1. Cô Lô Se, Bức Thư Gởi Cho Người

コロサイ人への手紙

2. Rồi Môi-se giấu thây hắn trong cát.

モーセはその死体を砂の中にかくしました。

3. Tiên tri Môi Se cung ứng một tấm gương khác.

預言者モーセの例も挙げられます。

4. Môi-se không kiêu ngạo khi được giao quyền hành.

モーセは,権威を与えられても,おごり高ぶったりしませんでした。

5. Chị của Môi-se đã thể hiện những đức tính nào?

モーセのお姉さんはどんな特質を示しましたか。

6. Bộ luật ấy sau đó được gọi là Luật Pháp Môi-se.

イスラエル人は,一般にモーセの律法と呼ばれるそれらの法に従ったとき,神の民として受け入れられ,祝福されました。(

7. Gương mặt Môi-se phản chiếu sự vinh hiển của Đức Chúa Trời

モーセの顔は栄光を反映させていた

8. Không lạ gì khi Môi-se không sợ Pha-ra-ôn chút nào!

モーセがファラオの前でおじけづかなかったのも不思議ではありません。

9. Hành động ấy cho thấy lòng Môi-se ở cùng anh em mình.

それは,モーセの心が兄弟たちと共にあることを示す行動でした。

10. Giô-suê được chính thức bổ nhiệm làm người kế vị Môi-se.

ヨシュアはモーセの後継者に任命されます。

11. Đức Giê-hô-va phản ứng thế nào trước hành động của Môi-se?

エホバはモーセの行動をどうお感じになりましたか。

12. Nàng làm ơn cho Ê-li-ê-se khi ông hỏi xin nước uống.

エリエゼルが水を飲ませてほしいと頼むと,リベカはその頼みを聞き入れます。

13. Chẳng phải Luật Pháp Môi-se đòi hỏi những của-lễ này hay sao?’

モーセの律法下では,ささげるよう求められていたものではないだろうか』。

14. (Cô-lô-se 3:15) Chẳng phải chúng ta được tự do ý chí sao?

コロサイ 3:15)人はみな,倫理的に自由な行為者ではないでしょうか。

15. Tín đồ đấng Christ không phải chịu phép cắt bì và giữ Luật Môi-se.

使徒 15:23‐29)クリスチャンは,割礼を受けてモーセの律法を守ることは求められていませんでした。

16. Giống như Đa-vít, Môi-se đã có thể thấy đời sống đầy gian khổ.

モーセは,ダビデと同様,人生が難儀に満ちたものであることを理解していました。

17. c) Luật pháp nào làm nền tảng của toàn bộ luật pháp của Môi-se?

ハ)モーセの律法全体の基礎となっているのはどの律法ですか。

18. Đức Giê-hô-va không bằng lòng, nhưng Ngài không có từ bỏ Môi-se.

エホバは立腹されましたが,モーセを退けたりはされませんでした。

19. Đó là lời Đức Giê-hô-va đã tiết lộ, gồm bộ Luật Pháp Môi-se.

モーセの律法をはじめとする,エホバの啓示された言葉についてです。

20. Những lời giảng của Môi-se là phần chính của sách Phục-truyền Luật-lệ Ký

モーセの講話は申命記の主な部分を成している

21. 7 Giô-suê là một trong 12 người được Môi-se phái đi do thám Đất Hứa.

7 モーセは約束の地を探らせるために12人の長たちを遣わした際,その中にヨシュアを含めました。

22. 13 Luật Pháp Môi-se có phải là một bộ luật cứng nhắc, thiếu khoan dung không?

13 モーセの律法は,柔軟性と憐れみに欠けた規則集だったのでしょうか。

23. Thượng Đế hiện ra cho Môi Se thấy—Môi Se được biến hình—Ông chạm trán với Sa Tan—Môi Se trông thấy nhiều thế giới có dân cư ở—Có vô số thế giới đã được Vị Nam Tử sáng tạo—Công việc và vinh quang của Thượng Đế là để mang lại sự bất diệt và cuộc sống vĩnh cửu cho loài người.

人々 ひとびと の 住 す む 多 おお く の 世 せ 界 かい を 見 み る。 無 む 数 すう の 世 せ 界 かい が 御 おん 子 こ に よって 創 そう 造 ぞう された。 神 かみ の 業 わざ と 栄 えい 光 こう は 人 ひと の 不 ふ 死 し 不 ふ 滅 めつ と 永遠 えいえん の 命 いのち を もたらす こと で ある。

24. 2 Và ông atrông thấy Thượng Đế bmặt đối mặt, và ông nói chuyện với Ngài, và cvinh quang của Thượng Đế tỏa lên người Môi Se; do đó Môi Se có thể dchịu nổi sự hiện diện của Ngài.

