1. ແຕ່ ຄລິດສະຕຽນ ແທ້ ບໍ່ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ.

2. ຜູ້ ຄົນ ຫຼາຍ ລ້ານ ເຫຼື້ອມ ໃສ ແລະ ເຄົາລົບ ນັບຖື ໄມ້ ກາງເຂນ.

3. 204 ເຫດຜົນ ທີ່ ຄລິດສະຕຽນ ແທ້ ບໍ່ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ

4. ເຫດຜົນ ທີ່ ຄລິດສະຕຽນ ແທ້ ບໍ່ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ

5. ກາ ສັນຍະລັກ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ (ເບິ່ງ ຂໍ້ 12 ແລະ 13)

6. ສາລານຸກົມ ບຣິແທນນິກາ ກ່າວ ວ່າ ໄມ້ ກາງເຂນ ເປັນ “ເຄື່ອງ ຫມາຍ ສໍາຄັນ ຂອງ ສາສະຫນາ ຄລິດສະຕຽນ.”

7. (ເບິ່ງ ຂອບ “ຄວາມ ເຂົ້າ ໃຈ ທີ່ ຊັດເຈນ ຂຶ້ນ ເລື້ອຍໆກ່ຽວ ກັບ ໄມ້ ກາງເຂນ”)

8. ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຫຼາຍ ສະບັບ ແປ ຄໍາ ສະເຕົາໂຣສ ເປັນ ພາສາ ເກັຣກ ວ່າ: “ໄມ້ ກາງເຂນ.”

9. ຕະຫຼອດ ຫຼາຍ ສິບ ປີ ນັກ ສຶກສາ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເຄີຍ ຄິດ ແນວ ໃດ ເລື່ອງ ໄມ້ ກາງເຂນ?

10. ແຫຼ່ງ ອ້າງອີງ ອື່ນໆໄດ້ ລວມ ເອົາ ໄມ້ ກາງເຂນ ເຂົ້າ ກັບ ການ ນະມັດສະການ ທໍາມະຊາດ ແລະ ພິທີ ຮ່ວມ ເພດ ຂອງ ພວກ ນອກ ຮີດ.

11. ເຂັມ ຂັດ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ ເປັນ ຮູບ ເຄົາລົບ.—ປຶ້ມ ການ ກຽມ ຕົວ ປີ 1933 ຫນ້າ 239 (ພາສາ ອັງກິດ)

12. ເມື່ອ ໄດ້ ຮັບ ຄວາມ ເຂົ້າ ໃຈ ຫຼາຍ ຂຶ້ນ ກ່ຽວ ກັບ ໄມ້ ກາງເຂນ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຕອບ ຮັບ ແນວ ໃດ?

13. ຜູ້ ຕິດ ຕາມ ພະ ຄລິດ ມີ ຄວາມ ເຂົ້າ ໃຈ ຫຼາຍ ຂຶ້ນ ກ່ຽວ ກັບ ການ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ແນວ ໃດ?

14. 12 ເປັນ ເວລາ ຫຼາຍ ສິບ ປີ ທີ່ ນັກ ສຶກສາ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເຄີຍ ຄິດ ວ່າ ໄມ້ ກາງເຂນ ເປັນ ສັນຍະລັກ ທີ່ ເຫມາະ ສົມ ກັບ ສາສະຫນາ ຄລິດສະຕຽນ.

15. ໃນ ການ ອະທິບາຍ ເຫດຜົນ ທີ່ ມີ ການ ໃຊ້ ເສົາ ທໍາມະດາ ສໍາລັບ ການ ປະຫານ ຊີວິດ ຫນັງສື ໄມ້ ກາງເຂນ ແລະ ການ ຂ້າ ໂດຍ ຄຶງ ຕິດ ໃສ່ ໄມ້ ກາງເຂນ (ພາສາ ເຢຍລະມັນ) ຂຽນ ໂດຍ ເຮີມັນ ຟຸດາ ກ່າວ ວ່າ “ຕົ້ນ ໄມ້ ບໍ່ ແມ່ນ ຈະ ຫາ ໄດ້ ໃນ ທຸກ ບ່ອນ ທີ່ ເລືອກ ໄວ້ ສໍາລັບ ເປັນ ບ່ອນ ປະຫານ ຊີວິດ ຕໍ່ ຫນ້າ ປະຊາຊົນ.

