1. Sau khi Philo chết, người Do Thái không còn mấy quan tâm đến ông.

После смерти Филона, иудеи недолго его помнили.

2. Một triết gia Do Thái đương thời với Giê-su là Philo quả quyết rằng Đức Chúa Trời “không có cảm xúc nào cả”.

Иудейский философ Филон, современник Иисуса, утверждал, что Бог «бесчувственен ко всем имеющимся страстям».

3. Các tín đồ Đấng Christ bội đạo, chứ không phải người Do Thái, đã bảo tồn các tác phẩm của Philo.

По сути, труды Филона сохранили не иудеи, а отступнические христиане.

4. Khi nghiên cứu phần Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ, Philo cố gắng để “không bỏ sót bất cứ ý nghĩa phúng dụ nào có lẽ tình cờ ẩn chứa trong ngôn ngữ bình dị”.

О своем исследовании Еврейских Писаний Филон говорил, что он «не упускал возможность раскрыть аллегорический смысл, который, вполне вероятно, был сокрыт под обычным словом».

5. (1 Ti-mô-thê 6:20) Trường hợp của Philo dường như gợi ý rằng có thể dung hòa Kinh Thánh với các tư tưởng Plato.—So sánh 2 Phi-e-rơ 1:16.

Глядя на пример Филона, казалось возможным согласовать Библию с идеями Платона. (Сравните 2 Петра 1:16.)

6. Theo Philo, Ê-va mắc tội về tình dục và vì thế bị kết án phải sống một cuộc đời “hoàn toàn mất tự do và phải khuất phục sự cai trị của người đàn ông mà bà sánh đôi”.

По мнению Филона, грех Евы состоял в том, что она соблазнила Адама, и это привело ее к «лишению свободы и зависимости от находящегося рядом мужа, чьим приказаниям она вынуждена подчиняться».

7. (Phục-truyền Luật-lệ Ký 20:19) Học giả Do Thái vào thế kỷ thứ nhất là Philo, đã trích dẫn luật này, giải thích rằng Đức Chúa Trời xem là bất công “khi giận dữ với con người lại trả thù những vật vô tội”.

Филон, иудейский философ I века, пояснил, что в глазах Бога было «несправедливым вымещать гнев, направленный против людей, на ни в чем не повинных вещах».

8. Philo dùng phương pháp giải nghĩa phúng dụ để phân tích lời tường thuật về sự sáng tạo, việc Ca-in giết A-bên, trận Nước Lụt vào thời Nô-ê, sự lộn xộn về ngôn ngữ xảy ra tại Ba-bên, cùng nhiều nguyên tắc của Luật Pháp Môi-se.

Филон также подверг аллегорическому толкованию сообщение о сотворении, рассказы о Каине, убившего Авеля, о потопе дней Ноя, о смешении языков в Вавилоне, а также многие фрагменты Моисеева закона.