1. Rửa chân cho khách đến nhà thăm là sự đón tiếp tử tế.

ການ ລ້າງ ຝຸ່ນ ອອກ ຈາກ ຕີນ ຂອງ ຜູ້ ທີ່ ມາ ຢາມ ຈຶ່ງ ເປັນ ເລື່ອງ ທີ່ ກະລຸນາ.

2. Rửa chân đi.

3. Tôi rửa chiếc xe tải của tôi ở cùng chỗ họ rửa xe của họ.

ຂ້ານ້ອຍ ໄດ້ ໄປລ້າງ ລົດ ຢູ່ ບ່ອນ ທີ່ເຂົາ ເຈົ້າ ໄປລ້າງ ລົດ.

4. Con đi rửa liền đây”.

ລູກ ຈະ ໄປ ລ້າງ ຖ້ວຍ ດຽວ ນີ້ ແຫຼະ.”

5. Tay này rửa tay kia.

6. Ông nhanh chóng đi vào và tắm rửa.

ເພິ່ນ ໄດ້ ເຂົ້າ ໄປ ໄວໆ ແລະ ໄດ້ ລ້າງ ຕົນ ຕົວ.

7. Ngày nay chúng ta thường không rửa chân cho nhau.

ຕາມ ປົກກະຕິ ເຮົາ ບໍ່ ໄດ້ ລ້າງ ຕີນ ໃຫ້ ກັນ ໃນ ສະໄຫມ ນີ້.

8. Gi 13:5—Chúa Giê-su rửa chân cho các môn đồ (thông tin học hỏi “rửa chân cho các môn đồ” nơi Gi 13:5, nwtsty)

ໂຢ. 13:5—ພະ ເຍຊູ ລ້າງ ຕີນ ໃຫ້ ພວກ ລູກ ສິດ (nwtsty-E ຂໍ້ ມູນ ສໍາລັບ ສຶກສາ)

9. Ví dụ, giả sử mẹ nói: “Sao con không rửa chén?

ຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ ສົມມຸດ ແມ່ ເວົ້າ ວ່າ: “ເປັນ ຫຍັງ ຈຶ່ງ ບໍ່ ລ້າງ ຖ້ວຍ?

10. Nó đã cố gắng nhẹ nhàng hết sức để rửa sạch đất.

ລາວ ໄດ້ ເຮັດ ສຸດ ຄວາມ ສາມາດ ທີ່ ຈະ ລ້າງ ຂີ້ ດິນ ອອກ ຄ່ອຍໆ.

11. 17 Còn ngươi, khi nhịn ăn, hãy xức dầu trên đầu và rửa mặt;

17 ແຕ່ ເວລາ ເຈົ້າຖື ສິນ ອົດ ເຂົ້າ, ຈົ່ງ ລ້າງ ຫນ້າ, ແລະ ເອົາ ນ້ໍາມັນ ທາ ຫົວ ຂອງ ເຈົ້າ;

12. Thằng em không còn la hét nữa, vì rõ ràng là nó thích tác dụng giảm đau của thuốc mỡ nhiều hơn là biết ơn về tác dụng rửa sạch của xà phòng rửa chén.

ບໍ່ ມີ ສຽງ ຮ້ອງໄຫ້ ອີກ, ເພາະ ນ້ອງ ຊາຍ ນ້ອຍ ມັກ ຄວາມ ບັນເທົາ ຂອງ ຢາ ນັ້ນ ຫລາຍ ກວ່າ ທີ່ ລາວ ມັກ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ເຈັບ ແສບ ຈາກ ສະບູ ລ້າງ ຖ້ວຍ.

13. Ngài buộc phải gột rửa danh Ngài khỏi những điều ô nhục.—Ê-sai 48:11.

ພະອົງ ຕ້ອງ ເຮັດ ໃຫ້ ຊື່ ຂອງ ພະອົງ ພົ້ນ ຈາກ ຄໍາ ຕໍາຫນິ.—ເອຊາອີ 48:11.

14. “Tôi rất biết ơn về ... Sự Chuộc Tội mà có thể rửa sạch mọi vết nhơ cho dù có khó khăn đến đâu, bao lâu hoặc bao nhiêu lần lặp đi lặp lại.

