1. Hoàng Kim, Nguyễn Đăng Mãi.

내년 출시 확정 Duke Nukem Forever on Steam

2. “Nguyễn Lân Tuất - một vinh danh nước Việt”.

베트남 인민군 베트남 인민 육군 Oath of Honor".

3. Giáng Son, Nguyễn Vĩnh Tiến – sáng tác "Giấc mơ trưa".

“배용준-김수현, ‘日열도 녹였다’ 드림하이 이벤트 무사완료”.

4. Nguyễn Kim thấy có tài, bèn gả con gái cho.

해당 시인으로는 김승희, 강은교, 나희덕 등이 있다.

5. Ông nói: “Cho tới khi tôi được thay phiên” (câu 14, Nguyễn Thế Thuấn).

그는 “제 구제가 이르기까지”라고 말합니다.

6. Chúng ta cần ‘đắn đo đường lối mình’ (Thi-thiên 119:59, 60, Nguyễn thế Thuấn).

우리는 ‘우리의 행위를 생각’해 볼 필요가 있습니다.

7. Hết thảy đều che môi lại [“trùm lấy râu”, Nguyễn thế Thuấn].—Mi-chê 3:5-7a.

그들[은] ··· 콧수염을 가리게 될 것이다.”—미가 3:5-7ᄀ.

8. Một bản dịch khác viết: “Chén tôi trào rượu” (bản dịch của linh mục Nguyễn thế Thuấn).

또 다른 번역판 역시 이러합니다. “내 잔이 흘러 넘칩니다.”

9. Bản dịch linh mục Nguyễn thế Thuấn gọi đó là “sự ly gián...dấy lên chống lại”.

「예루살렘 성서」는 그것을 “큰 반항”(the Great Revolt)이라고 부릅니다.

10. 4 Kinh-thánh nói: “Thiếu bàn bạc, dự tính thất bại” (Cách ngôn 15 22, Nguyễn thế Thuấn).

4 성서는 “의논[“속마음을 털어놓는 이야기”]이 없으면 경영이 파”한다고 말합니다.

11. Kinh-thánh nói: “Thiếu bàn bạc, dự tính thất bại” (Châm-ngôn 15:22, bản dịch Nguyễn Thế Thuấn).

성서가 말하듯이, “의논[‘속마음을 털어놓는 대화’]이 없으면 경영이 파”합니다.

12. Lê-vi Ký 21:1 (Nguyễn thế Thuấn), nói về “một vong linh” (một “người chết”, Bản Diễn Ý).

(에스겔 18:4) 레위기 21:1(「신세」)에서는 “죽은 영혼”(“시체”, 「공동번역」)에 관해 말합니다.

13. Ngài cũng nói họ sẽ “vào cực hình đời đời”.—MA-THI-Ơ 25:41, 46, Nguyễn Thế Thuấn.

그분은 또한 악인들이 “영원한 형벌에 들어갈 것”이라고 말씀하셨습니다.—마태 25:41, 46, 한글 킹 제임스 성경.

14. Tôi chăm chú lắng nghe khi cô ấy giải thích ý nghĩa lời cầu nguyễn mẫu Chúa Giê-su dạy.

그러자 그 아주머니는 예수께서 하신 말씀의 의미를 설명해 주었고 나는 귀 기울여 잘 들었습니다.

15. Ngươi gớm-ghét hình-tượng mà cướp lấy đồ-vật của hình-tượng [“đánh cướp đền miếu”, Nguyễn Thế Thuấn]!

우상을 몹시 싫어하는 당신 자신이 신전 물건을 강도질합니까?

16. Vì thế, sau này Áp-ram đã được xem là đến từ “bên kia Sông [Ơ-phơ-rát]”.—Giô-suê 24:3, Nguyễn Thế Thuấn.

그러므로 후에 아브람이 “[유프라테스] ‘강’ 건너편에서” 온 것으로 언급될 수 있었다.—여호수아 24:3.

17. (Ma-thi-ơ 7:28, 29, Nguyễn Thế Thuấn; Lu-ca 4:32) Ai lại không được thu hút đến gần một người như thế?

