1. Dante vẽ cảnh “Lửa địa ngục” của Công giáo La Mã

‘단테’가 묘사한 ‘로마 가톨릭’의 “지옥”

2. Một giáo dân Công giáo La-mã nói đến “lời khấn hứa đạo Công giáo”.

로마 가톨릭의 한 교직자는 “가톨릭 교인의 종교적 언약”에 관하여 이야기하였읍니다.

3. MARIAN: Cha mẹ tôi từng là người Công Giáo La Mã, di cư từ Ba Lan.

마리안: 나의 부모는 폴란드에서 이민 온 로마 가톨릭교인이었습니다.

4. Ban đầu nhóm Waldenses rút khỏi Đạo Công Giáo La Mã, Quốc Giáo ở Trung Âu.

처음에 발도파는 중부 유럽의 국교였던 로마 가톨릭으로부터 돌아섰습니다.

5. Với chữ ký của tôi, tôi khẳng định sẽ gia nhập Giáo Hội Công Giáo La Mã”.

··· 나는 여기에 서명을 함으로 내가 로마 가톨릭 교회의 신도임을 확인한다.”

6. Ông theo học Đại học Cambridge và được phong linh mục Công giáo La Mã vào năm 1514.

그는 케임브리지 대학교에서 공부했고 1514년에 로마 가톨릭 사제로 임명되었습니다.

7. Ông Juka ra lệnh thừa nhận chỉ ba tôn giáo—Hồi giáo, Chính thống giáo và Công giáo La Mã.

유카는 단 세 가지 종교만 인정하라고 지시했는데—그것은 모슬렘, 정교회 그리고 로마 가톨릭이었습니다.

8. Khắp Âu Châu người ta ngày càng bất mãn về sự quá lạm của Giáo Hội Công Giáo La Mã.

유럽 전역에 로마 가톨릭 교회의 월권 행위에 대한 불만이 널리 퍼져 있었습니다.

9. 11 Sau nhiều thế kỷ Giáo hội Công giáo La Mã thao túng, một số phong trào Cải Cách đã lên tiếng vào thế kỷ 16.

11 로마 가톨릭 교회가 여러 세기 동안 권력을 남용하자, 16세기에 일부 종교 개혁자들이 저항하고 나섰습니다.

10. Bắt đầu từ thế kỷ 16, các cuộc chiến giữa Công giáo La Mã và phái Cải cách tôn giáo (Tin lành) diễn ra ác liệt khắp Tây Âu.

16세기부터 로마 가톨릭 교인들과 프로테스탄트 개혁자들 간에 종교 전쟁이 벌어져 서유럽 전역이 전란에 휩싸이게 되었습니다.

11. Sau 1.006 năm, Đế Quốc La Mã Thánh—được thành lập bởi Leo III, một Giáo Hoàng Công Giáo La Mã, và Charlemagne, vua nước Frank—đi tới chỗ chấm dứt.

로마 가톨릭 교황 레오 3세와 프랑크 왕 샤를마뉴에 의해 창건된 신성 로마 제국은 1006년간 지속되다가 종말을 고하게 되었습니다.

12. Trong thư, Giáo hội Công giáo La Mã chỉ thị rằng bốn mẫu tự Hê-bơ-rơ và các dạng khác của danh Đức Chúa Trời nên được thay bằng từ “Chúa”.

그 편지에서, 로마 가톨릭 교회는 다양하게 표기되는 테트라그람마톤을 “주”로 바꿔야 한다고 했습니다.

13. Ngày nay, ở đây vẫn tồn tại một hình thức tạp giáo, pha trộn phong tục bản địa từ thời tiền Tây Ban Nha với những truyền thống của Công giáo La Mã.

오늘날 그곳에는 스페인의 영향을 받기 이전의 토착 관습과 로마 가톨릭의 전통이 뒤섞인, 혼합된 형태의 종교가 남아 있습니다.

