1. Gò đất này ở Israel từng là thành Arad cổ xưa, tọa lạc ở hướng tây của biển Chết.

고대 도시 아랏이 있던 곳에 위치한 이 이스라엘의 둔덕은 사해 서쪽에 있습니다.

2. Nó có dáng vẻ cao lớn hơn một con ngựa Mông Cổ

그는 몽골의 조랑말 보다 몇 수나 훌륭했어요

3. Nó chỉ được gọi là "Ngựa Cao," to bằng con hươu cao cổ thật.

실물 크기의 기린 모형이었는데, "키 큰 말"이라 불렸죠.

4. Đua xe ngựa là môn nổi bật nhất trong các cuộc thi thời cổ

전차 경주는 고대의 경기 대회에서 가장 두드러진 종목이었다

5. Điều thứ hai thật sự thu hút tôi là đôi gò má đỏ hồng của anh ta.

저를 매료시킨 또 다른 점은 바로 그의 밝고 붉은 뺨이었습니다.

6. Đôi mắt và gò má của ông cũng như vậy."

색계와 무색계에 매인 각각 네 가지도 또한 마찬가지이다."

7. Kurgan là từ để chỉ những gò mộ như vậy.

한국어로 '양회'는 시멘트를 가리키는 순화어이다.

8. Những gì chúng tôi muốn là ngăn chặn bao nilon cùng sự gò bó và ngột ngạt ra khỏi nhà của chúng tôi.

우리가 원하는 것은 아름다운 집을 감싸고 질식시키는 비닐 봉지 사용을 멈추는 것입니다.

9. Và những thảo nguyên vô tận cung cấp cỏ khô cần thiết cho ngựa của các đoàn kỵ binh Mông Cổ.

그리고 끝없이 펼쳐진 스텝 초원은 몽골 기병대에게 말들의 사료로 필요한 풀을 공급해 주었습니다.

10. Chính sự áp chế của các nhà thờ đã khiến nhiều người lầm tưởng rằng sự dạy dỗ của Kinh Thánh cũng khắt khe, gò bó.

따라서 교회들이 사람들을 압제했기 때문에 사람들은 성서의 가르침도 압제적일 게 뻔하다는 잘못된 결론을 내립니다.

11. Bò đấu có cổ và vai rất mạnh, người ta từng thấy nó hất ngựa và người cưỡi lên không trung.

목과 어깨의 힘이 엄청나게 강한 싸우는 수소는 말과 그 탄 자를 들어올려서 공중으로 던질 수 있다고 합니다.

12. Ta sẽ giữ con ngựa này xem như sự đền bù.

말은 대가로 가져가지

13. 5 Trong sự hiện thấy có ba hình ảnh ảm đạm tiếp theo: một con ngựa sắc hồng tượng trưng chiến tranh, một con ngựa ô tượng trưng sự đói kém và một con ngựa vàng vàng chở trên lưng một kẻ tên là “Sự chết”.

5 환상 가운데서는 이어서 세 가지 섬뜩한 모습, 즉 전쟁을 상징하는 붉은 말과 기근을 상징하는 검은 말 그리고 그 탄 자의 이름이 “사망”인 청황색 말이 등장합니다.

14. Ngựa của tôi cũng như ngựa của ngài”.

“나는 왕과 같은 편이고 내 백성과 말들은 왕의 백성과 말들이나 마찬가지입니다.”

15. Vì vậy, chiếc xe - Chiếc xe không cần ngựa mà thay thế cho ngựa và xe ngựa - là một việc lớn; Nó nhanh gấp đôi một con ngựa và xe ngựa.

그래서 자동차는 말을 이용하지 않으면서 말을 대체하는 수단이었죠. 대단한 일이었습니다. 그것은 마차보다 물건들을 두배나 빨리 나를 수 있었습니다.

16. Anh ta có đôi gò mà lớn thế này, đôi gò má hình trái táo lớn và mái tóc óng ả như cánh đồng lúa vàng và anh ta có vẻ rất ngọt ngào.

그의 볼은 큰 사과와 같았고, 머리는 밀 색깔의 금발이었으며, 정말 다정해 보였습니다.

17. Ngài quăng ngựa lẫn người cưỡi ngựa xuống biển sâu.

말과 그 탄 자를 바다에 던지셨습니다.

18. Bởi vì qua sự hiện thấy Giăng đã mục-kích là đi trước con ngựa ô có con ngựa hồng của chiến-tranh và một người kỵ-mã đầu đội một vương-miện, cỡi một con ngựa bạch.

‘요한’은 환상 가운데서 검은 말을 보기에 앞서 왕관을 쓰고 흰 말을 탄 자와 전쟁을 상징하는 붉은 말을 보았기 때문이다.