“ຂ້າພະເຈົ້າ ກະຕັນຍູ ຫລາຍ ສໍາລັບ ... ອໍານາດ ແຫ່ງ ການ ໄຖ່, ສໍາລັບ ການ ຊົດ ໃຊ້ ... ທີ່ ສາມາດ ຊໍາລະ ລ້າງ ຄວາມ ດ່າງ ພ້ອຍ ທຸກ ຢ່າງ ບໍ່ ວ່າ ຈະ ຍາກ ຫລື ດົນ ນານ ຫລື ໄດ້ ເຮັດ ຊ້ໍາ ຫລາຍ ເທື່ອ ເທົ່າໃດ ກໍ ຕາມ.

15. (b) Đức Giê-hô-va gột rửa danh Ngài khỏi những điều ô nhục bằng cách nào?

(ຂ) ພະ ເຢໂຫວາ ເຮັດ ໃຫ້ ຊື່ ຂອງ ພະອົງ ພົ້ນ ຈາກ ຄໍາ ຕໍາຫນິ ໂດຍ ວິທີ ໃດ?

16. Mác 7:5-8—Tại sao rửa tay là một vấn đề đối với người Pha-ri-si?

ມໂກ. 7:5-8—ເປັນ ຫຍັງ ຟາລິຊຽນ ໃຊ້ ເລື່ອງ ການ ລ້າງ ມື ມາ ຈັບ ຜິດ ພະ ເຍຊູ?

17. Trong khi họ quan sát thì ngài đi đến từng người và cúi xuống rửa chân cho họ.

ຂະນະ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ຄອຍ ເບິ່ງ ຢູ່ ພະ ເຍຊູ ຍ່າງ ເຂົ້າ ໄປ ຫາ ເຂົາ ເຈົ້າ ແລ້ວ ກົ້ມ ຕົວ ລົງ ລ້າງ ຕີນ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ.

18. Sau khi rửa tay kỹ xong, nó đã lau cho tay em nó thật khô bằng một cái khăn.

ຫລັງ ຈາກ ການ ລ້າງ ຖູ ແລ້ວໆ, ແຂນ ກໍ ຖືກ ເຊັດ ໃຫ້ ແຫ້ງ ດ້ວຍ ຜ້າແພ.

19. Trong buổi tối cuối cùng với các sứ đồ, ngài thậm chí đã cúi xuống và rửa chân họ.

ໃນ ຄືນ ສຸດ ທ້າຍ ທີ່ ພະອົງ ຢູ່ ກັບ ພວກ ອັກຄະສາວົກ ພະອົງ ຍັງ ໄດ້ ຄູ້ ເຂົ່າ ລົງ ແລະ ລ້າງ ຕີນ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.

20. Nhưng lần này, không một môn đồ nào của Chúa Giê-su đã tình nguyện rửa chân người khác.

ແຕ່ ເທື່ອ ນີ້ ບໍ່ ມີ ສາວົກ ຂອງ ພະ ເຍຊູ ຄົນ ໃດ ສະເຫນີ ຕົວ ທີ່ ຈະ ລ້າງ ຕີນ ໃຫ້ ຄົນ ອື່ນ.

21. Có thể họ thuộc về nhà thờ mà cha mẹ đã đem họ đến để làm phép rửa tội.

ບາງ ທີ ເຂົາ ເຈົ້າ ເປັນ ສະມາຊິກ ຂອງ ໂບດ ທີ່ ພໍ່ ແມ່ ໄດ້ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ ຮັບ ບັບເຕມາ.

22. Công việc lương thiện của ông đã cho thấy ngay cả trong đôi bàn tay được rửa sạch sẽ của ông.

ຜົນງານທີ່ຊື່ສັດຂອງລາວ ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນ ແມ່ນແຕ່ໃນວິທີທີ່ລາວລ້າງມືຢ່າງລະມັດລະວັງ.

23. Có lần ngài rửa chân cho các sứ đồ, mà thông thường ấy là việc làm của người đầy tớ thấp kém.

ຄັ້ງ ຫນຶ່ງ ພະອົງ ໄດ້ ລ້າງ ຕີນ ໃຫ້ ພວກ ອັກຄະສາວົກ ເຊິ່ງ ຕາມ ປົກກະຕິ ແລ້ວ ເປັນ ວຽກ ຂອງ ຄົນ ຮັບໃຊ້ ທີ່ ຕໍ່າ ຕ້ອຍ.