(마태 7:28, 29; 누가 4:32) 그런 사람에게 이끌리지 않을 사람이 누가 있겠습니까?

18. [“Đế của nó đã chìm sâu trên điểm tựa nào?”, Nguyễn Thế Thuấn] Ai có trồng hòn đá góc của nó?”—Gióp 38:4-6.

그 장부 받침은 무엇에 박혔느냐, 또 누가 그 모퉁잇돌을 놓았느냐?”—욥 38:4-6.

19. Không chối cãi được, dân Y-sơ-ra-ên đi “khập khiễng cả hai giò” (I Các Vua 18:21; bản dịch Nguyễn thế Thuấn).

부인할 여지 없이, 이스라엘인들은 “양다리”를 걸치고 있었습니다.

20. (Châm-ngôn 9:13, Nguyễn Thế Thuấn) Trong Kinh Thánh, việc ái ân với người vợ yêu dấu được ví như uống nước tươi mát.

(잠언 9:13, 신국제역) 성경에서는 사랑하는 아내와 누리는 성적 즐거움을 상쾌하게 하는 물을 마시는 것에 비유합니다.

21. (Rô-ma 12: 10, Trần Đức Huân) Bản Kinh Thánh của Nguyễn thế Thuấn thì nói: “Bởi kính trọng nhau, hãy coi kẻ khác hơn mình”.

(로마 12:10) 「신 국제역」은 “서로를 자기 자신보다 더 존중하십시오”라고 번역합니다.

22. Câu châm-ngôn trong Kinh-thánh nói: “Thiếu bàn bạc, dự tính thất bại” (Cách ngôn 15 22, Châm-ngôn 15:22 Bản dịch Nguyễn thế Thuấn).

성서의 한 잠언은 “의논이 없으면 경영이 파”한다고 말합니다.

23. (Hê-bơ-rơ 11:1–12:2, Nguyễn Thế Thuấn) Thí dụ, hãy nhớ lại lời chứng cuối cùng của ngài trước mặt Bôn-xơ Phi-lát.

(히브리 11:1-12:2) 예를 들어, 그분이 본디오 빌라도 앞에서 하신 최후의 증언을 생각해 보십시오.

24. Tháng Sáu năm 2016, một người lạ mặt đấm vào mặt nhà vận động dân chủ Nguyễn Văn Thạnh trong một quán cà phê ở Đà Nẵng.

2016년 6월 다낭의 한 카페에서 민주화운동가 응우옌 반 탄(Nguyen Van Thanh)은 신원이밝혀지지 않은 남성에게 주먹으로 얼굴을 가격당했다.

25. (2 Cô-rinh-tô 11:14, Nguyễn Thế Thuấn) Mặc dù có tâm tính ác độc, Ma-quỉ giả vờ tốt đẹp để lừa dối người ta.

(고린도 둘째 11:14) 마귀는 사악하지만, 사람들을 속이기 위해 자신을 선한 존재로 가장합니다.

26. Sau khi cám dỗ Giê-su ba lần, Sa-tan “lìa bỏ Ngài mà đợi dịp” (Luca 4 13,Lu-ca 4:13 Bản dịch Nguyễn thế Thuấn).

예수를 세 번 유혹한 후에, 사탄은 “또 다른 편리한 때까지 그분에게서 물러가 있었”습니다.

27. Nhưng Ma-thi-ơ 27:28 (Bản dịch linh mục Nguyễn thế Thuấn) gọi đó là “một chiếc nhung y đỏ tía”, nhấn mạnh sắc đỏ của cái áo.

그러나 마태(27:28, 「공동번역」)는 그 옷의 붉음을 강조하여 “주홍색 겉옷”으로 불렀다.

28. 7 Phao-lô cũng nói rằng trong những ngày cuối cùng này một số người sẽ “không tin-kính [“bất nghĩa”, Nguyễn Thế Thuấn], vô-tình, khó hòa-thuận”.