19. Ngài quăng ngựa lẫn người cưỡi ngựa xuống biển sâu”.

그분이 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨다.”

20. Ngài đã liệng xuống biển ngựa và người cỡi ngựa.

그들이 부른 노래의 첫 부분은 이러합니다.

21. Có kỵ binh, những người trên lưng ngựa hay xe ngựa.

말을 타고 전차를 끄는 기사,

22. Kẻ ngồi trên ngựa tay cầm cái cân” (Khải-huyền 6:5). Con ngựa và người cưỡi ngựa mang điềm xấu này tượng trưng cho sự đói kém—thức ăn sẽ khan hiếm đến nỗi phải cân lường từng chút.

(계시 6:5) 이 불길한 말과 그 기수는 기근을 상징하는데, 저울로 달아 배급할 정도로 식량이 몹시 부족하게 된다는 것이다.

23. Năm 1845, người Mỹ đi lại bằng ngựa và xe ngựa.

1845년이면 미국인들은 마차로 이동하곤 했었죠.

24. Ngài đã ném ngựa và những kẻ cỡi ngựa xuống biển’.

그가 말과 그 탄 자들을 바다에 던지셨네’ 하고 외치며 여호와께 감사의 노래를 불렀습니다.

25. Giờ ta quay lại với con ngựa và chiếc xe ngựa.

그럼 이제 말과 마차로 돌아가 봅시다. 저는 이들에게 오스카상을 수여하고 싶습니다.

26. Đà điểu “nhạo-báng ngựa và người cỡi ngựa” như thế nào?

그러면 어떻게 타조가 “말과 그 탄 자를 비웃”습니까?

27. “Tôi thích cưỡi ngựa và quăng dây bắt ngựa với cha tôi.

“저는 아빠와 함께 말을 타고 올가미를 던져 말이나 소를 잡는 것을 좋아합니다.

28. Từ trên gò, chúng ta chầm chậm theo con đường mòn hẹp đi xuống Batad.

능선에 이르면 바타드를 향해 천천히 좁은 오솔길로 내려갑니다.

29. Tuy nhiên, điều đáng kinh ngạc nhất có lẽ là hệ thống thông gió của gò.

하지만 흰개미집에서 가장 놀라운 것은 아마 환기 시설일 것입니다.

30. Họ nghĩ rằng sống theo tiêu chuẩn và nguyên tắc là lạc hậu và gò bó.

그들은 표준과 원칙을 따라야 한다고 주장하는 것은 구식이며 편협한 것이라고 생각할지 모릅니다.

31. “Học thuyết cổ xúy sự giận dữ và căm thù”

“분노와 증오의 신학”

32. Tìm ra sự thật rồi treo cổ hết cho ta.

어떻게 된건지 알아낸 후에 교수형을 쳐하도록.

33. Người Sy-the cưỡi ngựa tài tình và ở trong số những người đầu tiên sử dụng yên ngựa và bàn đạp ngựa.

스키타이인들은 말타기 솜씨가 뛰어났으며, 말 안장과 등자(鐙子) 즉 말을 타고 앉아 두 발로 디디게 되어 있는 물건을 처음으로 사용한 사람들 가운데 포함됩니다.

34. Nhưng con đường hẹp này thì gò bó, tù túng và chật hẹp đến thế nào?

그러면 이 길은 어느 정도나 제한되어 있으며, 얼마나 비좁습니까?

35. Đứng giữa những con ngựa vằn, đà điểu, linh dương và những động vật khác ở đồng bằng Phi Châu, hươu cao cổ hành động như một chòi canh.

기린은 얼룩말이나 타조나 임팔라를 비롯하여 아프리카 평원에 사는 여러 동물들로 이루어진 무리들 사이에 서 있을 때 일종의 망대 역할을 합니다.

36. Kế đến, kẻ cỡi con ngựa màu đỏ rực gây chiến sự toàn diện trên trái đất.

다음에, 불 같은 붉은 말을 탄 자가 땅을 전면 전쟁에 빠져 들게 합니다.

37. Nhứt là, khi nào người kỵ-mã phi ngựa đem theo sự đói kém trên khắp đất?

특히 언제 기근을 가져오는 말탄 자가 온 땅을 질주할 것인가?

38. Thắng yên cho ngựa.

염소를 돌보는 노동을 한다.

39. Còn vách gò dày 45cm thì cứng như bê tông nhờ được ánh nắng mặt trời nung nấu.

약 45센티미터 두께의 벽은 햇볕에 달구어져 콘크리트처럼 단단해집니다.