24. Chúa Giê-su rửa chân cho từng sứ đồ, kể cả Giu-đa là kẻ sắp phản ngài!—Giăng 13:1-11.

ພະ ເຍຊູ ລ້າງ ຕີນ ຂອງ ພວກ ອັກຄະສາວົກ ແຕ່ ລະ ຄົນ ເຊິ່ງ ລວມ ເຖິງ ຢູດາ ຜູ້ ທີ່ ພວມ ຈະ ທໍລະຍົດ ຕໍ່ ພະອົງ!—ໂຢຮັນ 13:1-11.

25. Gi 13:12-14—Các môn đồ có bổn phận “rửa chân cho nhau” (thông tin học hỏi “nên” nơi Gi 13:14, nwtsty)

ໂຢ. 13:12-14—ພວກ ລູກ ສິດ ກໍ ຄວນ ຈະ “ລ້າງ ຕີນ ກັນ ແລະ ກັນ” (nwtsty-E ຂໍ້ ມູນ ສໍາລັບ ສຶກສາ)

26. Vào cuối mỗi tuần, bàn tay của tôi bị đau nhức vì cọ rửa thường xuyên bằng xà phòng, nước, và bàn chải cứng.

ເມື່ອເຖິງ ທ້າຍ ອາ ທິດ ທຸກ ໆ ທິດ, ມື ຂອງ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ກໍ ເຈັບ ປວດ ຈາກ ການ ລ້າງ ຖູ ດ້ວຍ ສະ ບູ, ນ້ໍາ, ແລະ ແປງຖູ ຢ່າງ ຊ້ໍາ ຊາກ.

27. 14 Chúa Giê-su nêu gương mẫu về việc khiêm nhường và quan tâm đến người khác, thậm chí ngài rửa chân cho các môn đồ.

14 ພະ ເຍຊູ ໄດ້ ວາງ ຕົວຢ່າງ ໃນ ການ ເປັນ ຄົນ ຖ່ອມ ແລະ ສະແດງ ຄວາມ ຫ່ວງໃຍ ຕໍ່ ຄົນ ອື່ນ ແມ່ນ ແຕ່ ໄດ້ ລ້າງ ຕີນ ສາວົກ ຂອງ ພະອົງ ຊໍ້າ.

28. Một hôm, một người ở một đền thờ nói với cha của bạn tôi là ông nên đi rửa sạch tay trước khi phục vụ ở đó.

ມື້ຫນຶ່ງມີຄົນໃນ ພຣະວິຫານບອກພໍ່ຂອງເພື່ອນຂ້າພະເຈົ້າວ່າ ລາວຄວນລ້າງມື ຂອງລາວກ່ອນ ກ່ອນຈະຮັບໃຊ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນ.

29. Cha tôi thấy cái cột điện là một phương tiện cung cấp điện đóm, đèn đuốc, và nước nôi dồi dào cho việc nấu nướng và rửa sạch.

ພໍ່ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເບິ່ງ ເສົາ ໄຟວ່າ ເປັນ ສິ່ງ ຊ່ວຍ ໃຫ້ ມີໄຟຟ້າ ແລະ ໃຫ້ມີນ້ໍາ ໃຊ້ ສໍາລັບ ຄົວກິນ ແລະ ລ້າງຊ່ວຍ.

30. Một trong những khoảnh khắc ngọt ngào và mạnh mẽ nhất trong giáo vụ của Đấng Ky Tô là khi Ngài rửa chân cho các môn đồ của Ngài.

ໂອ ກາດ ຫນຶ່ງ ທີ່ ຫວານ ຊື່ນ ແລະ ມີ ພະ ລັງ ຫລາຍ ກ່ຽວ ກັບ ການ ປະ ຕິ ບັດ ສາດ ສະ ຫນາ ກິດ ຂອງ ພຣະ ຄຣິດ ແມ່ນ ຕອນ ທີ່ ພຣະ ອົງ ໄດ້ ລ້າງ ຕີນ ໃຫ້ ສາ ນຸ ສິດ ຂອງ ພຣະ ອົງ.

