1. ພາສາ ເຫບເລີ ບູຮານ ຂຽນ ໂດຍ ບໍ່ ມີ ສະຫຼະ.

Chữ viết Hê-bơ-rơ ngày xưa không có nguyên âm.

2. ພະ ເຢໂຫວາ ໄດ້ ໃຫ້ ສິດທິ ພິເສດ ອັນ ໃດ ແກ່ ຊາດ ຍິດສະລາເອນ ບູຮານ?

Đức Giê-hô-va ban đặc ân nào cho dân Y-sơ-ra-ên xưa?

3. ໃນ ພາສາ ເກັຣກ ບູຮານ ມີ ຄໍາ ສີ່ ຄໍາ ທີ່ ແປ ວ່າ “ຄວາມ ຮັກ.”

Trong tiếng Hy Lạp cổ, có bốn từ dùng để biểu đạt “tình yêu thương”.

4. ໃນ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ ມີ ຄວາມ ຈໍາເປັນ ອັນ ຮີບ ດ່ວນ ໃນ ການ ຈັດ ລະບຽບ.

Thời xưa, hội chúng Y-sơ-ra-ên cần được nhanh chóng tổ chức.

5. ນະຄອນ ບູຮານ ຂອງ ບາ ບີ ໂລ ນ ຕົກ ຢູ່ ໃນ ການ ທໍາ ລາຍ.

Thành phố Ba Bi Lôn cổ xưa đã đổ nát.

6. ໃນ ຕາເວັນ ອອກ ກາງ ສະໄຫມ ບູຮານ ການ ຕ້ອນຮັບ ຢ່າງ ດີ ເປັນ ເລື່ອງ ສໍາຄັນ ແທ້ໆ.

Ở vùng Trung Đông xưa, tiếp đãi khách là việc tối quan trọng.

7. ປະຊາຄົມ ຄລິດສະຕຽນ ແຕກຕ່າງ ແນວ ໃດ ຈາກ ຊາດ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ ແລະ ຄວາມ ແຕກຕ່າງ ນີ້ ປາກົດ ໃຫ້ ເຫັນ ໃນ ທາງ ໃດ?

Hội thánh tín đồ Đấng Christ khác với dân Y-sơ-ra-ên thời xưa như thế nào? Làm sao họ cho thấy sự khác biệt đó?

8. 10 ທູດ ສະຫວັນ ຊົ່ວ ທີ່ ລໍ້ ລວງ ເອວາ ນັ້ນ ຖືກ ເອີ້ນ ວ່າ ‘ງູ ບູຮານ ພະຍາມານ ແລະ ຊາຕານ.’—ຄໍາປາກົດ 12:9

10 Thiên sứ đã lường gạt Ê-va được gọi là “con rắn xưa, Ma-quỉ và Sa-tan” (Khải-huyền 12:9).

9. ໃນ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ ບໍ່ ມີ ຜູ້ ຊາຍ ຄົນ ໃດ ທີ່ ອາຍຸ ຕໍ່າ ກວ່າ 20 ປີ ຖືກ ເກນ ໄປ ເປັນ ທະຫານ.

Trong nước Y-sơ-ra-ên xưa, không người nam nào dưới 20 tuổi được tuyển vào quân đội.

10. ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ນັກ ສະແດງ ຊາວ ກະເລັກ ແລະ ຊາວ ໂລມັນ ໃສ່ ຫນ້າ ກາກ ໃຫຍ່ ໃນ ເວລາ ສະແດງ.

Thời xưa, các diễn viên Hy Lạp và La Mã đeo những chiếc mặt nạ lớn khi diễn xuất.

11. ມີເກ ໄດ້ ພະຍາກອນ ວ່າ ເມຊີ ຈະ ເກີດ ຢູ່ ເມືອງ ເບດເລເຫມ ແລະ ຍັງ ບອກ ອີກ ວ່າ ຈະ ມີ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ “ແຕ່ ບູຮານ.”

Tiên tri Mi-chê báo trước rằng Đấng Mê-si sẽ sinh tại Bết-lê-hem và cũng nói rằng gốc tích ngài “bởi từ đời xưa”.

12. ບາງ ຄົນ ຄິດ ວ່າ ຖ້າ ເຂົາ ເຈົ້າ ຮຽນ ພາສາ ເຫບເລີ ແລະ ເກັຣກ ບູຮານ ກໍ ຈະ ເຂົ້າ ໃຈ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ດີ ຂຶ້ນ.

Một số người cảm thấy họ nên học tiếng Hê-bơ-rơ cổ và Hy Lạp cổ để có thể đọc Kinh Thánh nguyên ngữ.

13. ຄວາມ ຮັກ ແລະ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ສະໄຫມ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ (ບົດ ຄວາມ ທີ 1 ຂອງ ບົດ ຄວາມ ຊຸດ 4 ເລື່ອງ)

Tình yêu thương và công lý vào thời Y-sơ-ra-ên xưa (Phần 1)

14. ແຕ່ ເມື່ອ ເວລາ ຜ່ານ ໄປ ຄໍາ ສັບ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ກໍ ກາຍ ເປັນ ຄໍາ ບູຮານ ແລະ ເຂົ້າ ໃຈ ຍາກ.

Dù vậy qua nhiều thế kỷ, phần lớn ngôn từ trong bản King James Version đã cổ.

15. 2 ອັບລາຫາມ ເຊິ່ງ ມີ ຊີວິດ ຢູ່ ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ເປັນ ບຸກຄົນ ຫນຶ່ງ ທີ່ ມີ ຄວາມ ໃກ້ ຊິດ ເຊັ່ນ ນັ້ນ.