40. Ông cũng sửa chữa Gò*+ của Thành Đa-vít và làm một lượng lớn vũ khí và khiên.

또 ‘다윗의 도시’의 ‘둔덕’*을+ 보수하고 무기*와 방패도 많이 만들었다.

41. Và dấu hiệu nhận biết phổ thông không phải chỉ là kéo góc môi về phía gò má.

그 보편적인 신호는 단지 광대뼈 부분으로, 입술의 모서리를 올리는것 뿐만이 아닙니다

42. Sự vâng lời mà ông ngoại tôi đã mô tả trong ví dụ của ông về một cặp ngựa cũng đòi hỏi một sự tin tưởng đặc biệt—có nghĩa là, một đức tin tuyệt đối nơi người điều khiển cặp ngựa.

외할아버지께서 조를 이룬 말들을 예로 들며 설명하신 그러한 순종에는 특별한 신뢰, 즉 말들을 이끄는 마부에 대한 절대적인 믿음이 필요합니다.

43. Hãy xem tại sao việc điều chỉnh quan điểm cho phù hợp với quan điểm của Đức Giê-hô-va sẽ mang lại lợi ích chứ không phải sự gò bó.

이 기사에서는 우리의 생각을 여호와의 생각과 일치시킬 때 왜 자유를 빼앗기는 것이 아니라 유익을 얻게 되는지 살펴볼 것입니다.

44. Theo bài học mà ông ngoại tôi đã đưa ra cho tôi, thì đó là một sự lựa chọn để cảm nhận được hàm thiếc ngựa trong miệng của chúng ta và tuân theo sự dẫn dắt của người điều khiển cặp ngựa.

제 외할아버지께서 주신 교훈에 따르면, 순종은 입에 물려 있는 영적 재갈을 인식하고 마부의 인도를 따르기로 선택하는 것입니다.

45. Nhân-chứng thứ ba trong sự hiện thấy của Giăng chứng tỏ sự bắt đầu hiện diện của người cỡi ngựa bạch thế nào?

‘요한’의 환상에는 흰 말을 탄 자의 임재의 시작을 입증하는 세번째 증인이 어떻게 나와 있읍니까?

46. Trước khi núi-non chưa lập nên, và các gò-nổng chưa có... thì ta đã sanh ra rồi.

··· 내가 산들도 자리를 잡기 전에, 언덕들보다 앞서서 진통 가운데 태어나듯 생겨났[다].

47. Những người khai quật tìm thấy trên gò đất này một hố sâu, hay hồ nước đục trong đá.

이 언덕에서 발굴자들은 단단한 바위를 깎아 만든 깊은 구덩이 즉 물웅덩이를 발견하였다.

48. Việc liên tục được xây dựng lại đã tạo nên một ngọn đồi hay một gò đất rộng lớn.

그처럼 계속 재건되다 보니 땅이 돋우어져 거대한 텔 즉 둔덕 모양의 도시터가 형성되었습니다.

49. Thể thao thời cổ và sự chú trọng vào việc thắng giải

고대 스포츠와 이기는 것의 중요성

50. Sự cổ điển của Frank Capra có giá trị ở tính độc lập và sự thích nghi.

Frank Capra의 고전은 독립과 예의범절에 가치를 둡니다.

51. 14 Nhà Tô-ga-ma+ đổi ngựa, ngựa chiến và lừa để lấy các sản phẩm ngươi.

14 도갈마+ 집은 말과 군마와 노새를 네 물품과 바꾸어 갔다.

52. Tất nhiên, ông trồng vườn nho này trên “gò đất tốt”, nơi mà cây nho sẽ lớn mạnh tốt tươi.

적절하게도, 그 주인은 이 포도원을 “비옥한 언덕 비탈”에 만듭니다. 그런 곳이라면 포도원이 잘될 것입니다.

53. + 6 Cỗ xe thắng các ngựa màu đen tiến đến miền bắc;+ các ngựa màu trắng tiến đến miền bên kia biển; các ngựa có đốm tiến đến miền nam.

+ 6 검은 말들이 끄는 병거는 북쪽 땅으로 가고,+ 흰말들은 바다 너머로 가며, 반점이 있는 말들은 남쪽 땅으로 가고 있소.

54. Thế gian của Sa-tan cổ võ sự giải trí không tin kính.

(마가 6:31; 전도 3:12, 13) 사탄의 세상은 불경건한 오락을 조장합니다.

55. Sự ghi chép của các sử gia cổ đại chính xác đến đâu?

고대 역사가들—얼마나 정확한가?

56. Sự huấn luyện ở Trường Ga-la-át đã chuẩn bị để anh chị đua với ngựa mà không mệt”.

길르앗 학교에서 받은 훈련은 여러분이 말과 경주해도 피곤해지지 않는 데 도움이 될 것입니다.”