31. 22 Chắc chắn, Phi-e-rơ không bao giờ quên buổi tối mà Chúa Giê-su đã rửa chân cho ông, dù lúc đầu ông từ chối (Giăng 13:6-10).

22 ແນ່ນອນ ວ່າ ເປໂຕ ຈະ ບໍ່ ມີ ວັນ ລືມ ຄືນ ນັ້ນ ທີ່ ພະ ເຍຊູ ໄດ້ ລ້າງ ຕີນ ຂອງ ລາວ ແມ່ນ ວ່າ ເປໂຕ ເອງ ບໍ່ ໄດ້ ເຫັນ ດີ ນໍາ!

32. Em có thể làm công việc nào để đem lại lợi ích cho cả gia đình?— Em có thể giúp dọn bàn, rửa chén, đổ rác, dọn phòng, và cất đồ chơi.

ມີ ວຽກ ຫຍັງ ແດ່ ທີ່ ລູກ ອາດ ເຮັດ ໄດ້ ເຊິ່ງ ຈະ ເປັນ ປະໂຫຍດ ຕໍ່ ທັງ ຄອບຄົວ?— ລູກ ອາດ ຊ່ວຍ ຫາ ພາ ເຂົ້າ ລ້າງ ຖ້ວຍ ລ້າງ ບ່ວງ ເອົາ ຂີ້ເຫຍື້ອ ໄປ ຖິ້ມ ມ້ຽນ ບ່ອນ ນອນ ແລະ ມ້ຽນ ເຄື່ອງ ຫຼິ້ນ.

33. Thói quen vệ sinh tốt bao gồm việc rửa tay với xà bông trước khi ăn hoặc cầm thức ăn, sau khi đi vệ sinh, thay tã lót hoặc tắm cho em bé.

ການ ມີ ສຸຂະ ອະນາໄມ ທີ່ ດີ ຈົນ ເປັນ ນິດໄສ ລວມ ເຖິງ ການ ລ້າງ ມື ດ້ວຍ ສະບູ ແລະ ນໍ້າ ກ່ອນ ກິນ ອາຫານ ຫລື ຈັບ ບາຍ ອາຫານ ພາຍ ຫລັງ ທີ່ ໃຊ້ ຫ້ອງ ນໍ້າ ແລະ ຫລັງ ຈາກ ລ້າງ ກົ້ນ ຫລື ປ່ຽນ ຜ້າ ອ້ອມ ແອ ນ້ອຍ.

34. Các anh chị em còn nhớ là trong khi đang ăn, Chúa Giê Su đứng dậy, đổ nước vào một cái chậu, và bắt đầu rửa chân cho các môn đồ của Ngài không?

ທ່ານ ຈື່ ຈໍາ ໄດ້ ບໍ່ ວ່າ ໃນ ລະຫວ່າງ ການ ຮັບ ປະທານ ອາຫານ ນັ້ນ, ພຣະ ເຢຊູ ໄດ້ ລຸກ ຈາກ ໂຕະ, ໄດ້ ເທ ນ້ໍາ ໃສ່ ໃນອ່າງ, ແລະ ໄດ້ ລ້າງ ຕີນ ໃຫ້ ອັກຄະ ສາວົກ ຂອງ ພຣະອົງ?

35. Nó leo lên trên ghế, giúp em của nó leo lên ghế, mở nước ra, và tiếp tục đổ một đống xà phòng rửa chén vào cánh tay trầy xước của em trai nó.

ລາວ ໄດ້ ປີນ ຂຶ້ນ ຕັ່ງ ນັ້ນ, ຊ່ອຍ ນ້ອງ ຊາຍ ປີນ ຂຶ້ນ ຕັ່ງ, ເປີດ ນ້ໍາ, ແລະ ໄດ້ ເອົາ ສະບູ ລ້າງ ຖ້ວຍ ຢ່າງ ຫລວງ ຫລາຍ ໃສ່ ແຂນ ຂອງ ນ້ອງ ຊາຍ ນ້ອຍ ທີ່ ມີ ແຜ.