2 Áp-ra-ham thời xưa là người đã có tình bạn khắng khít như thế.

16. ເມື່ອ ກ່າວ ເຖິງ ຄວາມ ບໍລິສຸດ ຊາດ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ ແລະ ຊາດ ຕ່າງໆທີ່ ຢູ່ ອ້ອມ ຂ້າງ ມີ ຄວາມ ແຕກຕ່າງ ກັນ ຄື ແນວ ໃດ?

Xét về sự thánh khiết, dân Y-sơ-ra-ên xưa tương phản thế nào với những dân tộc chung quanh?

17. ພະອົງ ໄດ້ ເລືອກ ເອົາ ຊາດ ຍິດສະລາເອນ ບູຮານ ໃຫ້ ເປັນ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະອົງ ແລະ ຍັງ ໄດ້ ວາງ ກົດຫມາຍ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ ນໍາ ອີກ.

Ngài chọn dân Y-sơ-ra-ên xưa làm dân Ngài và ban Luật pháp cho họ.

18. ໂອ້ ພະ ເຢໂຫວາ ຂ້າ ນ້ອຍ ໄດ້ ຈື່ ຂໍ້ ບັງຄັບ ທັງ ຫລາຍ ແຕ່ ບູຮານ ແຫ່ງ ພະອົງ ແລະ ຂ້າ ນ້ອຍ ມີ ຄວາມ ອອຍ ໃຈ ແລ້ວ.

Lạy Đức Giê-hô-va, con nhớ các phán quyết ngài thuở xưa, và nhờ các phán quyết ấy, con được an ủi.

19. ນໍ້າ ຫມຶກ ທີ່ ໃຊ້ ທົ່ວໄປ ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ເຮັດ ຈາກ ສ່ວນ ປະສົມ ທີ່ ມີ ຜົງ ຖ່ານ ດັງ ໄຟ ຢາງ ໄມ້ ແລະ ນໍ້າ.

Loại mực thường dùng thời xưa được pha chế từ một hỗn hợp gồm cacbon, chất gôm và nước.

20. 14 ມີ ການ ສະທ້ອນ ໃຫ້ ເຫັນ ເຖິງ ຄວາມ ຫ່ວງໃຍ ທີ່ ພະເຈົ້າ ມີ ຕໍ່ ສະຫວັດດີພາບ ຂອງ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະອົງ ໃນ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ ໃນ ກົດຫມາຍ ຫລາຍ ຂໍ້.

14 Việc Đức Chúa Trời quan tâm đến lợi ích của dân sự Ngài được thể hiện trong nhiều điều luật của nước Y-sơ-ra-ên xưa.

21. (ເອຊາອີ 25:8; 35:1-7) ຄໍາ ສັນຍາ ດັ່ງ ກ່າວ ນີ້ ບໍ່ ໄດ້ ສໍາເລັດ ເປັນ ຈິງ ຕາມ ຕົວ ອັກສອນ ໃນ ສະໄຫມ ຂອງ ຊາດ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ.

(Ê-sai 25:8; 35:1-7) Những lời hứa ấy đã không ứng nghiệm theo nghĩa đen trong thời Y-sơ-ra-ên xưa.

22. ແລະ ທູດ ສະຫວັນ ໄດ້ ຈັບ ເອົາ ມັງກອນ ນັ້ນ ງູ ບູຮານ ທີ່ ເປັນ ເດຍໂບໂລ ແລະ ຊາຕານ ແລະ ໄດ້ ຜູກ ມັດ ມັນ ໄວ້ ຢູ່ ລະຫວ່າງ ພັນ ປີ.

Người bắt con rồng, tức là con rắn đời xưa, là Ma-quỉ, là Sa-tan, mà xiềng nó lại đến ngàn năm.

23. ສິ້ນ ສ່ວນ Symmachus (ຊິ ມ ມາ ຄຸດ ສ) ຈາກ ສະຕະວັດ ທີ ສາມ ຫຼື ທີ ສີ່ ສາກົນ ສັກກະຫຼາດ ເຊິ່ງ ມີ ຊື່ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ພາສາ ເຫບເລີ ບູຮານ ຢູ່ ຄໍາເພງ 69:31

Một mảnh của bản Symmachus có danh Giê-hô-va nơi Thi thiên 69:31, thế kỷ thứ ba hoặc thứ tư công nguyên

24. ພວກ ອາລັກ ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ຫຼື ພວກ ໂຊເຟຣິມ ໄດ້ ປ່ຽນ ຂໍ້ ຄວາມ ນີ້ ໂດຍ ບອກ ວ່າ ເຢເຣມີ ເປັນ ຜູ້ ທີ່ ກົ້ມ ຕໍ່າ ລົງ ບໍ່ ແມ່ນ ພະ ເຢໂຫວາ.

Những người sao chép thời xưa, tức người Sopherim, đã sửa câu này thành Giê-rê-mi cúi xuống, chứ không phải Đức Giê-hô-va.

25. ໃນ ຖານະ ເປັນ “ພະອົງ ແຕ່ ບູຮານ” ພະອົງ ໄດ້ ສະແດງ ຄວາມ ກະລຸນາ ຮັກ ໄຄ່ ມາ ດົນ ນານ ຍິ່ງ ກວ່າ ບຸກຄົນ ໃດໆທັງ ທີ່ ຢູ່ ແຜ່ນດິນ ໂລກ ຫຼື ຢູ່ ໃນ ສະຫວັນ.