14. Ông Borrow được cho phép (bằng lời) để in cuốn El Nuevo Testamento, quyển Tân Ước tiếng Tây Ban Nha, không có phần phụ chú tín lý của Giáo Hội Công Giáo La Mã.

보로는 로마 가톨릭의 교리 주석이 달려 있지 않은 엘 누에보 테스타멘토 즉 스페인어 「신약」을 인쇄해도 좋다는 구두 허가를 받아 냈습니다.

15. Tại sao hai tác phẩm lịch sử có uy tín về Giáo Hội Công Giáo La Mã đưa ra những lời bình luận nghiêm khắc đến thế về một giáo hoàng và gia đình ông?

로마 가톨릭 교회에 관한 높이 평가받고 있는 역사서들이 한 교황과 그의 일가에 대해 그처럼 혹평을 하는 이유는 무엇입니까?

16. Hoạt động gia tăng của giáo sĩ dẫn đến sự bắt bớ dữ dội và sự hung bạo của đám đông, do những người lãnh đạo thuộc Giáo Hội Công Giáo La Mã xúi bẩy.

선교 활동이 증가하자 로마 가톨릭 교회의 지도자들이 선동하는 박해와 폭도의 난동도 거세졌습니다.

17. Từ chỗ đó, vì Ô-hô-la (nước Y-sơ-ra-ên) già hơn Ô-hô-li-ba (nước Giu-đa), Tháp Canh gọi thích hợp đạo Công giáo La-mã là chị của đạo Tin lành.

따라서, 「파수대」는 적절하게도, 오홀라(이스라엘)가 오홀리바(유다)의 언니인 것처럼, 로마 가톨릭을 프로테스탄트의 언니라고 부른 것입니다.

18. Giáo Hội Công Giáo La Mã cũng “triệt tiêu” sự thờ phượng ngoại giáo bằng cách xây những giáo đường hiến dâng cho các thánh bảo hộ “tín hữu Ki-tô” sát bên các đền thờ cũ.

또한 로마 가톨릭 교회는 이전의 신전에서 매우 가까운 곳에 “그리스도교”의 수호자들에게 바쳐진 교회들을 설립함으로 이교 숭배를 “무력하게” 만들었습니다.

19. Tuy nhiên, sự tôn sùng bà Ma-ri của Công giáo La Mã không phải là cách duy nhất để cho sự thờ phượng Mẫu Thần vẫn còn tồn tại cho đến thời của chúng ta ngày nay.

그러나 로마 가톨릭의 마리아 경배는 우리 시대까지 남아 있는 모신 숭배의 유일한 형태가 아니다.

20. Hội đồng thẩm định những cấm thư thuộc Giáo hội Công giáo La Mã đã tuyên bố như thế trong một sắc lệnh ban bố năm 1616.1 Kinh-thánh có thật sự đi ngược với những sự kiện khoa học không?

이것은 로마 가톨릭 교회의 금서 성성에서 1616년에 한 교령을 통해 명시한 내용입니다.1 성서는 정말 과학적 사실들과 상반됩니까?

21. Theo cuốn 1992 Britannica Book of the Year, “theo như tường trình thì Giáo hội Công giáo La Mã đã phải trả 300 triệu đô la để dàn xếp những vụ bạo hành tình dục do hàng giáo phẩm gây ra”.

「1992 브리태니카 연감」(1992 Britannica Book of the Year)에 따르면, “로마 가톨릭 교회는 교직자의 성추행과 관련된 소송을 해결하기 위해 3억 달러를 지불한 것으로 보도”되었습니다.

22. Nhằm đè bẹp sự bất đồng quan điểm về quyền hành của nhà thờ, Giáo Hội Nghị Công Giáo La Mã ở Toulouse, Pháp, vào năm 1229, ra lệnh cấm giáo dân không được có Kinh-thánh bằng ngôn ngữ phổ thông.

교회의 권위에 도전하는 일을 분쇄하기 위해, 1229년에 프랑스에서 열린 로마 가톨릭 툴루즈 공의회는 평신도는 상용어로 된 성서의 책들을 소유할 수 없다는 교령을 내렸습니다.