7 또한 바울의 말에 따르면, 이 마지막 날에 일부 사람들은 “충성스럽지 않고, 본연의 애정이 없고, 쉽게 합의하지 않”을 것입니다.

29. Vì vậy, Chúa Giê-su đã “bị giết chết về xác thịt, nhưng đã được tác sinh về Thần khí” (1 Phi-e-rơ 3:18, Nguyễn thế Thuấn).

(베드로 첫째 3:18) 그리하여 예수께서는 “우리를 위한 영원한 구출을 얻으셨”는데, 여기서 말하는 “우리”는 “적은 무리”를 의미합니다.

30. Cuốn Huấn ca (Sirach) đồng ý: “Nước dập tắt lửa hỏa hào, cũng vậy, việc nghĩa xá đền tội lỗi” (3: 30, bản dịch linh mục Nguyễn thế Thuấn).

(12:9, 공동번역) 시라크서(집회서)도 이렇게 같은 생각을 표현합니다. “물은 뜨거운 불을 끄고 자선은 죄를 없앤다.”—3:30, 공동번역.

31. Ông nói: “Khi tư-tưởng [“lo âu”, Nguyễn Thế Thuấn] bộn-bề trong lòng tôi, thì sự an-ủi Ngài làm vui-vẻ linh-hồn tôi”.—Thi-thiên 94:19.

다윗 왕은 이렇게 말했습니다. “내 속에 불안한 생각이 많아졌을 때에, 당신의 위안이 내 영혼을 어루만지기 시작하였습니다.”—시 94:19.

32. Ê-li-sa-bét nói về ‘hoa quả trong lòng Ma-ri’ và gọi Ma-ri là “mẹ Chúa tôi” (Lu-ca 1:39-44, Bản dịch Nguyễn thế Thuấn).

엘리사벳은 ‘마리아의 태의 열매’에 관하여 언급하였으며, 마리아를 “내 주의 어머니”라고 불렀습니다.

33. Nhưng “mệt-mỏi” (“lao đao”, bản dịch Nguyễn thế Thuấn) ngụ ý nói là lao động lâu dài và mệt nhọc, nhiều khi không có kết quả đáng kể nào.

(누가 13:24) 그러나 “수고”(“노동”, 「왕국 행간역」)라는 말은 종종 가치 있는 결과도 없으면서 오래 끌고 지치게 하는 노동을 암시합니다.

34. Vì vậy A-bi-ga-in cảnh giác Đa-vít đừng hành động hấp tấp để không hối hận sau này (I Sa-mu-ên 25:23-31, Nguyễn thế Thuấn).

그러므로 아비가일은 나중에 후회할 성급한 행동을 하지 말라고 다윗에게 경고한 것입니다.—사무엘 상 25:23-31.

35. Nhưng khi đọc Đa-ni-ên 8:9-14 (Nguyễn thế Thuấn) trong khung mang tựa đề “Đa-ni-ên 8:14 theo văn cảnh”, bạn có nghĩ như thế không?

그러면 이 기사 내에 있는 “다니엘 8:14의 문맥”이란 제목의 네모 안에 나오는 다니엘 8:9-14을 읽을 때, 당신도 그러한 인상을 받습니까?

36. (Sáng-thế Ký 46:26, Nguyễn Thế Thuấn) Hông bị “ốm lòi” ám chỉ sự thoái hóa của các cơ quan này, vì thế sự thụ thai không thể xảy ra.

(창세 46:26) ‘떨어져 나간다’는 것은 이러한 기관이 쇠퇴하여 수태 불능이 됨을 시사합니다.

37. Tháng Chạp năm 2015, nhà vận động nhân quyền Nguyễn Văn Đài đi nói chuyện về nhân quyền và hiến pháp tại một giáo xứ ở huyện Nam Đàn (tỉnh Nghệ An).

2015년 12월 인권 활동가 응우옌 반 다이(Nguyen Van Dai)는 인권과 헌법에 대한 연설을 하기 위해 남단 지역(응에안 소재)의 한 교구를 찾았다.