Là “Đấng Thượng-cổ”, Ngài đã biểu hiện lòng yêu thương nhân từ lâu hơn bất cứ tạo vật nào dưới đất hay trên trời.

26. ຂໍ ໃຫ້ ນຶກ ເຖິງ ຕອນ ທີ່ ຊາດ ອິດສະລາແອນ ຫຼາຍ ລ້ານ ຄົນ ຕົກ ເປັນ ຂ້າ ທາດ ໃນ ປະເທດ ເອຢິບ ບູຮານ ບ່ອນ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ຖືກ ກົດ ຂີ່ ຢ່າງ ຫນັກ.

Vào cuối thế kỷ 16 TCN, hàng triệu người Y-sơ-ra-ên bị bắt làm nô lệ ở Ai Cập cổ đại và chịu áp bức khắc nghiệt.

27. ໃນ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ ກະສັດ ມີ ຫນ້າທີ່ ຮັບ ຜິດ ຊອບ ສໍາຄັນ ຫລາຍ ຢ່າງ ເຖິງ ຢ່າງ ນັ້ນ ລາວ ຈໍາຕ້ອງ ຮັບ ເອົາ ຄໍາ ແນະນໍາ ຈາກ ຜູ້ ພະຍາກອນ ປະໂລຫິດ ແລະ ຄົນ ອື່ນໆໃນ ທ່າມກາງ ປະຊາກອນ ຂອງ ຕົນ.

Trong nước Y-sơ-ra-ên thuở xưa, vua là người có trách nhiệm lớn lao nhưng cũng phải chấp nhận lời khuyên từ các tiên tri, thầy tế lễ và những thần dân khác của ông (2 Sa-mu-ên 12:1-13; 2 Sử-ký 26:16-20).

28. ທີ່ ຈິງ ດ້ວຍ ການ ອວຍ ພອນ ຈາກ ພະ ເຢໂຫວາ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ກະສັດ ຊາໂລໂມນ ຈຶ່ງ ຈະເລີນ ຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ສະຫງົບ ສຸກ ທີ່ ສຸດ ໃນ ປະຫວັດສາດ ຂອງ ຊາດ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ.

Thật thế, vì sự ban phước của Đức Giê-hô-va nên thời kỳ Sa-lô-môn trị vì là triều đại hòa bình và thịnh vượng nhất trong lịch sử nước Y-sơ-ra-ên xưa.

29. ໃນ ສະ ໄຫມ ບູຮານ, ພວກ ຜູ້ຍິງ ບາງ ຄົນ ໄດ້ ເສຍ ສະລະ ເມື່ອ ພວກ ນາງ ໄດ້ ເປັນ ພະຍານ ແລະ ໄດ້ ດໍາລົງ ຊີວິດ ຕາມ ຄໍາ ສອນ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ.

Thời xưa, các phụ nữ biết đích xác đã hy sinh trong khi họ làm chứng và sống theo những lời dạy của Chúa Giê Su.

30. ດັ່ງ ນັ້ນ ການ ທີ່ ບໍ່ ແນ່ ໃຈ ກ່ຽວ ກັບ ການ ອອກ ສຽງ ຊື່ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ບໍ່ ແມ່ນ ເຫດຜົນ ທີ່ ຈະ ບໍ່ ໃຊ້ ຊື່ ນັ້ນ.

Vì thế, không biết chắc cách phát âm danh Đức Chúa Trời thời xưa không phải là lý do chính đáng để không dùng danh ấy.

31. ໃນ ໂອກາດ ທີ່ ສັກສິດ ນັ້ນ ສາດສະດາ ສະໄຫມ ບູຮານ ຫລາຍ ທ່ານ ໄດ້ ມາ ປະກົດ ຕົວ ນັ້ນ ຮວມ ທັງ ເອ ລີ ຢາ ຜູ້ນໍາຂໍ ກະແຈ ອັນ ສໍາຄັນ ແຫ່ງ ພິທີ ການ ໃນ ພຣະ ວິຫານ ຄືນ ມາ ໃຫ້.

Vào cái dịp thiêng liêng đó, các vị tiên tri thời xưa đã hiện đến, kể cả Ê Li, là người ban cho các chìa khóa cần thiết cho các giáo lễ đền thờ.

32. 11 ໃນ ຕົວ ຈິງ ຊາດ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ ທີ່ ພະ ເຢໂຫວາ ໄດ້ ເລືອກ ອາດ ສະທ້ອນ ເຖິງ ຄວາມ ບໍລິສຸດ ແຫ່ງ ອົງການ ທາງ ພາກ ສະຫວັນ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໄດ້ ພຽງ ແຕ່ ສ່ວນ ຫນ້ອຍ.

11 Dân Y-sơ-ra-ên xưa, tức dân được Đức Giê-hô-va chọn, ngay cả khi thánh khiết nhất cũng chỉ phản ánh lờ mờ sự thánh khiết của tổ chức Ngài ở trên trời.

33. ເຫບເລີ 11:8-10 ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ຄົນ ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ບໍ່ ເຂົ້າ ໃຈ ລາຍ ລະອຽດ ຂອງ ຄວາມ ລັບ ອັນ ສັກສິດ ແຕ່ ເລື່ອງ ນີ້ ໄດ້ ເສີມ ຄວາມ ເຊື່ອ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຄື ແນວ ໃດ?

Hê-bơ-rơ 11:8-10 Làm thế nào sự mầu nhiệm kín giấu củng cố đức tin những người thời xưa dù họ không hiểu hết chi tiết?

