1. Đó là bếp nhật năng có dạng hình pa-ra-bôn.

パラボラ式で料理人不要の調理器です

2. Vì bôn ba kiếm sống nên mẹ không thể chăm nom chúng tôi.

母は,日中ほとんど家にいなかったので,わたしたち子どもを保護することができませんでした。

3. ♪ Bất luận bao nhiêu bôn ba bạn đã gắng sức trong đời ♪

♪例えどんな人生を織り上げて来ようと♪

4. Họ dẫn ngài tới Bôn-xơ Phi-lát, quan tổng đốc miền Giu-đê.

そして,ユダヤ地区の支配者ポンテオ・ピラトのところに連れて行きます。

5. Lời lẽ dâm bôn đối với miệng người như thể dâm-thư đối với mắt.

卑わいな言葉が口に及ぼす影響は,ポルノが目に及ぼす影響に匹敵します。

6. Rồi quan tổng đốc La Mã là Bôn-xơ Phi-lát xử tử ngài trên cây khổ hình.

そのあと,ローマの総督ポンテオ・ピラトが,苦しみの杭の上での死をイエスに宣告します。

7. Như thế chuyện gì xảy ra cho kẻ nào thường xuyên thốt ra những lời lẽ dâm bôn?

性のことをあからさまに表わす言葉をいつも使っていればどんなことになりますか。

8. Bôn-xơ Phi-lát hẳn không phải là người đầu tiên chất vấn ý tưởng về sự thật tuyệt đối.

絶対的な真理が存在するという考えに疑念を抱いた人は,何もポンテオ・ピラトが最初ではありません。

9. 10 Chúa Giê-su nói với Bôn-xơ Phi-lát rằng ngài xuống đất để làm chứng cho lẽ thật.

10 イエスはポンテオ・ピラトに,ご自分が真理について証しするために地に来たということを語りました。

10. (Mác 4:2) Ngài nói với Bôn-xơ Phi-lát: “Nước của ta chẳng phải thuộc về thế-gian nầy”.

マルコ 4:2)イエスはポンテオ・ピラトに,「わたしの王国はこの世のものではありません」と言われました。(

11. Khi Chúa Giê-su bị giải đến dinh của Bôn-xơ Phi-lát thì vẫn còn là sáng sớm.

イエスは朝早くポンテオ・ピラトの邸宅に連れていかれます。

12. Trong nhiều năm, một số học giả đã nghi ngờ liệu Bôn-xơ Phi-lát có thật hay không.

この人が実在の人物かどうかは長年,学者たちの間で疑問視されていたんです。

13. Ngài nói với Quan Tổng Đốc La Mã Bôn-xơ Phi-lát: ‘Ta đã giáng-thế để làm chứng cho lẽ thật’.

イエスはローマ総督ポンテオ・ピラトに,『わたしは真理について証しするために世に来ました』と告げました。

14. 5, 6. a) Quan tổng trấn Bôn-xơ Phi-lát cho viết gì phía trên cột treo Giê-su?

5,6 (イ)総督ピラトは,杭につけられたイエスの頭上に,どんなことを書きましたか。(

15. (Mác 4:41) Một thời gian sau, ngài bị vu cáo và giải đến Quan Tổng Đốc La Mã Bôn-xơ Phi-lát.

マルコ 4:41)後に,イエスは事実無根の容疑でローマ総督ポンテオ・ピラトに引き渡されました。

16. Có lẽ ý thức đó thúc đẩy một người bôn ba làm giàu lúc còn trẻ—“khi y còn hưởng đời được”.

命の短さが多くの人を気短にならせ,他の人に対して粗暴で冷淡な態度を取らせています。

17. Họ xúi giục người ta bắt Giê-su và dẫn ngài đến Bôn-xơ Phi-lát, quan tổng đốc người La-mã.

そしてイエスを捕縛させ,ローマ総督ポンテオ・ピラトのもとに連れて行かせました。

18. (3) Chúa Giê-su nói với Bôn-xơ Phi-lát: “Nước của ta chẳng phải thuộc về thế-gian nầy” (Giăng 18:36).

(3)「わたしの王国はこの世のものではありません」。 イエスはポンテオ・ピラトにそう言いました。(

19. Việc xức dầu “chẳng phải bởi người nào ao-ước hay người nào bôn-ba mà được, bèn là bởi Đức Chúa Trời”.

油そそぎは,「願う者にでも走る者にでもなく,ただ憐れみを持たれる神にかかっている」のです。(

20. 12 Hãy nghĩ đến cách mà một số người bôn ba để được nổi tiếng, dù dưới hình thức nhỏ hay quy mô.