38. (Thi-thiên 36:9) Hơn thế nữa, Kinh Thánh nói Giê-hô-va Đức Chúa Trời “đoái đến [“mong chờ mòn mỏi”, Nguyễn Thế Thuấn]” làm sống lại những người đã chết.

(시 36:9) 더 나아가, 성서에서는 여호와 하느님께서 사망한 사람들을 ‘그리워하시며’ 그들을 부활시키려는 진실한 바람과 열망을 가지고 계시다고 알려 줍니다.

39. (Ma-thi-ơ 7:28, 29, Nguyễn Thế Thuấn) Vào một dịp nọ, “một đoàn dân đông” ở lại bên ngài ba ngày, cho dù không có đồ ăn!—Mác 8:1, 2.

(마태 7:28, 29) 그래서 한번은 “큰 무리”가 사흘 동안이나 그분 곁에 머물렀는데, 심지어 음식이 다 떨어졌는데도 그렇게 하였습니다!—마가 8:1, 2.

40. Các bản dịch khác nói đến “cuộc sống trác táng như thác lũ” (Bản dịch linh mục Nguyễn thế Thuấn); “nơi chơi bời phóng đãng bẩn thỉu” (The New Testament, do Kleist và Lilly).

다른 번역판들은 그 말을 “방탕의 늪”(신 미국어 성서), “방탕의 웅덩이”(「신약」, 클라이스트와 릴리 공역)로 번역합니다.

41. (2 Các Vua 2:3, Nguyễn Thế Thuấn) Lời tường thuật nơi 2 Các Vua cho thấy những ‘con trai’ này cũng cảm thấy gần gũi với Ê-li, cha tinh thần của họ.

(열왕 둘째 2:3) 열왕기 둘째의 기록에서는 이 “아들들” 역시 그들의 영적 아버지 엘리야와 친밀한 유대를 느꼈음을 시사합니다.

42. Bởi thế cho nên các bản dịch Kinh-thánh khác nói nơi Ê-sai 40:22 về “vòm bao cõi đất” (Bản dịch Nguyễn thế Thuấn) và “vồng cầu” (Bản dịch Trần Đức Huân).

그러므로 다른 성서 번역판들에는 “지구”(地球)(the globe of the earth)(「두에이역」), “둥근 땅”(the round earth)(「모팻역」)이라고 되어 있습니다.

43. Khi Nguyễn Văn Đài và ba nhà hoạt động cộng sự rời khu vực đó thì một nhóm người đeo khẩu trang chặn chiếc xe taxi chở họ, lôi họ xuống xe và đánh đập.

응우옌 반 다이와 세명의 동료 활동가들이 교구를 떠날 때 수술용 마스크를 착용한 한 무리의 남성이 그들이 탄 택시를 세우고 그들을 차에서 끌어내려 구타했다.

44. Thật vậy, Đức Chúa Trời đã tuyên bố: “Vinh quang của Ta, Ta sẽ không ban cho người khác, hay cho các thần tượng, vinh dự của Ta” (Ê-sai 42:8, Nguyễn thế Thuấn).

아무튼 하느님께서는 이미 이렇게 선언하신 바 있었습니다. “나는 나의 영광을 다른 이에게, 내가 받는 찬양을 조각된 것들에 돌리지 않을 것이다.”

45. (1 Các Vua 10:13, Nguyễn Thế Thuấn) Chính Sa-lô-môn viết: “Người hào phóng sẽ thịnh vượng, ai rộng rãi với người, chính mình sẽ hưởng phước”.—Châm-ngôn 11:25, Bản Diễn Ý.

(열왕 첫째 10:13) 솔로몬은 직접 이렇게 썼습니다. “관대한 영혼은 그 자신이 기름지게 되고, 다른 이에게 물을 후히 주는 자는 자기도 물을 후히 받게 된다.”—잠언 11:25.

46. (Thi-thiên 14:1) Hay như Thi-thiên 10:4 (Nguyễn thế Thuấn) mô tả: “Kẻ dữ hểnh mũi tự hào, người không tra hỏi: ‘Không có Thiên Chúa’, đó là tất cả suy tư của nó”.