34. ເມື່ອ ເຮົາ ນະມັດ ສະການ ພຣະ ເຈົ້າ, ເຮົາ ຮູ້ຈັກ ແລະ ຮັບ ເອົາ ພຣະອົງ ດ້ວຍ ຄວາມ ຄາລະວະ ດັ່ງ ທີ່ ຜູ້ ຄົນ ທີ່ ໄດ້ ອາ ໄສ ຢູ່ ອາ ເມຣິກາ ໃນ ສະ ໄຫມ ບູຮານ .

Khi thờ phượng Thượng Đế, chúng ta thừa nhận và tiếp nhận Ngài với cùng sự tôn kính giống như những người thời xưa ở châu Mỹ.

35. ຄົນ ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ເຊິ່ງ ນັບ ຕັ້ງ ແຕ່ ຊາຍ ຜູ້ ຊອບທໍາ ທີ່ ຊື່ ວ່າ ອາເບນ ທີ່ ໄດ້ ເປັນ ພະຍານ ກ່ຽວ ກັບ ຄວາມ ເຊື່ອ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ໃນ ພະ ເຢໂຫວາ.

Rất nhiều người thời xưa, kể từ người công chính A-bên, đã làm chứng về đức tin của mình nơi Đức Giê-hô-va.

36. ຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ ຊາວ ກະເລັກ ບູຮານ ເຊື່ອ ວ່າ ມີ ວິນຍານ ຕົນ ຫນຶ່ງ ປົກ ປັກ ຮັກສາ ມະນຸດ ແຕ່ ລະ ຄົນ ຕັ້ງ ແຕ່ ຕອນ ທີ່ ລາວ ເກີດ ມາ ແລະ ເຝົ້າ ເບິ່ງ ແຍງ ຄົນ ນັ້ນ ໄປ ຕະຫລອດ ຊີວິດ.

Chẳng hạn, những người Hy Lạp thời xưa tin rằng mỗi người đều có một thần hộ mệnh hiện diện vào ngày sinh của người ấy và chăm sóc, bảo vệ người ấy suốt đời.

37. ໃນ ປະເທດ ທີ່ ຕາມ ທໍາມະດາ ແລ້ວ ເຮືອນ ຊານ ບໍ່ ມີ ການ ຕໍ່ ລະບົບ ກໍາຈັດ ສິ່ງ ຂັບ ຖ່າຍ ບາງ ທີ ສາມາດ ກໍາຈັດ ດ້ວຍ ການ ຝັງ ຄື ກັບ ທີ່ ເຮັດ ໃນ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ.—ພະບັນຍັດ 23:12, 13.

Tại những nơi mà nhà cửa không có hệ thống cống rãnh, chất thải có thể được hủy bằng cách chôn xuống đất, như dân Y-sơ-ra-ên xưa từng làm.—Phục-truyền Luật-lệ Ký 23:12, 13.

38. 3 ຕັ້ງ ແຕ່ ສະໄຫມ ບູຮານ ພະ ເຢໂຫວາ ຕັ້ງ ໃຈ ກຽມ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະອົງ ໃຫ້ ພ້ອມ ສໍາລັບ ການ ສ້າງ ຕັ້ງ ລາຊະອານາຈັກ ເມຊີ ຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ: ຄໍາ ພະຍາກອນ ໃນ ມາລາກີ 3:1 (ລ.

3 Từ thời xưa, Đức Giê-hô-va đã có ý định giúp dân ngài chuẩn bị cho sự ra đời của Nước Đấng Mê-si.

39. ມີ ການ ເອີ້ນ ພະອົງ ຢ່າງ ເຫມາະ ສົມ ວ່າ “ພະອົງ ແຕ່ ບູຮານ” ຄື ພະອົງ ເປັນ ຢູ່ ຕະຫຼອດ ການ ກ່ອນ ຄົນ ໃດໆ ຫຼື ສິ່ງ ທັງ ປວງ ໃນ ເອກະພົບ ໄດ້ ເກີດ ຂຶ້ນ ຊໍ້າ!

Ngài xứng đáng được gọi là “Đấng Thượng-Cổ”—Ngài đã hiện hữu từ muôn đời, trước bất cứ ai hoặc bất cứ vật gì được dựng nên trong vũ trụ!

40. “ໃນ ສະ ໄຫມ ບູຮານ, ການ ເສຍ ສະລະ ຫມາຍ ເຖິງ ການ ເຮັດ ໃຫ້ ບາງ ສິ່ງ ຫລື ບາງ ຄົນ ສັກສິດ,”5 ເມື່ອ ເອົາ ຄໍາ ນີ້ ເຊື່ອມ ໂຍງ ເຂົ້າກັບຄໍາ ວ່າ ຕີ ສອນ—“ມັນ ກໍ ເປັນ ການ ເຮັດ ໃຫ້ ບໍລິສຸດ.”

“Thời xưa, hy sinh có nghĩa là làm một điều gì đó hoặc một người nào đó thành thiêng liêng,”5 theo một cách độc lập, liên kết nó với định nghĩa của từ sửa phạt—“để thanh tẩy.”

41. ຢູ່ ການ ປະຊຸມ ພູ ມິ ພາກ ລະຄອນ ສາກ ບູຮານ ເຮັດ ໃຫ້ ບັນທຶກ ຕ່າງໆໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເປັນ ຈິງ ຫຼາຍ ຂຶ້ນ ສໍາລັບ ເຮົາ ແລະ ສອນ ບົດຮຽນ ຕ່າງໆທີ່ ເຮົາ ໃຊ້ ໄດ້ ແທ້ ໃນ ຊີວິດ.