12 一部の人々が,大なり小なり有名になろうと懸命に努めるさまを考えてください。

21. Bia đá tìm được tại Sê-sa-rê có câu khắc cho biết Bôn-xơ Phi-lát là tổng đốc của Giu-đê

カエサレアで見つかったこの碑文は,ポンテオ・ピラトがユダヤの長官であったことを示している

22. Chính từ nhà ông tại Giê-ru-sa-lem mà người ta đem Chúa Giê-su đến quan tổng trấn Bôn-xơ Phi-lát”.

イエスはエルサレムにあったその大祭司の家から連行され,ポンティウス・ピーラートゥスに引き渡されたのである」。

23. Di chuyển bằng ô tô đang quá rẻ và lượng ô tô đang quá tải.

コストが低すぎるから 過剰に運転するのです

24. Bình: Một nhân vật khác trong Kinh Thánh cũng bị nghi ngờ là Bôn-xơ Phi-lát, quan tổng đốc thời Chúa Giê-su.

ブライアン: ほかに,聖書に出てくる人物で存在が疑われた人として,イエスの時代の総督ポンテオ・ピラトがいます。

25. Em trích câu của tổng trấn Bôn-xơ Phi-lát hỏi Chúa Giê-su về chân lý hoặc lẽ thật: “Lẽ thật là cái gì?”.

アガタは,ポンテオ・ピラトがイエスに尋ねた「真理とは何か」という言葉を引用しました。(

26. Gia Cốp 5: Câu Chuyện Ngụ Ngôn về Cây Ô Liu Lành và Cây Ô Liu Dại

ヤコブ5章:栽培されたオリーブの木と野生のオリーブの木の比喩

27. (Hê-bơ-rơ 11:1–12:2, Nguyễn Thế Thuấn) Thí dụ, hãy nhớ lại lời chứng cuối cùng của ngài trước mặt Bôn-xơ Phi-lát.

ヘブライ 11:1–12:2)例えば,ポンテオ・ピラトの前での最後の証言を思い起こしてください。

28. Cây ô-li-ve cứng cáp

たくましいオリーブの木

29. ▪ Cả bốn sách Phúc âm đều đề cập đến Ba-ra-ba, kẻ được quan La Mã là Bôn-xơ Phi-lát tha thế cho Chúa Giê-su.

■ 四福音書のいずれにも,ローマ人支配者ポンテオ・ピラトがイエスの代わりに釈放した男,バラバのことが記されています。

30. Thế nên như Na-ô-mi nói, nàng lại gần chân Bô-ô, giở mền ra và nằm xuống.

それで,ナオミから言われたとおり,その足もとまで行き,足もとの覆いをまくって,そこに横になりました。

31. Những tập tục này trở nên rất thông thường, và cũng thế đối với những lời giễu cợt dâm bôn hay những chuyện loại “tiếu lâm” dùng làm trò cười.

このようなことをしたり,人を笑わせるために卑わいな冗談を言ったりするのはごく普通のことになっています。

32. 13. a) Truyền-đạo 9:4, 5 giúp chúng ta có quan điểm đúng đắn về việc bôn ba chạy theo danh vọng và thế lực như thế nào?

13 (イ)伝道の書 9章4,5節は,目立った存在になろう,また権力を得ようと躍起になることに関して正しい見方を持つのにどのように助けになりますか。(

33. Nấu sôi dầu ô liu, băm tỏi.

オリーブ オイル を 熱 し て ニンニク を つぶ す

34. Từ Bangladesh tới Hoa Kỳ, dù một số người có lẽ giàu đến đâu đi nữa, nhưng có những người phải bôn ba mới có đủ ăn hoặc chỗ ở.

バングラデシュから米国まで,一部の人がどれほど裕福な暮らしをしていようとも,十分な食物を手に入れるため,あるいは雨露をしのぐ場所を確保するために闘っている人たちがいます。

35. ♫ Jazz bây giờ ở ngoại ô ♫

ジャズは今じゃおしゃれになり、

36. Nhân cách mới đòi hỏi tín đồ đấng Christ phải quan tâm đến vấn đề ô nhiễm, chớ nên gây ô nhiễm bừa bãi hoặc làm ngơ bất tuân luật lệ chống ô nhiễm do chính phủ ban hành.

その新しい人格はクリスチャンに,汚染を鋭く意識すること,汚染を広めないこと,政府が定めた汚染防止の法律を守ることなどを要求します。

37. Chương 3 kể lại việc Na Ô Mi chỉ cách cho Ru Tơ đi tới sân đạp lúa và nằm dưới chân Bô Ô.

第 3章 には,ナオミ が ルツ に 打ち場 へ 行って ボアズ の 足もと で 寝る よう に 告げた こと が 書かれて いる。

38. Cuối cùng, khoảng nửa đêm, Bô-ô trở mình.

ついに真夜中ごろ,ボアズが身動きし始めます。

39. WK: 4 bóng đèn, 2 cái ra-đi-ô.

WK:電球が4つとラジオがふたつです

40. ▪ Trước buổi lễ, làm sạch kỹ Phòng Nước Trời hay nơi cử hành lễ.

■ 王国会館であっても他の会場であっても,前もって入念に清掃します。

41. Toà nhà toạ lạc ở ngoại ô Paris nước Pháp.

出身地は、フランス・パリ郊外。

42. “Núi Ô-li-ve” bị xé ra theo nghĩa nào?

「オリーブ山」が裂けるとは,どういう意味ですか。

43. Những người khác nói, "Ô, điều đó thật ngớ ngẩn."

昔繋がっていたのかもしれない みんな「ばかばかしい」と言います ランスを形作ったのは何か? みんな「ばかばかしい」と言います ランスを形作ったのは何か?

44. Cây đèn thường được châm bằng dầu ô-li-ve.

ともしび皿には大抵オリーブ油が満たされました。

45. Lễ Giáng sinh và Lễ Phục sinh bắt nguồn từ những tôn giáo giả cổ xưa

クリスマスと復活祭<イースター>は古代の偽りの宗教に由来している

46. Na-ô-mi hôn hai cô gái để giã biệt.

ナオミはふたりに別れの口づけをします。

47. Vào cuối mùa xuân, trong Lễ Các Tuần Lễ (tức Lễ Ngũ Tuần), họ dâng cho Đức Chúa Trời những ổ bánh làm bằng lúa mì đầu mùa.

晩春の七週の祭り(つまりペンテコステ)では,小麦の収穫の初穂で作ったパンをささげました。

48. Đành rằng một số người bỏ cuộc và âm thầm sống trong tuyệt vọng, nhiều người lại sống bôn ba, đua đòi, hoài công săn đuổi một cái bóng không bao giờ bắt được.

確かに,現状に甘んじて,あきらめの心境で生活している人もいますが,目指すものを追求しながらも実際にそれをつかむことができず,まるで踏み車を踏んでいるかのような生活を送っている人も少なくありません。

49. Dâng của-lễ thanh sạch

清く,汚れのない犠牲をささげる

50. Nguồn gốc Lễ Giáng Sinh

クリスマスの起源

51. 3 Nói chung, sự thờ hình tượng liên quan đến việc lễ bái hoặc một nghi lễ.

3 普通,偶像礼拝には儀式や礼式が含まれます。

52. Ngoài ra, Seneca lại bị kết án vì tội tham ô.

この時期、セネカも横領の罪で告発された。

53. 9 “Núi Ô-li-ve” bị xé ra theo nghĩa nào?

9 オリーブの山が裂けるとは,どういう意味でしょうか。

54. Giờ là mùa thu năm 32 CN và gần đến Lễ Lều Tạm (hay Lễ Chòi Tạm).

今は西暦32年の秋で,幕屋(または仮小屋)の祭りが近づいています。

55. Cựu Ước thường dùng chữ nầy để chỉ các của lễ hy sinh hay các của lễ thiêu.

旧約 聖書』で は,犠牲 あるいは 燔祭 はんさい を 指す 言葉 として しばしば 用いられて いる。

56. Đấng Christ nói với Bôn-xơ Phi-lát, quan tổng đốc La Mã tại xứ Giu-đê: “Nếu chẳng phải từ trên cao đã ban cho ngươi, thì ngươi không có quyền gì trên ta” (Giăng 19:11).

キリストはユダヤのローマ総督ポンテオ・ピラトに,「上から与えられたのでない限り,あなたはわたしに対して何の権限もないでしょう」とお告げになりました。 ―ヨハネ 19:11。

57. Vào khoảng năm 56 CN, sứ đồ Phao-lô, một người từng bôn ba đã viết như sau: “Cho đến xứ I-ly-ri, tôi đã đem đạo Tin-lành của Đấng Christ đi khắp chốn”.

西暦56年ごろ,広く旅をしていた使徒パウロは,「イルリコに至るまで,キリストについての良いたよりを徹底的に宣べ伝えました」と書いています。(

58. Nó cần một lễ kỷ niệm.

お祝いしなくちゃいけない

59. b) 69 “tuần-lễ” dài bao lâu, và điều gì xảy ra khi những tuần lễ đó chấm dứt?

ロ)その69「週」はどれほどの長さでしたか。 その期間が終わった時,何が起きましたか。

60. Chúa Giê-su vẫn còn ở Giê-ru-sa-lem để dự Lễ Lều Tạm (hay Lễ Chòi Tạm).

イエスは幕屋(または仮小屋)の祭りのためにエルサレムにいます。

61. Ru-tơ nhìn thấy Bô-ô ngã lưng để nghỉ qua đêm.

ボアズは眠りに就いたようです。

62. Điều đó không có nghĩa là do rau và dầu ô liu.

野菜やオリーブ油のおかげではありません

63. Khi chúng ta có xe ô tô -- khi xe ô tô trở thành phương tiện giao thông chủ yếu, chúng ta không chạy quanh các con ngựa và bắn chúng.

車が主要な交通手段になった時にも 馬を集めて射殺したりしません

64. Kinh nghiệm này cho thấy rõ nguyên tắc sau: “Điều đó chẳng phải bởi người nào ao-ước hay người nào bôn-ba mà được, bèn là bởi Đức Chúa Trời thương-xót”.—Rô-ma 9:16.

このことは,「願う者にでも走る者にでもなく,ただ憐れみを持たれる神にかかっている」という原則を例証しています。 ―ローマ 9:16。

65. Lễ Saturnalia mà người La Mã ăn mừng vào giữa tháng 12 là lễ thờ Thổ tinh và làm mẫu cho nhiều phong tục ăn chơi vui đùa của lễ Giáng sinh.

12月半ばに祝われたローマの祝祭サトゥルヌスの祭りが,クリスマスのお祭り騒ぎの風習の多くの原型となった。

66. Tôi có một chiếc ô che mưa, nhưng bạn tôi thì không.

私は傘を持っていたが、友人は持っていなかった。

67. Tình cờ, cô vào đúng ngay ruộng của Bô-ô, một địa chủ giàu có và là bà con của Ê-li-mê-léc, chồng quá cố của Na-ô-mi.

ボアズは,裕福な土地所有者で,ナオミの亡くなった夫エリメレクの親族でした。

68. Chiếc ô tình cảm: nếu 2 người đứng chung với nhau dưới chiếc ô trong vòng 5 phút, người đứng bên trái sẽ yêu chết mê chết mệt người đứng bên phải.

相合傘をするように、この傘の下に2人が入ってから5分経つと、向かって左側の人が右側の人を猛烈に好きになる。

69. Lễ vật xứng đáng dâng vua 13

王にふさわしい贈り物 13

70. Và ông vẫn cử hành lễ tang.

葬儀の司会もしている。

71. Trong phòng lớn, chủ trì lễ Noel.

娯楽 室 で クリスマス パーティ を 主催 し て い る

72. Lễ Giáng Sinh ở Tây Ban Nha

スペインのクリスマス

73. Chỉ có hai người dâng lễ vật.

犠牲をささげたのは息子二人だけだった。

74. Những món biểu hiệu dùng trong Lễ

用いられるべき表象物

75. Câu chuyện là một tội phạm thành thị lẻn ra vùng ngoại ô.

郊外 に 忍び寄 る 都市 犯罪

76. Bạn di chuyển với chiếc ô tô có 12 bộ vi xử lý.

外へ出れば車には12個の マイコンが搭載されています

77. Giờ đây, tại Lễ Lều Tạm (hay Lễ Chòi Tạm) ở Giê-ru-sa-lem, nhiều người đang tìm kiếm ngài.

今は幕屋(または仮小屋)の祭りの最中で,大勢の人がイエスを捜しています。

78. Dân Li-by và dân Ê-thi-ô-bi sẽ theo sau người”.

そしてリビア人とエチオピア人は彼の歩みに付く」。(

79. Chắc chắn hút thuốc làm dơ bẩn hay làm ô uế thân thể.

コリント第二 7:1)喫煙は明らかに,肉体を汚すこと,もしくは汚染することです。

80. Ông hành động y như thầy tế lễ.

― いいえ,祭司とまったく同じようにしました。