(시 14:1, 「신세」 참조) 혹은 시편 10:4에 이렇게 표현된 바와 같습니다. “악인은 그 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰치 아니하신다 하며 그 모든 사상에 하나님이 없다 하나이다.”

47. (Ma-thi-ơ 10:12, 13, Nguyễn Thế Thuấn) Cả câu chào trong tiếng Hê-bơ-rơ và cụm từ tương ứng trong tiếng Hy Lạp của Kinh Thánh đều có ý là ‘Chúc bình an’.

(마태 10:12, 13) 히브리어 인사말과 성서에 나오는 그에 해당하는 그리스어 표현은 모두 ‘당신이 잘되기를 바랍니다’라는 개념을 전달합니다.

48. “Người ta phải trả bảy tiền [“pim”, cước chú] để chuốt lưỡi cày, lưỡi dao, ba tiền để mài lại cái rìu, liếc lại cái gậy giong bò”.—1 Sa-mu-ên 13:21, Nguyễn Thế Thuấn.

성서에서는 “보습과 곡괭이와 이가 셋 달린 도구와 도끼를 벼리거나 소몰이 막대기를 단단히 고정하는 데 그 값이 한 핌이었다”고 알려 줍니다.—사무엘 첫째 13:21.

49. Giô-suê được vinh hạnh phò tá hoặc làm “người hầu việc” riêng cho Môi-se “từ thời niên thiếu” cho đến lúc Môi-se chết, khoảng 40 năm.—Dân-số Ký 11:28; Nguyễn Thế Thuấn.

여호수아는 “청년 시절부터” 모세가 죽기까지 약 40년 동안 모세의 개인 수종, 즉 “봉사자”가 되는 영예를 누렸습니다.—민수 11:28.

50. Sứ đồ Phao-lô viết: “Có nóng giận, thì sao cho đừng mắc tội, chớ để mặt trời lặn, mà cơn giận lại chưa tan” (Êphêsô 4 26 [Ê-phê-sô 4:26], Bản dịch Nguyễn thế Thuấn).

성난 상태로 해가 지는 일이 없도록 하[십시오].”—에베소 4:26.

51. Sứ đồ Phi-e-rơ nói hạnh kiểm này thuộc “cuộc sống trác táng” mà tín đồ đấng Christ biết ăn năn không còn làm như thế nữa (I Phi-e-rơ 4:3, 4, Nguyễn thế Thuấn).

사도 베드로는 그런 종류의 행실을, 회개한 그리스도인들이 더는 빠지지 않아야 할 “방탕의 늪”으로 언급한 것입니다.—베드로 첫째 4:3, 4.

52. Do đó, Đức Giê-hô-va bảo đảm với ông: “Kìa coi, Ta đã cho ngươi làm thần trên Pha-ra-ôn” (Xuất Hành 7:1, [Xuất Ê-díp-tô Ký 7:1] Bản dịch Nguyễn Thế Thuấn).

“볼찌어다 내가 너로 바로에게 신이 되게 하였[느니라].”

53. Phao-lô cũng viết: “Lời lẽ của anh em hằng phải thanh nhã, mặn mà ý nhị, biết đối đáp sao cho phải với mỗi một người” (Thư Colosê 46 [Cô-lô-se 4:6], bản dịch Nguyễn thế Thuấn).

바울은 또한 이렇게 썼습니다. “너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 고루게 함같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라.”

54. (Rô-ma 6:23) Vậy, miêu tả sự sống lại, bản Kinh Thánh Nguyễn Thế Thuấn nói: “Biển đã trả lại những người chết trong nó; tử thần và âm phủ hoàn lại những người chết chúng giam giữ”.

(로마 6:23) 따라서 「제임스 왕역」에서는 부활에 관해 설명하면서 이렇게 알려 줍니다.