Hội nghị vùng cũng có các vở kịch sống động giúp chúng tôi rút ra bài học thực tế từ Kinh Thánh.

42. ດານຽນ 6:16-22, 25-27 ພະ ເຢໂຫວາ ສອນ ກະສັດ ອົງ ຫນຶ່ງ ແນວ ໃດ ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ເລື່ອງ ລິດເດດ ໃນ ການ ປົກ ປ້ອງ ຂອງ ພະອົງ ແລະ ເຮົາ ໄດ້ ບົດຮຽນ ຫຍັງ ຈາກ ຕົວຢ່າງ ນີ້?

Đa-ni-ên 6:16-22, 25-27 Đức Giê-hô-va đã dạy như thế nào cho một vị vua thời xưa biết về quyền năng che chở của Ngài, và chúng ta rút ra được bài học nào?

43. ລືກາ 23:33—ມີ ຫຼັກ ຖານ ທາງ ບູຮານ ນະ ຄະດີ ອັນ ໃດ ທີ່ ບົ່ງ ຊີ້ ວ່າ ອາດ ຈະ ມີ ການ ໃຊ້ ຕະປູ ໃນ ການ ປະຫານ ຊີວິດ ໂດຍ ຄຶງ ຄົນ ໄວ້ ຢູ່ ເທິງ ຫຼັກ ເສົາ?

Lu 23:33—Bằng chứng khảo cổ nào cho thấy rất có thể người ta đã dùng đinh để đóng một người lên cây cột trong các cuộc hành quyết?

44. ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ຍິນ ກ່ຽວ ກັບ ທູດ ອົງ ຫນຶ່ງ ຜູ້ໄດ້ ມອບ ແຜ່ນ ຈາລຶກ ບູຮານ ໃຫ້ ຊາຍຫນຸ່ມ ຄົນ ຫນຶ່ງ ຊື່ ໂຈ ເຊັບ ສະ ມິດ, ເປັນ ບັນທຶກ ທີ່ ໄດ້ ຖືກ ແປ ໂດຍ ອໍານາດ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ.

Họ kể câu chuyện phi thường về một thiên sứ giao một biên sử cổ xưa cho một thanh niên tên là Joseph Smith, là biên sử mà anh ta đã phiên dịch bởi quyền năng của Thượng Đế.

45. ຕົວຢ່າງ ຊາວ ກະເລັກ ແລະ ຊາວ ໂລມ ຫຼາຍ ຄົນ ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ເຊື່ອ ວ່າ ມີ ວິນຍານ ຕົນ ຫນຶ່ງ ເບິ່ງ ແຍງ ມະນຸດ ແຕ່ ລະ ຄົນ ທີ່ ເກີດ ມາ ແລະ ວິນຍານ ນັ້ນ ເຝົ້າ ປົກ ປ້ອງ ຄຸ້ມຄອງ ຄົນ ນັ້ນ ຕະຫຼອດ ຊີວິດ.

Chẳng hạn, nhiều người Hy Lạp và La Mã thời xưa tin rằng một vị thần có mặt vào lúc mỗi người được sinh ra và hộ mạng người ấy trọn đời.

46. ສາລານຸກົມ ອາເມລິການາ ກ່າວ ວ່າ “ລັກສະນະ ຂອງ ທໍານຽມ ທີ່ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ວັນ ຮາໂລວີນ ອາດ ມີ ຕົ້ນ ຕໍ ມາ ຈາກ ພິທີ ຂອງ ພໍ່ ມົດ [ນັກ ບວດ ຊົນ ເຜົ່າ ເຊນຕິກ ບູຮານ] ໃນ ໄລຍະ ກ່ອນ ຍຸກ ຄລິດສະຕຽນ.

Một bách khoa tự điển (The Encyclopedia Americana) ghi: “Có thể tìm thấy dấu vết những đặc điểm của các phong tục liên quan đến Halloween trong nghi lễ của giới tu sĩ thuộc một tôn giáo cổ xưa ở Xen-tơ trước thời Đấng Christ.

47. (ເຫບເລີ 10:1) ແນວ ໃດ ກໍ ຕາມ ການ ໃຊ້ ເລືອດ ຊິດ ໃສ່ ແທ່ນ ບູຊາ ໃນ ສະໄຫມ ຂອງ ຊາດ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ ຊີ້ ເຖິງ ເຄື່ອງ ບູຊາ ທີ່ ມີ ຄ່າ ຫຼາຍ ຂອງ ພະ ເຍຊູ ຄລິດ ລູກ ຊາຍ ຂອງ ພະເຈົ້າ.

(Hê-bơ-rơ 10:1) Tuy nhiên, việc dùng huyết trên bàn thờ vào thời Y-sơ-ra-ên xưa là hình bóng của sự hy sinh quý báu của Con Đức Chúa Trời, Chúa Giê-su Christ.

48. ຈຸນລະສານ NAS ທີ່ ເວົ້າ ເຖິງ ໃນ ຕອນ ຕົ້ນ ເຮັດ ໃຫ້ ຜູ້ ອ່ານ ຮູ້ສຶກ ວ່າ ຟອດຊິນ (ຊາກ ສັດ ແລະ ພືດ ບູຮານ ທີ່ ກາຍ ເປັນ ຫີນ) ທີ່ ນັກ ວິທະຍາສາດ ຄົ້ນ ພົບ ໃຫ້ ຫລັກຖານ ຫລາຍ ພໍ ເພື່ອ ສະແດງ ເຖິງ ການ ວິວັດທະນາການ ມະຫາ ພາກ.