36. Thay vì bị phật lòng, người đàn ông tốt bụng này đã bắt đầu chà rửa chén dĩa của gia đình bằng tay và với nhiều nước xà phòng trước khi tham dự đền thờ.

ແທນທີ່ຈະຄຽດ, ຊາຍທີ່ດີຄົນນີ້ໄດ້ເລີ່ມຖູ ຖ້ວຍຊາມຂອງຄອບຄົວ ໂດຍການໃຊ້ນ້ໍາທີ່ມີສະບູຫລາຍຂຶ້ນ ກ່ອນໄປພຣະວິຫານ.

37. Những thầy tế lễ có nhiệm vụ cũng phải rửa tay và chân trước khi dâng của-lễ cho Đức Giê-hô-va (Xuất Ê-díp-tô Ký 30:17-21; 2 Sử-ký 4:6).

(ອົບພະຍົບ 30:17-21; 2 ຂ່າວຄາວ 4:6) ພະບັນຍັດ ກໍານົດ ສາເຫດ 70 ຢ່າງ ທີ່ ເຮັດ ໃຫ້ ບໍ່ ສະອາດ ທາງ ຮ່າງກາຍ ແລະ ພິທີ ກໍາ.

38. Nhưng trong khi Chúa Giê Su đang nói chuyện với Si Môn, thì một người phụ nữ đến gần, rửa chân của Đấng Cứu Rỗi bằng nước mắt của nàng, và xức chân Ngài với thứ dầu tốt.

ແຕ່ ໃນ ຂະນະ ທີ່ ພຣະ ເຢ ຊູ ຢູ່ ກັບ ຊີ ໂມນ, ຜູ້ຍິງ ຄົນ ຫນຶ່ງ ໄດ້ ເຂົ້າ ມາ, ໄດ້ ລ້າງ ພຣະ ບາດ ຂອງ ພຣະ ຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ ດ້ວຍ ນ້ໍາ ຕາ ຂອງ ນາງ, ແລະ ໄດ້ ເອົາ ນ້ໍາມັນ ລາຄາ ແພງ ຫົດສົງ ພຣະ ບາດ ຂອງ ພຣະ ອົງ.

39. Thí dụ, có những luật lệ đòi hỏi phải chôn phân người, cách ly người bệnh, và tắm rửa sau khi chạm vào xác chết; so với sự hiểu biết thời bấy giờ, những luật này đã tiến bộ trước hàng thế kỷ.—Lê-vi Ký 13:4-8; Dân-số Ký 19:11-13, 17-19; Phục-truyền Luật-lệ Ký 23:13, 14.

ຕົວຢ່າງ ກົດຫມາຍ ກໍານົດ ໃຫ້ ຝັງ ອາຈົມ ຂອງ ມະນຸດ ການ ກັກ ໂຕ ຄົນ ເຈັບ ປ່ວຍ ໄວ້ ບໍ່ ໃຫ້ ພະຍາດ ແຜ່ ອອກ ໄປ ແລະ ການ ຊໍາລະ ລ້າງ ຮ່າງກາຍ ທີ່ ແຕະ ຕ້ອງ ສົບ ຄົນ ຕາຍ ສິ່ງ ເຫຼົ່າ ນີ້ ເປັນ ຄວາມ ຮູ້ ທີ່ ມີ ມາ ດົນ ຫຼາຍ ສະຕະວັດ ແລ້ວ ກ່ອນ ທີ່ ຈະ ກາຍ ມາ ເປັນ ກົດຫມາຍ ຂອງ ຊາດ ຕ່າງໆ.—ພວກເລວີ 13:4-8; ຈົດເຊັນບັນຊີ 19:11-13, 17-19; ພະບັນຍັດ 23:13, 14.

40. 35 Và những điều này được viết ra là để chúng tôi có thể gột rửa y phục của chúng tôi khỏi máu của các đồng bào chúng tôi là những người đã sa vào vòng avô tín ngưỡng.

35 ແລະ ເລື່ອງ ເຫລົ່າ ນີ້ ມີ ຂຽນ ໄວ້ ເພື່ອ ພວກ ເຮົາ ຈະ ໄດ້ ກໍາຈັດ ເລືອດ ຂອງ ພີ່ນ້ອງ ຜູ້ ເສື່ອມ ໂຊມຢູ່ ໃນ ຄວາມ ບໍ່ ເຊື່ອ ຖື ອອກ ຈາກ ອາພອນ ຂອງ ພວກ ເຮົາ.