2 この とき、 彼 かれ は 1 顔 かお と 顔 かお を 合 あ わせて 神 かみ に 2まみえ、 神 かみ と 語 かた り、 神 かみ の 3 栄 えい 光 こう が モーセ の うえ に あった。 それゆえ、モーセ は 神 かみ の 臨在 りんざい に 4 堪 た える こと が できた。

25. 8 Điều gì khiến Môi-se can đảm xuất hiện nhiều lần trước mặt Pha-ra-ôn?

8 モーセは,繰り返しファラオの前に出る勇気をどこから得たのでしょうか。「

26. Ngài ngước mắt lên trời, nói một câu bằng tiếng Se-mít có nghĩa là: “Hãy mở ra”.

そして天を見上げ,「エファタ」つまり「開かれよ」と言います。 すると,男性は耳が聞こえるようになり,普通に話し始めます。

27. 4. (a) Phao-lô đã viết thư cho anh em thành Cô-lô-se trong hoàn cảnh nào?

4 (イ)パウロはどんな状況下でコロサイの人々に手紙を書きましたか。(

28. Những người này đã cho đồng bào Do Thái vay lấy lãi, vi phạm Luật Pháp Môi-se.

それらの人はモーセの律法に違反し,仲間のユダヤ人に金を貸しては高利を取り立てていました。(

29. Đó là vì dân Y-sơ-ra-ên đã nói phạm cùng Đức Chúa Trời và Môi-se.

それは,イスラエル人が神とモーセにさからって,こう不平を言ったからです。『

30. Đấng Cứu Rỗi “làm cho trọn” chứ không phải “hủy diệt” luật Môi Se là như thế nào?

救い主が来られたのはモーセの律法を「廃する」ためではなく,「成就する」ためであったとは,どういうことであろうか。

31. Truyền thống Do Thái cho rằng Ma-na-se đáp lại bằng cách cưa Ê-sai làm hai.

歴代第二 33:10)ユダヤ人の伝承によれば,それに対してマナセはイザヤをのこぎりで切り裂かせました。(

32. Nhận ra giáo lý: Trưng ra hình Môi Se, Vua Bên Gia Min, Joseph Smith, và Thomas S.

教義を明確にする:モーセ,ベニヤミン王,ジョセフ・スミス,トーマス・S・モンソン大管長の絵や写真を掲示します。

33. □ Trong sự hóa hình, sự hiện diện của Môi-se và Ê-li làm hình bóng cho ai?

□ 変ぼうの幻の中でモーセとエリヤが現われましたが,それは何を予表していましたか。

34. 5 Sau khi ra khỏi Ê-díp-tô, Môi-se phái 12 người đi do thám Đất Hứa.

5 エジプトを脱出した後,モーセは約束の地に12人の斥候を遣わしました。

35. Hãy giải thích tại sao Môi-se có lẽ cảm thấy khó thi hành nhiệm vụ của mình.

モーセにとって,自分の割り当てを果たすことが簡単ではなかったと思われる理由を説明してください。

36. (Gióp 14:1) Rõ ràng, Môi-se ý thức sâu sắc sự phù du của đời người bất toàn.

ヨブ 14:1)明らかにモーセは,不完全な人間の命のはかなさを痛感していました。

37. Khi 80 tuổi, Môi-se có vinh dự được đem hài cốt Giô-sép ra khỏi Ê-díp-tô.

ヨセフの骨をエジプトから運んで行く特権を受けたのは,80歳のモーセでした。(

38. Thay vì tin cậy Đức Giê-hô-va, họ trở nên sợ hãi và lầm bầm về Môi-se.

エホバに頼るのではなく,恐れを抱き,モーセに対してつぶやいたのです。

39. Nhiều thế kỷ trước đó, nhà tiên tri Môi-se miêu tả Đất Hứa là ‘xứ có cây vả’.

それより何世紀も前,預言者モーセは約束の地を『いちじくの地』と呼びました。(

40. * Ngài cất Môi Se ra khỏi bọn họ và cất luôn cả Thánh Chức Tư Tế, GLGƯ 84:25.

* 主 は 彼ら の 中 から モーセ を 取り去り,また 聖なる 神権 も 取り去った, 教義 84:25.