Cuốn sách của NAS (được đề cập ở trên) khiến độc giả nghĩ rằng những mẫu hóa thạch do các nhà khoa học tìm ra chứng minh rõ ràng là có tiến hóa vĩ mô.

49. ບົດ ນີ້ ບັນຈຸ ຄໍາ ທໍານາຍ ຂອງ ສະ ໄຫມ ບູຮານ ກ່ຽວ ກັບ “ຜູ້ ພະຍາກອນ ທີ່ ປະ ເສີດ” ຜູ້ ທີ່ ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ຈະ ຍົກ ຂຶ້ນ ໃນ ຍຸກ ສຸດ ທ້າຍ— ເປັນ ຜູ້ ພະຍາກອນ ມີ ຊື່ວ່າ ໂຈ ເຊັບ, ເອີ້ນ ຕາມ ຊື່ ຂອງພໍ່ ເພິ່ນ.

Chương này ghi lại một lời tiên tri thời xưa về một “vị tiên kiến chọn lọc” mà Chúa sẽ dựng lên trong những ngày sau—một vị tiên kiến tên là Joseph, được đặt theo tên của cha ông.

50. ຜູ້ ມາ ຢ້ຽມຢາມທັງ ສອງ ຄົນ, ອໍ ລີ ເວີ ຄາວ ເດີຣີ ແລະ ຈອນ ວິດ ເມີ, ໄດ້ ເຫັນ ບັນທຶກ ນັ້ນ ຂອງ ສະ ໄຫມ ບູຮານ ແທ້ໆ ດ້ວຍ ຕາ ຂອງ ພວກ ເພິ່ນ ເອງ, ແລະ ທ່ານວິດ ເມີ ໄດ້ ເປັນ ພະຍານ ວ່າ ເພິ່ນ ໄດ້ຈັບບາຍ ແຜ່ນ ຈາລຶກ ທອງຄໍານັ້ນ.

Hai trong số những người khách, Oliver Cowdery và John Whitmer, đều đã thực sự tận mắt nhìn thấy các trang bằng kim loại được khắc chữ của biên sử cổ xưa này, và ông Whitmer đã làm chứng là ông đã tận tay cầm các bảng khắc bằng vàng.

51. ຄື ກັບ ຜູ້ ພະຍາກອນ ເອເຊກຽນ ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ພະຍານ ພະ ເຢໂຫວາ ສະໄຫມ ນີ້ ພະຍາຍາມ ສະແຫວງ ຫາ ຜູ້ ທີ່ “ທອດ ຫຸ່ຍ ແລະ ຮ້ອງ ຄາງ ຍ້ອນ ການ ຫນ້າ ກຽດ ຫນ້າ ຊັງ ທັງ ປວງ ທີ່ ເຂົາ ເຮັດ.”—ເອເຊກຽນ 9: 4

Giống như nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên thời xưa, Nhân Chứng Giê-hô-va ngày nay cố gắng tìm những ai “than-thở khóc-lóc về mọi sự gớm-ghiếc đã phạm”.—Ê-xê-chi-ên 9:4.

52. ພະ ເຢໂຫວາ ພະເຈົ້າ “ພະອົງ ແຕ່ ບູຮານ” ໄດ້ ມອບ ອໍານາດ “ການ ຄຸ້ມຄອງ, ກັບ ຄວາມ ນັບຖື, ແລະ ລາຊະການ ກະສັດ [“ລາຊະອານາຈັກ,” ລ. ມ.]” ແກ່ ບຸດ ມະນຸດ ຄື ພະ ເຍຊູ ຄລິດ ເພື່ອ ‘ຊາວ ປະເທດ ກັບ ກະກູນ ກັບ ພາສາ ທັງ ປວງ ຈະ ບົວລະບັດ ພະອົງ.’

“Đấng Thượng-Cổ”, Giê-hô-va Đức Chúa Trời, giao cho Con người, Chúa Giê-su Christ, “quyền-thế, vinh-hiển, và nước; hầu cho hết thảy các dân, các nước, các thứ tiếng đều hầu-việc người”.

53. (ສຸພາສິດ 11:1; 16:11; 20:10, 23) ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ເປັນ ເລື່ອງ ທໍາມະດາ ທີ່ ຈະ ໃຊ້ ຊິງ ແລະ ຫມາກ ໂຕ້ນ ເມື່ອ ເຮັດ ການ ຄ້າ ຂາຍ ເພື່ອ ຈະ ຊັ່ງ ສິນ ຄ້າ ແລະ ເງິນ ທີ່ ໃຊ້ ຊື້ ສິນ ຄ້າ ນັ້ນ.

Thời xưa, người ta thường dùng cân trong việc buôn bán để cân hàng hóa và tiền bạc.

54. ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເລີ່ມຕົ້ນສອນ ລາວ ກ່ຽວ ກັບ ພຣະຄໍາ ພີ ມໍ ມອນ, ບັນຍາຍ ວິທີ ທີ່ໂຈ ເຊັບ ສະ ມິດ ໄດ້ ຮັບອັກຂະ ລະ ທີ່ ຖືກ ບັນທຶກ ໄວ້ ຢູ່ ໃນ ແຜ່ນ ຈາລຶກ ບູຮານ ຈາກ ທູດ ອົງ ຫນຶ່ງ ແລະ ເຖິງວິທີ ທີ່ ເພິ່ນ ໄດ້ ແປ ມັນ ໂດຍ ອໍານາດ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ.