55. Đúng vậy, sự cần thiết phải giữ mình “cho khỏi sự ô-uế của thế-gian” là một lý-do cốt yếu khác khiến chúng ta không nên “tận hưởng thế-gian” (bản dịch của linh-mục Nguyễn Thế Thuấn).

그렇습니다. ‘세속에 물들지 않’을 필요성이 ‘세상에서 최대한으로 얻어내기 위해 세상을 이용’하지 않는 또 다른 중요한 이유입니다.—「베크역」.

56. Ngược lại, một số nạn nhân, như các nhà họat động Nguyễn Văn Đài và Trần Thị Nga, sau đó còn bị bắt và bị cáo buộc tội “tuyên truyền chống nhà nước” theo điều 88 bộ luật hình sự.

오히려, 활동가 응우옌 반 다이(Nguyen Van Dai)와 트란 티 응아(Tran Thi Nga)를 비롯한 몇몇피해자들은, 사건 피해 후에 형법 제 88조에 따라 ‘반국가 선동활동’ 혐의로 체포되거나 기소되기도 했다.

57. (Nhã-ca 5:15; Ê-xê-chi-ên 17:23, Nguyễn thế Thuấn) Đã từ lâu, kích thước của cây hương nam và sức bền của gỗ khiến nó thông dụng trong việc xây nhà, đóng thuyền, cũng như làm bàn ghế.

(아가 5:15, 「신세」 참조; 에스겔 17:23, 「신세」 참조) 백향목은 그 크기와 목재로서의 내구성 때문에 가옥 건축과 선박 건조 및 가구 제작 용도로 오랫동안 인기를 누리고 있습니다.

58. (Phục-truyền Luật-lệ Ký 31:12, Nguyễn Thế Thuấn; II Ti-mô-thê 3:15). Nhiều gia đình đã chu đáo bắt đầu chương trình học hỏi Kinh-thánh đều đặn trong nhà nhưng rồi từ từ giảm bớt hoặc ngưng hẳn.

(신명 31:12; 디모데 둘째 3:15) 많은 가족들은 정기적인 가족 성서 연구 프로그램들을 진지하게 시작하였지만, 오래지 않아 시들해지거나 소홀히 하게 되었습니다.

59. Các lực sĩ Do Thái còn chịu giải phẫu một cách đau đớn để “hủy bỏ cắt bì” hầu khỏi bị ngượng ngùng khi trần truồng tranh đua với Dân ngoại. (So sánh I Cô-rinh-tô 7:18, Bản dịch Nguyễn thế Thuấn).

유대인 운동 선수들은 벌거벗고 이방인들과 겨루게 될 때 난처하게 되는 일을 피하려고, “무할례” 상태가 되기 위해 고통스러운 수술을 받기까지 하였습니다.—비교 고린도 첫째 7:18.

60. Họ không “làm tướng”, ép chúng ta phải phục tùng, hoặc cố cai trị đức tin chúng ta (Dân Số 16 13, Bản dịch Nguyễn thế Thuấn; Ma-thi-ơ 20:25-28; II Cô-rinh-tô 1:24; Hê-bơ-rơ 13:7).

장로들은 “왕이 되려 하”거나, 우리 위에 군림하거나, 우리의 믿음의 주인이 되려 하지 않습니다.

61. Chỉ có Đa-ni-ên, nhà tiên tri cao niên của Giê-hô-va Đức Chúa Trời và nổi tiếng là “gỡ được những điều khúc mắc”, mới giải nghĩa được thông điệp mang tính tiên tri ấy (Đa-ni-ên 5:12, Nguyễn Thế Thuấn).

여호와 하느님의 예언자이며 “얽힌 문제를 푸는 능력”으로 잘 알려진 연로한 다니엘만 그 글의 예언적 의미를 해석할 수 있었습니다.

62. Nơi Công-vụ các Sứ-đồ 26:5, Kinh-thánh nói ông nhìn nhận rằng trước khi trở thành tín đồ đấng Christ, “tôi đã sống theo phái nhặt nhiệm nhất trong tôn giáo chúng tôi, như một Biệt phái” (Bản dịch linh mục Nguyễn thế Thuấn).