41. Môi-se biết rằng người bất toàn nói chung thường chỉ sống 70 hoặc 80 năm (Thi-thiên 90:10).

モーセは,不完全な人間の寿命は一般に70年ないし80年であることを知っていました。(

42. Nhân loại “nếm mùi cay đắng, để [họ] có thể hiểu giá trị của điều thiện” (Môi Se 6:55).

人間は,「善を尊ぶことを知るために,苦さを味わ〔い〕」(モーセ6:55)ます。

43. Hãy nhớ rằng Giê-su sanh ra từ một người mẹ Do-thái và sống dưới Luật pháp Môi-se.

ご記憶と思いますが,イエスはユダヤ人の母から生まれ,モーセの律法のもとで生活しました。

44. Kinh Thánh cảnh báo chúng ta về thái độ “giả-đò khiêm-nhượng” (Cô-lô-se 2:18, 20-23).

聖書では,「見せかけの謙遜」を示してはいけない,と言われています。(

45. Thay vì để quyền hành làm mình kiêu ngạo, Môi-se nương cậy Đức Chúa Trời, chứ không phải chính mình.

モーセは,権威を与えられても,おごり高ぶったりしませんでした。 自分自身にではなくエホバに頼りました。

46. 6 Ngược lại, Luật Môi-se bao hàm những quy luật vệ sinh rất hợp lý theo y khoa hiện đại.

6 それどころかモーセの律法には,現代医学によって合理的とみなされるような衛生規定が含まれていました。

47. Mười điều luật được Thượng Đế ban ra qua tiên tri Môi Se để kiểm soát những hành vi đạo đức.

道徳的 規範 として 預言者 モーセ を 通して 神 から 与えられた 10 の 律法。

48. Tuy nhiên, Môi-se đã hấp tấp tự nhận mình là người giải cứu (Công-vụ các Sứ-đồ 7:23-30).

創世記 15:13)ところが,モーセは時期尚早に救出者の役目を買って出たのです。 ―使徒 7:23‐30。

49. (Xuất Ê-díp-tô Ký 2:9, 10) Kinh Thánh không nói Môi-se sống được bao lâu với cha mẹ ruột của mình.

出エジプト記 2:9,10)聖書は,モーセがどれほどの間生みの親と共に生活したかを述べていません。

50. Hãy tìm cách giúp khi nhận biết lời kêu cầu âm thầm của trẻ, và ‘yên-ủi lòng nó’.—Cô-lô-se 2:2.

無言の叫びにこたえ応じ,子どもの『心を慰める』ようにしましょう。 ―コロサイ 2:2。

51. Khi còn trẻ, Phao-lô “học nơi chân Ga-ma-li-ên”, người dạy Luật pháp Môi-se và được mọi người kính trọng.

ガマリエルはモーセの律法を教えていた人で,民のすべてから重んじられていました。 ですから,パウロが個人的に神の言葉の巻き物を入手できたとしても不思議ではありません。

52. Môi Se đã cầu nguyện và được chỉ dẫn phải làm một con rắn ở trên một cây sào để cho dân chúng nhìn lên.

モーセは祈り,民が仰ぎ見ることができるように蛇をさおにかけることを主から指示された。

53. (Châm-ngôn 19:11; Cô-lô-se 3:13) Tránh vướng vào việc “cãi-cọ về lời-lẽ” và “cãi-lẫy” về những chuyện nhỏ nhặt.

箴言 19:11。 コロサイ 3:13)「言葉をめぐる論争」や,「ささいな事をめぐる激しい言い争い」に陥らないようにしましょう。(

54. Các tín đồ ban đầu ở Ê-phê-sô và Cô-lô-se hát “ca-vịnh, thơ-thánh... ngợi-khen Chúa” (nghĩa đen là “thánh ca”).

エフェソスとコロサイにいた初期クリスチャンたちは,「詩と神への賛美」(字義,「賛歌」)を歌いました。

55. 7 Luật Môi-se cũng đưa ra những quy luật vệ sinh khác nhằm giúp dân Y-sơ-ra-ên ngừa bệnh lây lan ra thêm.