Tôi bắt đầu dạy bà về Sách Mặc Môn, mô tả bằng cách nào Joseph Smith đã nhận được từ một thiên sứ một biên sử cổ xưa được khắc trên các bảng khắc và làm thế nào ông đã dịch các bảng khắc này bởi quyền năng của Thượng Đế.

55. ເພາະ ວ່າເມື່ອ ເຮົາຮ້ອງ ຂໍ ຕໍ່ພຣະ ເຈົ້າ, ດັ່ງ ຜູ້ ຂຽນ ເພງ ສັນລະ ເສີນ ໃນ ສະ ໄຫມ ບູຮານ, ເຮົາ “ຈະ ໄດ້ ເຂົ້າ ໄປ ປະຕູ ດ້ວຍ ຈິດ ໃຈ ຂອບ ພຣະຄຸນ ແລະ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ ເດີ່ນ ດ້ວຍ ການ ສັນລະ ເສີນ: [ເຮົາ] ຈະ ຂອບ ພຣະຄຸນ ພຣະອົງ, ແລະ ສັນລະ ເສີນ ພຣະນາມ ຂອງ ພຣະອົງ.

Giống như khi chúng ta hướng lòng mình đến Thượng Đế, giống như tác giả Thi Thiên thời xưa, chúng ta “Hãy cảm tạ mà vào các cửa Ngài, Hãy ngợi khen mà vào hành lang Ngài. [Chúng ta] cảm tạ Ngài, chúc tụng danh của Ngài.

56. ແລະ ມັງກອນ ໃຫຍ່ ນັ້ນ ເປັນ ທີ່ ຖິ້ມ ລົງ ເສຍ ເປັນ ງູ ບູຮານ ນັ້ນ ທີ່ ເຂົາ ເອີ້ນ ຊື່ ວ່າ ເດຍໂບໂລ [ພະຍາມານ] ແລະ ຊາຕານ ທີ່ ລໍ້ ລວງ ທົ່ວ ແຜ່ນດິນ ໂລກ ທີ່ ຄົນ ອາໄສ ມັນ ເປັນ ທີ່ ຖິ້ມ ລົງ ທີ່ ແຜ່ນດິນ ໂລກ ແລະ ພວກ ທູດ [ທີ່ ຊົ່ວ] ແຫ່ງ ຕົນ ເປັນ ທີ່ ຖິ້ມ ດ້ວຍ ກັນ.”

Con rồng lớn đó bị quăng xuống, tức là con rắn xưa, gọi là Ma-quỉ và Sa-tan, dỗ-dành cả thiên-hạ; nó đã bị quăng xuống đất, các sứ [xấu] nó cũng bị quăng xuống với nó”.

57. (ຄໍາເພງ 11:5) ກົດ ຫມາຍ ຂອງ ພະເຈົ້າ ທີ່ ໃຫ້ ແກ່ ຊາດ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ ກ່າວ ວ່າ “ຖ້າ ເຈົ້າ ກໍ່ ສ້າງ ໂຮງ ໃຫມ່ [ທີ່ ມີ ດາດ ຟ້າ] ຈົ່ງ ສ້າງ ຂ່າຍ [ຫຼື ຮົ້ວ ຕໍ່າໆ] ລ້ອມ ຮອບ ຫຼັງ ໂຮງ ນັ້ນ ຈຶ່ງ ບໍ່ ໃຫ້ ມີ ໂທດ ເລືອດ ເທິງ ໂຮງ ນັ້ນ ຖ້າ ຄົນ ຜູ້ ຫນຶ່ງ ຜູ້ ໃດ ຕົກ ແຕ່ ຫຼັງ ໂຮງ ນັ້ນ.”

(Thi-thiên 11:5) Luật pháp của Đức Chúa Trời cho dân Y-sơ-ra-ên xưa có ghi: “Khi ngươi cất một cái nhà mới [có sân thượng], thì phải làm câu-lơn [lan can] nơi mái nhà, kẻo nếu người nào ở trên đó té xuống, ngươi gây cho nhà mình can đến huyết chăng”.

58. 6 ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ຂອງ ບຸນ ຄລິດສະມາດ ບໍ່ ໄດ້ ມາ ຈາກ ພະ ຄໍາພີ ແຕ່ ມາ ຈາກ ເທສະການ ຂອງ ພວກ ນອກ ຮີດ ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ຕົວ ຢ່າງ ເຊັ່ນ ບຸນ ຊາ ເຕີນ າ ເລຍ ຂອງ ຊາວ ໂລມັນ ເຊິ່ງ ເປັນ ການ ສະຫລອງ ທີ່ ອຸທິດ ໃຫ້ ແກ່ ພະ ເສົາ ເທບ ພະເຈົ້າ ຂອງ ການ ປູກ ຝັງ.

6 Nguồn gốc của Lễ Giáng Sinh không được tìm thấy trong Kinh Thánh, nhưng trong các lễ ngoại giáo cổ xưa, chẳng hạn như lễ Saturnalia của La Mã, một lễ hội tôn vinh thần nông Saturn.