16. (ອົບພະຍົບ 20:4, 5; 1 ໂກລິນໂທ 10:14) ສະນັ້ນ ດ້ວຍ ເຫດຜົນ ທີ່ ດີ ຄລິດສະຕຽນ ແທ້ ຈຶ່ງ ບໍ່ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ.

17. ໄມ້ ກາງເຂນ ມີ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ມາ ຈາກ ສາສະຫນາ ນອກ ຮີດ.—ເດິ ໂກ ເດິ ນ ເອດ ຈ 28 ກຸມພາ 1934 ຫນ້າ 336 (ພາສາ ອັງກິດ)

18. ສາລານຸກົມ ກາໂຕລິກ ສະບັບ ໃຫມ່ ຍອມ ຮັບ ວ່າ “ມີ ການ ພົບ ເຫັນ ໄມ້ ກາງເຂນ ທັງ ໃນ ວັດທະນະທໍາ ກ່ອນ ຍຸກ ຄລິດສະຕຽນ ແລະ ໃນ ວັດທະນະທໍາ ທີ່ ບໍ່ ແມ່ນ ຄລິດສະຕຽນ.”

19. ແຕ່ ເມື່ອ ເຖິງ ທ້າຍ ທົດສະວັດ 1920 ຜູ້ ຕິດ ຕາມ ພະ ຄລິດ ກໍ ເລີ່ມ ເຂົ້າ ໃຈ ຫຼາຍ ຂຶ້ນ ເລື້ອຍໆກ່ຽວ ກັບ ຕົ້ນ ຕໍ ຂອງ ໄມ້ ກາງເຂນ.

20. (ຄາລາຊີ 3:13) ໃນ ຂໍ້ ນີ້ ໂປໂລ ຍົກ ພະບັນຍັດ 21:22, 23 ຂຶ້ນ ມາ ກ່າວ ເຊິ່ງ ເວົ້າ ຢ່າງ ຈະ ແຈ້ງ ເຖິງ ຕົ້ນ ໄມ້ ບໍ່ ແມ່ນ ໄມ້ ກາງເຂນ.

21. ພະ ຄລິດ ໃຊ້ ທາດ ສັດ ຊື່ ແລະ ສຸຂຸມ ແນວ ໃດ ເພື່ອ ຊ່ວຍ ຜູ້ ຕິດ ຕາມ ເພິ່ນ ໃຫ້ ເຊົາ ສະຫຼອງ ຄລິດສະມາດ ແລະ ເຊົາ ໃຊ້ ກາ ສັນຍະລັກ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ?

22. ເພື່ອ ຈະ ໄດ້ ຂໍ້ ມູນ ເລື່ອງ ໄມ້ ກາງເຂນ ລະອຽດ ຫຼາຍ ກວ່າ ນີ້ ຂໍ ໃຫ້ ເບິ່ງ ປຶ້ມ ການ ຫາ ເຫດຜົນ ຈາກ ພະ ຄໍາພີ (ພາສາ ອັງກິດ) ຫນ້າ 89-93 ຈັດ ພິມ ໂດຍ ພະຍານ ພະ ເຢໂຫວາ.