7 モーセの律法には,感染症が広まるのを予防する助けになった他の衛生規定も含まれていました。

56. Khi còn thơ ấu, dường như bé Felito đã có thể nhận ra ai là Môi-se và những người khác được vẽ trong sách này.

フェリトは,かなり幼いうちから,その本に出てくるモーセや他の人物を見分けているようでした。

57. Một ảnh hưởng tích cực nổi bật trong suốt những năm đầu đời Giô-si-a là ông nội Ma-na-se có lòng ăn năn.

ヨシヤがまだ幼かった時に良い影響を与えたのは,悔い改めた祖父のマナセでした。

58. Quả thật, Đức Chúa Trời ‘phá-hủy tờ-khế đó mà đóng đinh trên cây thập-tự của Chúa Giê-su’ (Cô-lô-se 2:13, 14).

実際,神は『それをイエスの苦しみの杭にくぎづけにして取りのけてくださいました』。(

59. Suy ngẫm về cách Đức Giê-hô-va cho Môi-se biết Ngài sẽ giải cứu như thế nào hẳn khiến Đa-vít cảm thấy biết ơn.

エホバがご自分の救出方法をどのようにモーセにお知らせになったかを黙想したダビデの心には,感謝の気持ちが湧き上がったに違いありません。

60. Một người gìn giữ lối sống như vậy là “tự chấp-chứa cho mình sự giận” (Rô-ma 2:5; Cô-lô-se 1:21; 3:5-8).

そのような歩みを続ける人は「憤りを,自らのために蓄えている」のです。(

61. b) Kể từ năm 1914, các tín đồ đấng Christ được xức dầu đã bày tỏ tinh thần giống như Môi-se và Ê-li như thế nào?

ロ)油そそがれたクリスチャンは,1914年以来どのようにモーセとエリヤの霊を表わしてきましたか。

62. 7 Và anh đã dẫn dụ được một số đông dân này khiến họ đi sai đường lối ngay chính của Thượng Đế và không còn atuân giữ luật pháp Môi Se là một luật pháp chân chính; và đã biến đổi luật pháp Môi Se thành sự tôn thờ một người, mà theo anh nói, sẽ hiện đến vào mấy trăm năm sau.

7 あなた が この 民 たみ の 多 おお く の 者 もの を 惑 まど わした ので、 彼 かれ ら は 神 かみ の 正 ただ しい 道 みち を 曲 ま げ、 正 ただ しい 道 みち で ある モーセ の 律 りっ 法 ぽう を 1 守 まも って いません。

63. Tại sao tín đồ đạo Đấng Ki-tô không ở dưới Luật pháp Môi-se và những đòi hỏi liên quan đến vật tế lễ và ngày Sa-bát?

クリスチャンが,犠牲や安息日に関する要求を伴うモーセの律法のもとにいないのは,なぜですか。

64. Khi ở tuổi 40, Môi-se nghĩ rằng mình đã sẵn sàng để giải cứu dân Đức Chúa Trời khỏi ách nô lệ ở Ai Cập (Công 7:23-25).

40歳の時には,もう自分は神の民を解放できる,と考えました。(

65. Suy cho cùng, những người Do Thái này không hẳn đã lìa bỏ Đức Chúa Trời, họ vẫn tuân thủ Luật pháp Môi-se ở một chừng mực nào đó.

ユダヤ人たちは神を完全に捨てたわけではなく,律法にもある程度従っているのだから,と考えたのかもしれません。

66. Các nghệ nhân cuối cùng phải nói với Môi-se: “Dân-sự đem đến dư bội-phần đặng làm các công-việc mà Đức Giê-hô-va đã phán dặn”.

寄付された物はたちまち山のようになり,民はその後もさらに携えて来たため,仕事をしていた職人たちはついにモーセに,「民は,エホバが行なうようにと命じた仕事のための奉仕に必要な分よりはるかに多く携えて来ています」と報告しました。

67. Sau khi Môi-se và Giô-suê chết đi, Đức Chúa Trời đã dấy lên những quan xét để giải cứu dân sự Ngài khỏi ách đô hộ của kẻ thù.

モーセとヨシュアの死後,神はご自分の民を圧制的な敵から救い出すために裁き人を起こされました。

68. Nước chảy từ chỗ có từ trường rất mạnh đến chỗ từ trường yếu là một hiện tượng đã được kiểm chứng, được mang biệt danh là Hiệu Ứng Môi-se.

磁場の非常に強いところから弱いところへと水が移動する,この確認された現象は「モーゼ効果」と呼ばれています。

69. Dân Y-sơ-ra-ên thời xưa làm nô lệ cần được giải thoát khỏi ách của Ê-díp-tô khi cha mẹ của Môi-se hành động với đức tin.