23. Thomas Spelios, văn sĩ Hy Lạp, bình luận: “Mục tiêu quan trọng nhất của Chính Thống Giáo và hệ thống giáo dục của họ là nhằm bảo vệ giáo dân khỏi ảnh hưởng tuyên truyền của Hồi Giáo và Công Giáo La Mã.

그리스인 작가 토마스 스펠리오스는 이렇게 말하였습니다. “정교회와 그 교육 체계의 최우선 목표는 잠식해 들어오는 이슬람과 로마 가톨릭의 선전으로부터 신도들을 보호하는 것이었다.

24. Tờ L’Osservatore Romano của Công Giáo La Mã đã bình luận chính xác về những tín đồ này như sau: “Ngay sau khi chịu phép rửa, các môn đệ Chúa Giê-su thời ban đầu đã xem việc rao truyền Phúc Âm là nghĩa vụ của họ.

로마 가톨릭 신문인 「로세르바토레 로마노」에서는 1세기 그리스도인들에 대해 다음과 같이 정확하게 말하였습니다. “1세기 그리스도인들은 침례를 받자마자 복음 전파가 자신들의 의무라고 생각하였다.

25. Trong sách An Essay on the Development of Christian Doctrine (Bài tiểu luận về sự phát triển của giáo lý đạo Đấng Christ), Hồng Y Công Giáo La Mã là John Henry Newman thú nhận rằng những thứ mà các tôn giáo tự xưng dùng trong nhiều thế kỷ như hương, nến, nước thánh, y phục nhà tu và các hình tượng, “tất cả đều bắt nguồn từ tà giáo”.

로마 가톨릭의 존 헨리 뉴먼 추기경은 「그리스도교 교리 발전론」(An Essay on the Development of Christian Doctrine)에서, 그리스도교국에서 여러 세기 동안 사용해 온 향이나 촛불이나 성수(聖水)나 제의(祭衣)나 형상과 같은 물품들이 “모두 이교에 기원을 둔 것”이라는 사실을 시인합니다.

26. 15 Về điểm này một nữ-tu-sĩ đạo Công-giáo La-mã có viết về các Nhân-chứng Giê-hô-va trong tờ báo Andare alle genti thuộc giáo-hội Ý-đại-lợi như sau: “Họ đáng cho chúng ta khâm-phục về sự từ chối dùng võ-lực và nhẫn-nhục chịu đựng không phản-đối rất nhiều khó khăn thử-thách mà họ phải gánh chịu vì đức-tin mình...

15 이와 관련하여 ‘이탈리아’의 교회 잡지 「안다레 알레 젠티」지에서 ‘로마 가톨릭’ 수녀 한 사람은 ‘여호와의 증인’들에 관하여 다음과 같이 썼읍니다. “그들은 모든 종류의 폭력을 거부하고 그들의 신앙 때문에 가해지는 많은 시련들을 배반하는 일 없이 견디어 내는 면에 있어서 우리의 칭찬을 받기에 합당하다.

27. Thí dụ, tờ báo The New York Times báo cáo về vụ ám sát một vua ma túy ở Nam Mỹ như sau: “Ông che giấu việc buôn bán ma túy bằng cách tự xưng mình có tiền tài nhờ thương mại hợp pháp và ra vẻ như mình là một ân nhân. Ông có chương trình phát thanh riêng và thường được các linh mục đạo Công giáo La Mã tháp tùng đi theo”.

예를 들어, 남아메리카의 한 마약 왕의 암살 사건을 보도하면서, 「뉴욕 타임스」지는 이렇게 기술하였습니다. “합법적인 사업으로 얻은 부라는 주장과 은혜를 베푸는 사람이라는 이미지 아래 마약 거래 사실을 은폐하면서, 그는 라디오 프로의 스폰서가 되었으며 종종 로마 가톨릭 사제들을 동반하였다.”