо другом переводе Ветхого Завета...

49. Không cần thiết phải nói thêm về bất cứ điều gì liên quan đến những tác pham này; những người nào đã đọc những tác phẩm này, và những người đã nhận được kiến thức mà những tác phẩm này mang đến thì đều hiểu giá trị của chúng; và mặc dù những người rồ dại có thể nhạo báng những tác pham này, nhưng chúng nhằm làm cho người ta khôn ngoan để được cứu rỗi, và đánh đổ sự hoang mang của sự mê tín mà đã có từ lâu, tiết lộ những thành quả mà Đức Giê Hô Va đã hoàn tất, và mô tả tương lai trong tất cả sự xác thật tuyệt vời và vinh quang của nó.

Нет нужды говорить о важности этих трудов; те, кто читали их и испили из источника знаний, в них содержащегося, понимают, насколько они драгоценны; и хотя глупцы могут осмеивать их, предназначение этих Священных Писаний – умудрять людей во спасение, смести паутину вековых суеверий и пролить свет на уже совершенные деяния Иеговы, а также на будущие события во всей их пугающей и прекрасной реальности.