41. Ngay lập tức chị ấy nhận ra rằng hàng xóm của chị, mà có cùng chung những đường ống thoát nước với nhà chị, chắc hẳn đã giặt đồ và tắm rửa quá mức nên nhà chị đã bị ngập nước như vậy.

ທັນທີ ນາງ ໄດ້ ຄິດ ວ່າ ຄົນ ຂ້າງ ບ້ານ ທີ່ ໃຊ້ ທໍ່ ນ້ໍາດຽວກັນ ຄົງ ຊັກ ເຄື່ອງ ແລະ ອາບນ້ໍາຫລາຍ ຈົນ ວ່າ ນ້ໍາອັ່ງ ຖ້ວມ.

42. Tình yêu-thương hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

ແລະ ປົກ ອັດ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ເຊື່ອ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ໄວ້ ໃຈ ໃນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ອົດ ທົນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ.

43. Tuy nhiên, sự ra đời của chúng ta có thật sự là sự khởi đầu không?

ແຕ່ ການ ເກີດ ຂອງ ເຮົານັ້ນ ເປັນ ການ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ແທ້ໆ ບໍ?

44. Trong một số trường hợp, người không vâng giữ mệnh lệnh này sẽ bị xử tử (Lê-vi Ký 15:31). Bất cứ ai không làm theo các bước tẩy sạch, gồm có việc tắm rửa và giặt quần áo, sẽ “bị truất khỏi hội-chúng”.—Dân-số Ký 19:17-20.

(ພວກເລວີ 15:31) ໃຜ ທີ່ ບໍ່ ຍອມ ເຮັດ ຕາມ ຂັ້ນ ຕອນ ການ ຊໍາ ຮະ ລ້າງ ຕາມ ທີ່ ກໍານົດ ໄວ້ ລວມ ທັງ ການ ອາບ ນໍ້າ ແລະ ຊັກ ເຄື່ອງ ນຸ່ງ ຕ້ອງ ຖືກ “ຕັດ ເສຍ ຈາກ ພວກ ຊຸມນຸມ.”—ຈົດເຊັນບັນຊີ 19:17-20.

45. “Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu?

“ໂອ ຄວາມ ຕາຍ ເອີຍ, ໄຊຊະນະ ຂອງ ມຶງ ຢູ່ ໃສ?

46. Như vậy, sự chết là phản nghĩa của sự sống.

ສະນັ້ນ ຄວາມ ຕາຍ ຈຶ່ງ ເປັນ ສະພາບ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ.

47. Sự bội giáo là ngược lại với sự cải đạo.

ການ ປະ ຖິ້ມ ຄວາມ ເຊື່ອ ແມ່ນ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ການ ເຫລື້ອມ ໃສ.

48. Ngài khuyến khích sự phát triển và sự tốt lành.

ພຣະອົງຊຸກຍູ້ຄວາມເຕີບໂຕ ແລະ ຄວາມດີ.

49. “Sự yêu, sự ghét, sự ganh-gỗ của họ thảy đều tiêu-mất từ lâu” (Truyền-đạo 9:6).

“ຄວາມ ຮັກ ຂອງ ເຂົາ ດ້ວຍ ແລະ ຄວາມ ກຽດ ຊັງ ກັບ ຄວາມ ຫຶງສາ ຂອງ ເຂົາ ໄດ້ ຈິບຫາຍ ແລ້ວ.”—ຜູ້ ເທສະຫນາ ປ່າວ ປະກາດ 9:6.

50. Sự Bình An Cá Nhân: Phần Thưởng của Sự Ngay Chính

ຄວາມ ສະຫງົບ ສ່ວນ ຕົວ: ລາງວັນ ແຫ່ງ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ

51. Sự sinh ra và những sự kiện về Đấng Mê-si.

ການ ມາ ຂອງ ຜູ້ ເປັນ ເມຊີ ແລະ ສິ່ງ ທີ່ ພະອົງ ປະສົບ.