사도 행전 26:5에는 그가 그리스도인이 되기 전에 “내가 우리 종교[“숭배 형태”, 「신세」]의 가장 엄한 파를 좇아 바리새인의 생활을 하였다”고 말한 것으로 기록되어 있습니다.

63. Ngài tự binh vực mình chống lại sự vu cáo này trong câu kế tiếp (19): “Vậy Đức Yêsu đáp lại... ‘Con không thể làm điều gì tự mình, nhưng mọi sự đều vì đã trông thấy Cha làm’ ” (bản dịch linh mục Nguyễn thế Thuấn).

그분은 바로 다음 구절(19)에서 그 거짓 비난에 대해 자신을 변호하셨습니다. “예수께서는 ··· 이렇게 말씀하셨다. ‘··· 아들은 아버지께서 하시는 일을 보고 그대로 할 뿐이지 무슨 일이나 마음대로 할 수는 없다.’”—「공동번역」.

64. Phù hợp với điều này, vào năm 1919 Đức Giê-hô-va đã thống nhất các tôi tớ được xức dầu của ngài, ban cho họ “một lòng đồng nhau”, để họ “chen vai thích cánh” phụng sự ngài (Sô-phô-ni 3:9, Nguyễn thế Thuấn).

이 말씀과 일치하게, 여호와께서는 1919년에 자신의 기름부음받은 종들을 연합시키심으로, 말하자면 그들에게 “일치한 마음”을 주셨던 것입니다. 그렇게 하심으로 그들이 “어깨를 나란히” 하여 자신을 섬길 수 있게 하셨습니다.

65. Người Do Thái và các tư tế đã quyết nghị đề Simon làm thủ lĩnh và thượng tế mãi mãi cho đến khi nào một tiên tri trung thực chỗi dậy”.—1 Macabê 14:38-41 (một sách lịch sử nằm trong bộ sách Ngụy Thư, Nguyễn Thế Thuấn).

··· 유대인들과 유대 제사장들은, 믿을 수 있는 예언자가 일어날 때까지, 시몬이 영원무궁토록 그들의 지도자이자 대제사장이 되어야 한다고 결정하였다.”—마카베오 상 14:38-41 (경외서에 포함되는 역사서).

66. Chúng ta đọc: “Như phụng-hoàng [“đại bàng”, Nguyễn Thế Thuấn] phấp-phới giỡn ổ mình, bay chung-quanh con nhỏ mình, sè cánh ra xớt nó, và cõng nó trên chéo cánh mình thể nào, thì một mình Đức Giê-hô-va đã dẫn-dắt [Gia-cốp] thể ấy”.

“마치 독수리가 그 보금자리를 뒤흔들고, 새끼들 위에서 퍼덕이며, 그 날개를 펴서, 새끼들을 받아, 그 날개 끝에 태워 나르듯이, 여호와께서 홀로 [야곱을] 인도하고 계셨[네].”

67. 11 Về ngày của Đức Giê-hô-va, Sô-phô-ni 1:8-11 nói thêm: “Trong ngày tế-lễ của Đức Giê-hô-va, ta sẽ phạt các quan-trưởng và các con trai của vua, và hết thảy những kẻ mặc áo lạ [“mặc áo ngoại bang”, Nguyễn Thế Thuấn].

11 여호와의 날과 관련하여, 스바냐 1:8-11에서는 이렇게 덧붙여 말합니다.

68. Nhưng cần phải nhớ điều này: “Một khi người quản tiệc nếm thử nước đã hóa thành rượu...ông mới gọi vị tân lang mà nói: “Phàm người ta, trước tiên ai cũng thết rượu hảo hạng đã; khi khách ngà ngà thì đãi rượu xoàng hơn” (Giăng 2:9, 10, bản dịch của linh-mục Nguyễn Thế Thuấn).

그러나, 다음의 내용이 시사하는 점을 생각해 보십시오. “연회장은 물로 된 포도주를 맛보고 ··· [그가] 신랑을 불러 말하되 사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘 ··· 하니라.”