1. Điều gì đang “dính-dấp theo tôi”?

何が「自分にある」か

2. Ông thừa nhận: “Khi tôi muốn làm đều lành, thì đều dữ dính-dấp theo tôi.

自分では正しいことをしたいと願うのに,悪が自分にあるということです。

3. Con sơn dương cái có bản chất hiền hòa và dáng dấp tao nhã.

アイベックスとも呼ばれる山やぎの雌は,性質が穏やかであり,身のこなしも上品です。

4. Đó chỉ là nhà ở thông thường mang dáng dấp hào nhoáng thường thấy ở thành phố.

ただ普通の住宅ですが 都市に当たり前にある素晴らしさを 体現しています

5. Một điều mang dáng dấp cổ xưa của cuốn sách này chính là những cuộn giấy.

昔の本には 巻物という形をとるものがあります

6. 2 Trước khi đi rao giảng, chúng ta nên lưu ý đến dáng dấp và dụng cụ mà chúng ta dùng.

2 奉仕に参加する前に,わたしたちは身なりや使う持ち物に注意を払うべきです。

7. □ Tại sao dính dấp tới các sự thực hành nhơ nhuốc của thế gian này là nguy hiểm?

□ この世の恥ずべき習わしに巻き込まれる危険があるのはなぜですか

8. “VẬY tôi thấy có luật nầy trong tôi: khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính-dấp theo tôi.

「そこでわたしは,自分の場合にこの法則を見いだします。 自分では正しいことをしたいと願うのに,悪が自分にあるということです。

9. Khi Hoa Kỳ bắt đầu dính dấp vào thế chiến thứ nhất, tôi bị bắt đi quân dịch.

米国が第一次世界大戦に巻き込まれた時に私は徴兵されました。

10. Từ “duyên tốt” hiển nhiên có ý nói đến dáng dấp duyên dáng và tao nhã của loài sơn dương.

麗しい」という語は,山やぎの優雅で上品な姿を暗に指しているようです。

11. Dáng dấp sạch sẽ và tươm tất của chúng ta tô điểm thêm cho thông điệp Nước Trời mà chúng ta rao giảng.

清潔で整った身なりは,わたしたちが宣べ伝える王国の音信に有利な証を添えるものになります。

12. 7 Những ai bị ma quỉ tấn công nên tỏ ra khôn ngoan vứt bỏ hết trong người hoặc trong nhà những vật có dính dấp tới tà ma.

7 悪霊の攻撃に遭う人は,悪霊崇拝と関係があるような物品をことごとく自分の身体や家から除き去るのは賢明なことです。

13. Ngay khi người ta không trực tiếp dính dấp đến một cuộc xung đột nào, chính họ cũng thường nhận thấy mình tán dương bên này và chỉ trích bên kia.

そのような争いに直接関与しない場合でも,人々はしばしば,どちらか一方を好んでいる自分に気づきます。

14. Giáo sĩ đó đã thông tri một điều đáng lưu ý—tức là anh có những tiêu chuẩn khác và dễ đến gần—chỉ qua dáng dấp và tác phong của anh.

この宣教者は外見と態度だけで,注目に値する事柄,つまり他の人とは異なった規準を持っており近づきやすいということを伝達していたのです。

15. Ngay cả Phao-lô, một môn đồ của Chúa Giê-su cũng viết: “Vậy tôi thấy có luật nầy trong tôi: khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính-dấp theo tôi”.

使徒パウロでさえこう書いています。「 そこでわたしは,自分の場合にこの法則を見いだします。 自分では正しいことをしたいと願うのに,悪が自分にあるということです。

16. Sứ đồ Phao-lô, một tín đồ Đấng Christ thành thục cũng thừa nhận: “Khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính-dấp theo tôi”.—Rô-ma 7:21.

忠実なクリスチャンであった使徒パウロでさえ,「自分では正しいことをしたいと願うのに,悪が自分にある」と認めたのです。 ―ローマ 7:21。

17. Phải chăng quan điểm của Đức Chúa Trời cho thấy người ta không thật sự nói chuyện với người chết, nhưng có dính dấp đến một sự lường gạt ghê tởm?

この問題に対する神の見方は,人々が実際には死者と話しているのではないこと,恐るべき欺きがここに関係していることを示していないでしょうか。

18. Ngay dù tầng lớp xã hội đặc biệt của họ không trực tiếp dính dấp đến một cuộc tranh chấp nào hiện hành, có lẽ chính họ cũng tán dương bên này và chỉ trích bên kia.

人々は自分たちの所属する特定の社会階層が現在起きているある争いに直接関係していない場合でさえ,一方の側にくみして他を退けていることに気づく場合があります。

19. Rõ ràng là qua tác phong, dáng dấp bề ngoài và sự thân thiện của chúng ta, chúng ta thông tri với người khác trước khi mở miệng nói. (So sánh I Phi-e-rơ 3:1, 2).

明らかなことですが,わたしたちは何も言わないうちに,振る舞いや外見や親しみ深さなどによって意思を伝達しているのです。 ―ペテロ第一 3:1,2と比較してください。

20. Ngay cả một người thờ phượng Đức Chúa Trời lâu năm như Phao-lô cũng thành thật thừa nhận: “Khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính-dấp theo tôi” (Rô-ma 7:21).

円熟したクリスチャンであった使徒パウロでさえ,「自分では正しいことをしたいと願うのに,悪が自分にあるということです」と,率直に認めています。(

21. Và Ê-phê-sô 4:30 cảnh cáo chúng ta chớ nên “làm buồn cho” thánh linh, bằng cách dính dấp đến những việc ngăn cản không cho thánh linh lưu thông tới chúng ta.

ガラテア 5:22,23)また,エフェソス 4章30節では,聖霊を「悲しませる」ことがないように,また,それがわたしたちのほうに流れるのを妨げる事柄に携わらないようにという警告も与えられています。

22. (1 Các Vua 19:4) Còn sứ đồ Phao-lô, hẳn ông cảm thấy sự bất toàn của bản thân đè nặng trên mình khi thừa nhận: “Khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính-dấp theo tôi”.

列王第一 19:4)使徒パウロは,「自分では正しいことをしたいと願うのに,悪が自分にある」と述べた時,自分の不完全さを痛感していたことでしょう。 パウロは続けて,「わたしは実に惨めな人間です!」

23. Do đó thay vì mô tả dáng dấp của người Sa-ma-ri thương người, Chúa Giê-su kể lại điều có ý nghĩa hơn nhiều—cách người Sa-ma-ri thương xót cứu giúp người Do Thái bị thương bên đường.

ですから,隣人愛を示したサマリア人の風貌について描写するよりも,はるかに重要な事柄について,つまり,負傷して路上に倒れているユダヤ人をそのサマリア人がどのように思いやり深く救助したかについて話しました。

24. Vì những gì mà người ta gán cho người chết thường trái ngược hẳn với nhân cách của người ấy lúc còn sống, thế thì khi ta kết luận rằng “vong linh” của người chết không dính dấp gì cả, chẳng phải là hợp lý hơn sao?

故人の働きとされる事柄はその人の生前の個性とは大きく異なる場合が多く,これは,死者の「霊」などそこに関係していないという結論に対する強力な裏付けではありませんか。

25. (Lê-vi Ký 25:35-38) Nhưng một số người Y-sơ-ra-ên táo bạo đã dính dấp vào những công việc kinh doanh mạo hiểm rồi tìm cách để được hỗ trợ tài chánh bằng cách thuyết phục người khác “bảo-lãnh” cho họ, làm cho người đó có thể lâm vào cảnh nợ nần.

レビ記 25:35‐38)しかしイスラエル人の中には,進取の気性に富んでいて投機的な事業に関係し,他の人たちを自分の『保証人になる』よう説きつけて,負債の責任を負わせる人がいました。