52. Sự giúp đỡ xuất phát từ Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh, và sự phục vụ của người khác.

ຄວາມ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ມາ ເຖິງ ຜ່ານ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ການ ນໍາພາ ຂອງ ພຣະວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ, ແລະ ຄວາມຊ່ອຍ ເຫລືອ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ.

53. Đấng Cứu Rỗi đã thật sự “chiến thắng được sự chết.”

ພ ຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າໄດ້ “ມີໄຊຊະ ນະ ຕໍ່ຄວາມ ຕາຍ” ແທ້ ໆ.

54. Sự Yêu Thương Trọn Vẹn thì Cắt Bỏ Sự Sợ Hãi

ຄວາມ ຮັກ ອັນ ຄົບ ບໍ ລິ ບູນ ກໍ ຂັບ ໄລ່ ຄວາມ ຢ້ານ ກົວ ອອກ ໄປ

55. Trong Ngài không có “sự tối-tăm” tức sự ô uế.

ບໍ່ ມີ “ຄວາມ ມືດ” ຫຼື ມົນທິນ ໃນ ພະອົງ.

56. Vui mừng trước sự thật, chứ không phải sự bất chính

ບໍ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ບໍ່ ຊອບທໍາ ແຕ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ຈິງ

57. Sự kết nối này là một sự kết nối đơn giản.

ການ ກ່ຽວ ພັນ ກັນ ກໍ ເປັນ ສິ່ງ ງ່າຍ.

58. Sự Phục Vụ của Chức Tư Tế là Sự Lãnh Đạo

ການຮັບໃຊ້ຂອງຖານະປະໂລຫິດກໍເປັນການນໍາພາ

59. Sự điều chỉnh nhỏ này mang lại sự bình an và sự cân bằng mà người ấy đang tìm kiếm.

ການ ດັດແປງ ເລັກ ນ້ອຍ ນີ້ ໄດ້ ນໍາ ຄວາມ ສະຫງົບ ແລະ ຄວາມ ສົມ ດຸນ ທີ່ ລາວ ໄດ້ ສະແຫວງ ຫາ ມາ ໃຫ້ ລາວ.

60. Và nếu không có sự ngay chính lẫn hạnh phúc thì cũng không có sự trừng phạt hay sự khốn cùng.

ແລະ ຖ້າ ຫາກບໍ່ ມີ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ ຫລື ຄວາມ ສຸກ ກໍ ບໍ່ ມີ ໂທດ ຫລື ຄວາມ ທຸກ ທໍ ລະ ມານ.

61. Tấm gương tìm kiếm sự hiểu biết của Nê Phi gồm có (1) một ước muốn chân thành, (2) sự khiêm tốn, (3) sự cầu nguyện, (4) tin cậy vị tiên tri, và sự sử dụng (5) đức tin, (6) sự chuyên cần, và (7) sự vâng lời.

ຕົວ ຢ່າງ ຂອງ ນີ ໄຟ ທີ່ ສະ ແຫວງ ຫາ ຄວາມ ຮູ້ ກໍ ມີ (1) ຄວາມ ປາດ ຖະ ນາ ທີ່ ຈິງ ໃຈ, (2) ຄວາມ ຖ່ອມຕົວ, (3) ການ ອະທິຖານ, (4) ຄວາມ ໄວ້ ວາງ ໃຈ ໃນ ສາດ ສະ ດາ, ແລະ ການ ນໍາ ໃຊ້ (5) ສັດທາ, (6) ຄວາມ ພາກ ພຽນ, ແລະ (7) ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

62. “Thêm cho học thức sự tiết độ, thêm cho tiết độ sự nhịn nhục, thêm cho nhịn nhục sự tin kính,

“ແລະ ເອົາ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ອົດທົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ເຫລື້ອມ ໃສ ໃນ ພຣະ ເຈົ້າ ເພີ່ມ ຄວາມ ອົດທົນ;

63. Đó là khi sự cải đạo thực sự bắt đầu xảy ra.

ເມື່ອນັ້ນ ເອງ ທີ່ ການ ປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ເລີ່ມ ເກີດ ຂຶ້ນ.