57. Ngày nay các du khách chỉ thấy một gò đất đánh dấu địa điểm tiêu điều của thành Ni-ni-ve xưa.

(스바냐 2:13, 14) 오늘날, 그곳을 방문하는 사람들은 하나의 둔덕만이 고대 니느웨의 폐허임을 밝혀 주는 것을 보게 된다.

58. Những kẻ nương cậy vào ngựa,+

그들은 말을 의지하며+

59. Chúng con sẽ không cưỡi ngựa+

우리가 말을 타지도 않고+

60. con ngựa sẽ xì hơi mạnh.

강력한 방귀를 뀌었다는 사실 때문이었어.

61. Cậu ấy không phải ngựa đua.

맞아, 근데, 그 아인 엄청난 경주마는 아냐

62. 11-13. a) Con ngựa bạch tượng trưng gì? Và người cỡi ngựa ấy tượng trưng hạng người nào?

11-13. (ᄀ) 흰 말은 무엇을 상징하며, 그 탄 자는 어떤 종류의 사람을 상징합니까?

63. Hắn dùng “sự ham muốn của xác thịt” để cổ vũ sự vô luân và ăn uống quá độ.

마귀는 자신의 세상을 사용하여 “육체의 욕망”을 자극하면서 부도덕과 과식과 과음을 부추깁니다.

64. Điều đáng chú ý là người cưỡi ngựa cuối cùng mang tên Sự chết, và theo sau người là Âm-phủ.

흥미롭게도 그들 가운데 마지막 말탄 자의 이름은 죽음이며 그 뒤를 하데스가 따르고 있습니다.

65. Rickroll là kiểu chài và vẽ này, thực sự đơn giản và cổ điển.

릭롤(Rickroll)은 단지 사람을 꼬드겨 놀래키는 장난이었습니다. 정말로 단순하고, 고전적인 장난이죠.

66. Loài ngựa khó đoán trước thật đó.

말은 참 예측하기 힘들어요.

67. Cỗ xe ngựa được làm từ vàng.

이 경마차는 금으로 만들었고요

68. CON NGỰA BẠCH VÀ NGƯỜI KỴ-MÃ

흰 말과 그 탄 자

69. 8 Ngựa chúng nhanh lẹ hơn báo,

8 그 말들은 표범보다 빠르고

70. Đúng, một đạo quân cưỡi ngựa bạch.

백마를 탄 군대가 보이지요?

71. mũ trụ xám và giày thúc ngựa,

창백하게 빛나는 투구와 날카로운 박차

72. 4 Thế gian của Sa-tan cổ võ sự mê tham của cải vật chất.

4 사단의 세상은 물질에 대한 사랑을 조장한다.

73. Vì vậy, không có gì đáng làm ngạc nhiên khi người kỵ-mã cầm cân để cân lường thực-phẩm để bán với giá cắt cổ và chia khẩu-phần đã cỡi con ngựa đen.

그러므로 식품에 엄청난 가격을 매겨서 달아주는 것을 상징하는 것을 든 자를 태운 그 말의 색이 검다는 것은 조금도 놀라운 것이 아닙니다!

74. Các hình ảnh ảm đạm nào tiếp theo Người Cỡi ngựa bạch, và mỗi người cỡi ngựa này được quyền gì?

흰 말을 탄 자의 뒤를 이어 무슨 섬뜩한 모습이 등장하며, 각 모습의 말에게 무슨 권세가 있읍니까?

75. Đệ lấy hành lý, ta lấy ngựa.

용감함은 네가 갖고 용마 ( 龍馬 ) 는 나를 줘

76. Cối xay yên ngựa của Ai Cập

이집트의 안장 맷돌

77. Giữa Khorsabad và Ca-lách có tàn tích của những khu định cư khác, kể cả một gò đất gọi là Karamles.

코르사바드와 갈라 사이에는 카람레스라고 하는 둔덕을 포함하여 다른 주거지들의 폐허가 있다. 레이어드는 이렇게 논평하였다.

78. Tôi đã đi dạo trên bờ biển, quan sát những ngư dân bó những chiếc lưới của họ vào trong những gò cát.

바다가에서 모래사장위에 있는 어부들의 그물꾸러미를 보면서 산책을 하고 있었습니다.

79. “Chúng tôi sẽ cưỡi ngựa phóng như bay!”.

“우리는 빠른 말을 탈 것입니다!”

80. Đấng chinh phục cưỡi ngựa bạch (1, 2)

흰말을 탄 자가 이기면서 나아가다 (1, 2)