59. ກ່ຽວ ກັບ ການ ນະມັດສະການ ທີ່ ຮຽກ ຮ້ອງ ຈາກ ຊາວ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ ພະ ເຢໂຫວາ ສັ່ງ ວ່າ “ຊີວິດ ຈິດ ໃຈ ແຫ່ງ ເນື້ອ ກໍ ຢູ່ ໃນ ເລືອດ ແລະ ຝ່າຍ ເຮົາ ເຮົາ ໄດ້ ປະທານ ເລືອດ ເທິງ ແທ່ນ ບູຊາ ເພື່ອ ຈະ ໄດ້ ກະທໍາ ການ ໄຖ່ ໂທດ ແທນ ຈິດ ໃຈ ທັງ ຫຼາຍ ຂອງ ພວກ ທ່ານ ເຫດ ວ່າ ແມ່ນ ເລືອດ ໄຖ່ ໂທດ ຊີວິດ ຈິດ ໃຈ.”

Nói về sự thờ phượng đòi hỏi nơi người Y-sơ-ra-ên xưa, Đức Giê-hô-va phán: “Sanh-mạng của xác-thịt ở trong huyết; ta đã cho các ngươi huyết rưới trên bàn-thờ đặng làm lễ chuộc tội cho linh-hồn mình; vì nhờ sanh-mạng mà huyết mới chuộc tội được”.

60. ເຮົາ ຕ້ອງ ມີ ປະຈັກ ພະຍານ ວ່າ ສາດສະດາ ໂຈ ເຊັບ ສະ ມິດ ໄດ້ ຖືກ ເລືອກ ຈາກ ສະຫວັນ ແລະ ໄດ້ ຖືກ ກໍານົດ ໂດຍ ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ໃຫ້ ນໍາ ການ ຟື້ນ ຟູ ນີ້ ຄືນ ມາ ແລະ ເຮົາ ຕ້ອງ ຮັບ ຮູ້ ວ່າ ເພິ່ນ ໄດ້ ຈັດຕັ້ງກຸ່ມ ສະຕີ ຂອງ ສາດສະຫນາ ຈັກຂຶ້ນ ຊຶ່ງ ເປັນ ອົງການ ທີ່ ເຄີຍ ມີ ຢູ່ ໃນ ສາດສະຫນາ ຈັກ ຂອງ ພຣະຄຣິດ ໃນ ສະ ໄຫມ ບູຮານ.9

Chúng ta cần phải có lời chứng rằng Tiên Tri Joseph Smith đã được Chúa chọn và chỉ định một cách thiêng liêng để mang đến sự phục hồi này và công nhận rằng ông đã tổ chức các phụ nữ của Giáo Hội theo tổ chức trong Giáo Hội của Đấng Ky Tô thời xưa.9

61. ຫ່າງ ຈາກ ເມືອງ ແບກ ແດດ ໃນ ປະເທດ ອິລັກ ໄປ ທາງ ໃຕ້ ປະມານ 80 ກິໂລແມັດ ເປັນ ບໍລິເວນ ທີ່ ຕັ້ງ ຂອງ ເມືອງ ບາບີໂລນ ບູຮານ ເຊິ່ງ ປັດຈຸບັນ ນີ້ ບໍ່ ມີ ຄົນ ອາໄສ ຢູ່ ເລື່ອງ ນີ້ ເປັນ ຫຼັກຖານ ທີ່ ພິສູດ ວ່າ ສິ່ງ ທີ່ ພະ ເຢໂຫວາ ກ່າວ ຜ່ານ ທາງ ເອຊາອີ ໄດ້ ສໍາເລັດ ເປັນ ຈິງ ທີ່ ວ່າ “ເຮົາ ຈະ ເອົາ ຕາດ (ໄມ້ ກວາດ) ແຫ່ງ ຄວາມ ຈິບຫາຍ ປັດ ເມືອງ ນັ້ນ ໄປ.”—ເອຊາອີ 14:22, 23.

Địa điểm của thành Ba-by-lôn xưa—khoảng 80 kilômét phía nam Baghdad, Iraq—hiện nay không có ai ở là bằng chứng cho thấy những gì Đức Giê-hô-va nói qua tiên tri Ê-sai đã được ứng nghiệm: “Ta sẽ dùng chổi hủy-diệt mà quét nó”.—Ê-sai 14:22, 23.

62. ເຊັ່ນ ດຽວ ກັນກັບ ກຸ່ມ ອັກຄະ ສາວົກ ໃນ ສະ ໄຫມ ບູຮານ ໃນ ວັນ ເພັນ ເຕ ຄໍ ສະ ເຕ, ສະມາຊິກ ຫລາຍ ຄົນ ໄດ້ ຮັບ ປະສົບ ການ ທາງ ວິນ ຍານ ທີ່ ຫນ້າ ອັດສະຈັນ ໃຈ ຕອນ ອຸທິດ ພຣະວິຫານ ເຄີດ ແລນ.8 ແຕ່ ໃນ ຊີວິດ ຂອງ ເຮົາ ເອງ, ສິ່ງ ນີ້ ບໍ່ ໄດ້ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ ເຮົາ ຈະ ບໍ່ ປະ ເຊີນ ກັບ ການ ທ້າ ທາຍ ຫລື ຄວາມ ຫຍຸ້ງຍາກ ໃນ ອະນາຄົດ.

Giống như Các Vị Sứ Đồ thời xưa vào ngày lễ Ngũ Tuần, nhiều tín hữu đã có được những kinh nghiệm thuộc linh kỳ diệu liên quan đến lễ cung hiến Đền Thờ Kirtland.8 Nhưng, giống như trong chính cuộc sống của chúng ta, điều này không có nghĩa rằng họ sẽ không gặp thử thách hay khó khăn ở phía trước.