モーセの両親が信仰のうちに行動した時,イスラエル人はエジプトの束縛からの解放を必要とする奴隷でした。『

70. 7 Tại sao lại có nhiều tín đồ đạo Đấng Ki-tô vẫn bám chặt vào Luật pháp Môi-se, dù bộ luật này đã được bãi bỏ hơn 20 năm trước?

7 モーセの律法が廃されて20年以上たっていたのに,いまだに律法に対して熱心なクリスチャンが大勢いたのはなぜでしょうか。(

71. Nhờ sự chết của Chúa Giê-su, Đức Chúa Trời bãi bỏ giao ước Luật Pháp vì nó không cần thiết nữa.—Cô-lô-se 2:13-17; Hê-bơ-rơ 8:13.

ヘブライ 10:1‐4)イエスの死により,神は必要のなくなった律法契約を取り消しました。 ―コロサイ 2:13‐17。 ヘブライ 8:13。

72. Ở Núi Ê Banh, Giô Suê dựng lên một bảng đá chứa đựng luật pháp Môi Se và đọc luật pháp cho dân Y Sơ Ra Ên nghe (GiôSuê 8:30–35).

ヨシュアはエバル山にモーセの律法を伝える記念物を据え,その後イスラエルの民にその律法を読み聞かせた(ヨシ8:30-35)。

73. Kinh Thánh miêu tả cảm xúc của Đức Chúa Trời về Chúa Giê-su, Con đầu lòng của Ngài, như sau: “Cha yêu Con” (Giăng 3:35; Cô-lô-se 1:15).

ヨハネ 3:35。 コロサイ 1:15)エホバは一度ならず,み子に対する愛と是認を表明なさいました。

74. Các điều luật ấy nêu ra những nguyên tắc cốt yếu cho giao ước Luật Pháp Môi-se và làm nền tảng cho thể chế thần quyền của nước Y-sơ-ra-ên.

その律法つまり十のおきては,モーセの律法契約の中心となる原則を述べたもので,民を治めるための神権的な管理の基盤となりました。

75. Vào một dịp khác, vì dân chúng không ngớt cằn nhằn nên Môi-se nản lòng đến độ ông xin Đức Giê-hô-va giết ông đi (Dân-số Ký 11:4, 13-15).

民数記 13:25‐14:4)また,モーセは民が終始つぶやいたために大変落ち込んでしまい,いっそのこと自分の命を取り去ってほしいとエホバに願い求めたことがありました。(

76. Quyển “Tiểu tập Y học nhiệt đới” (Manual of Tropical Medicine) bình luận: “Không ai khỏi cảm phục trước sự đề cao cảnh giác về tiêu chuẩn vệ sinh trong thời Môi-se...

熱帯医学便覧」という本はこう解説しています。「 モーセの時代における衛生面の注意深い予防措置にはだれしも深い感銘を受ける。

77. 13 Và chuyện rằng, chúng tôi đã đi được bốn ngày, gần đúng theo hướng nam đông nam, và rồi chúng tôi lại dựng lều; và chúng tôi gọi chốn ấy là Sa Se.

13 そして、わたしたち は 四 よっ 日 か 間 かん 、ほぼ 南南東 なんなんとう の 方角 ほうがく へ 旅 たび 路 じ を 進 すす み、 再 ふたた び 天 てん 幕 まく を 張 は って その 地 ち を シェザー と 名 な 付 づ けた。

78. Chúa phán bảo Môi Se làm một con rắn bằng đồng, treo nó lên trên một cây cột, và ra lệnh cho người Y Sơ Ra Ên nào đã bị rắn cắn hãy nhìn lên nó.

主は青銅の蛇を作ってさおの上に掛けるようモーセに言い,蛇にかまれたイスラエル人はこの蛇を見るよう命じられました。

79. Tiên tri Môi Se là một vị lãnh đạo cao trọng, nhưng ông cần đến A Rôn, em của ông, để giúp làm người phát ngôn (xin xem Xuất Ê Díp Tô Ký 4:14–16).

預言者モーセは偉大な指導者でしたが,代弁者として語る兄のアロンの助けが必要でした(出エジプト4:14-16参照)。

80. Trái lại, một gia đình có tiêu chuẩn không nhất quán, thiếu sót hoặc lỏng lẻo, con cái có thể bực bội, tức giận và ngỗ nghịch.—Rô-ma 2:21; Cô-lô-se 3:21.

逆に,家庭内の規準が二面性のある,あるいは欠陥のあるものだったり,いい加減なものだったりすると,子どもはいらいらし,腹を立て,反抗的になるかもしれません。 ―ローマ 2:21。 コロサイ 3:21。