23. ພະ ເຍຊູ ເສຍ ຊີວິດ ເທິງ ເສົາ ຕົ້ນ ຫນຶ່ງ ບໍ່ ແມ່ນ ໄມ້ ກາງເຂນ.—ເດິ ໂກ ເດິ ນ ເອດ ຈ 4 ພະຈິກ 1936 ຫນ້າ 72; ປຶ້ມ ຊັບ ສົມບັດ 1936 ຫນ້າ 27 (ພາສາ ອັງກິດ)

24. “ຖ້າ ຜູ້ ຫນຶ່ງ ຜູ້ ໃດ ຢາກ ຕາມ ເຮົາ ໄປ ໃຫ້ ຜູ້ ນັ້ນ ຕັດ ອົກ ຕັດ ໃຈ ແຫ່ງ ຕົນ ແລະ ເອົາ ໄມ້ ກາງເຂນ ແຫ່ງ ຕົນ ແບກ ໄປ ແລະ ຕາມ ເຮົາ ໄປ ເຖີ້ນ.”—ມັດທາຍ 16:24.

25. ແຕ່ ໃນ ຊຸມ ປີ 300 ຄອນສະແຕນຕິນ ຈອມ ຈັກກະພັດ ນອກ ຮີດ ໄດ້ ປ່ຽນ ສາສະຫນາ ມາ ເປັນ ຄລິດສະຕຽນ ທີ່ ນອກ ຮີດ ແລະ ໄດ້ ສົ່ງເສີມ ໃຫ້ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ສາສະຫນາ ຄລິດສະຕຽນ.

26. ບໍ່ ມີ ຫຼັກ ຖານ ທີ່ ສະແດງ ວ່າ ຕະຫຼອດ ໄລຍະ ເວລາ 300 ປີ ທໍາອິດ ຫຼັງ ຈາກ ທີ່ ພະ ຄລິດ ສິ້ນ ຊີວິດ ຜູ້ ທີ່ ອ້າງ ວ່າ ເປັນ ຄລິດສະຕຽນ ໄດ້ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ.

27. ເຫບເລີ 12:2 ຕອບ ວ່າ “ເພາະ ເຫັນ ແກ່ ຄວາມ ຍິນດີ ທີ່ ຕັ້ງ ໄວ້ ຕໍ່ ຫນ້າ ພະອົງ ກໍ ໄດ້ ທົນ ເອົາ ໄມ້ ກາງເຂນ ໄດ້ ດູ ຫມິ່ນ ຄວາມ ລັກອາຍ ແລະ ໄດ້ ສະເດັດ ນັ່ງ ເບື້ອງ ຂວາ ພະ ທີ່ ນັ່ງ ຂອງ ພະເຈົ້າ.”

28. ເຂັມ ຂັດ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ ນອກ ຈາກ ຈະ ບໍ່ ຈໍາເປັນ ຕ້ອງ ໃຊ້ ແລ້ວ ຍັງ ຖື ວ່າ ຜິດ ນໍາ ອີກ.—ການ ປະຊຸມ ໃຫຍ່ ໃນ ປີ 1928 ທີ່ ເມືອງ ດີ ທອຍ ລັດ ມິ ຊິ ແກນ ສະຫະລັດ ອາ ເມຣິ ກາ.

29. ເມື່ອ ເວົ້າ ເຖິງ ການ ປະຊຸມ ໃຫຍ່ ໃນ ປີ 1928 ທີ່ ເມືອງ ດີ ທອຍ ລັດ ມິ ຊິ ແກນ ສະຫະລັດ ອາ ເມຣິ ກາ ພີ່ ນ້ອງ ແກ ຣນ ຊຸດ ເ ຕີ ເຊິ່ງ ຕໍ່ ມາ ໄດ້ ເປັນ ຄະນະ ກໍາມະການ ປົກຄອງ ເລົ່າ ວ່າ: “ການ ປະຊຸມ ຄັ້ງ ນັ້ນ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ກາ ສັນຍະລັກ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ ນອກ ຈາກ ຈະ ບໍ່ ຈໍາເປັນ ຕ້ອງ ໃຊ້ ແລ້ວ ຍັງ ຜິດ ອີກ ທີ່ ຈະ ໃຊ້.”