64. Bà biết sự thật về sự giáng sinh kỳ diệu của Ngài.

ນາງ ຮູ້ ຄວາມ ຈິງ ກ່ຽວ ກັບ ການ ກໍາ ເນີດຂອງ ພຣະອົງທີ່ ຫນ້າ ອັດສະຈັນ ໃຈ.

65. * Sự Phục Sinh.

* ການ ຟື້ນ ຄືນ ພຣະ ຊົນ.

66. Sự bất toàn.

ຄວາມ ບໍ່ ສົມບູນ ແບບ.

67. * Sự dư dật.

* ຄວາມ ອຸດົມ ສົມບູນ.

68. “Sự phô trương”

“ການ ອວດ ຕົວ”

69. Vì vậy tôi thực sự không có một sự lựa chọn nào cả.

ສະນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າຈຶ່ງ ເລືອກ ບໍ່ ໄດ້.

70. Con đường dẫn đến sự tự do ấy chính là sự vâng lời.

ທາງ ໄປ ສູ່ ເສລີ ພາບ ນັ້ນ ຂຶ້ນ ກັບ ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

71. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

“ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

72. Ông đã loan báo sự hủy diệt, vậy phải có sự hủy diệt!

ລາວ ໄດ້ ປະກາດ ເລື່ອງ ຄວາມ ພິນາດ ຄວາມ ພິນາດ ກໍ ຕ້ອງ ເກີດ ຂຶ້ນ!

73. Làm thế nào đạt được sự hợp nhất thật trong sự thờ phượng?

ຄວາມ ເປັນ ນໍ້າ ຫນຶ່ງ ໃຈ ດຽວ ກັນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ ເກີດ ຂຶ້ນ ຢ່າງ ໃດ?

74. Và sự công bình cũng không đòi hỏi Ngài ban cho sự sống.

ທັງ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ຂອງ ພະອົງ ກໍ ບໍ່ ໄດ້ ຮຽກ ຮ້ອງ ໃຫ້ ພະອົງ ປະທານ ຊີວິດ ເປັນ ຂອງ ຂວັນ.

75. Sự thật: Đức Giê-hô-va sẽ chấm dứt sự chết vĩnh viễn.

ຄວາມ ຈິງ: ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ທໍາລາຍ ຄວາມ ຕາຍ

76. * Sự cần thiết của Sự Sa Ngã của A Đam và sự thông sáng của Ê Va, để loài người có niềm vui.

* ເຖິງຄວາມ ຈໍາ ເປັນ ຂອງ ການ ຕົກ ຂອງ ອາດາມ ແລະ ປັນ ຍາ ຂອງ ເອວາ, ເພື່ອ ວ່າ ມະ ນຸດ ຈະ ມີ ຄວາມ ສຸກ.

77. Vậy, sự khôn ngoan chân chính không thể tách rời khỏi sự khiêm nhường.

ດ້ວຍ ຖ້ອຍຄໍາ ທີ່ ຫມາຍ ເຖິງ ຄວາມ ບໍ່ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ແລະ ເປັນ ຮາກ ຖານ ສໍາຄັນ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ທັງ ຫມົດ.”

78. Sự khôn ngoan trái ngược với dại dột nên hợp lý để nói sự khôn ngoan là dấu hiệu cho thấy sự thành thục.

ຖ້າ ສະຕິ ປັນຍາ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ຄວາມ ໂງ່ ຄົນ ທີ່ ມີ ສະຕິ ປັນຍາ ກໍ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ເປັນ ຜູ້ ໃຫຍ່.

79. Các bản dịch khác nói “sự khiêm nhường đến từ sự khôn ngoan” và “ôn hòa là nét đặc trưng của sự khôn ngoan”.

ສະບັບ ແປ ອື່ນໆກ່າວ ວ່າ “ຄວາມ ຖ່ອມ ເກີດ ຈາກ ສະຕິ ປັນຍາ” ແລະ “ຄວາມ ສຸພາບ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ.”

80. Có phải sự sống do sáng tạo hay bạn chỉ là sản phẩm của sự ngẫu nhiên, một sự tiến triển vô định hướng?

ຊີວິດ ຖືກ ສ້າງ ຂຶ້ນ ມາ ຫລື ເກີດ ຈາກ ຄວາມ ບັງເອີນ ທີ່ ບໍ່ ມີ ການ ຄວບຄຸມ?