1. 할례와 정결 의식 (21-24)

Phép cắt bì và việc tẩy uế (21-24)

2. 의식 가운데 한 가지를 보여드리겠습니다.

Và tôi cũng xin chia sẻ với các bạn một nghi lễ như sau.

3. 사이비 종교 의식 같은 게 아니에요.

Đây không phải một việc cuồng tín đâu.

4. 즉, 종교의 의식 절차나 윤리 의식 또는 공동체적인 생활 측면에는 매료되지만 교리는 받아들일 수 없다는 사람들을 말하는 겁니다.

Tôi thích giở những trang sách trong Kinh Cựu Ước."

5. 저의 대답을 한 마디로 한다면, 깊이 의식 하라는 겁니다.

Và câu trả lời của tôi, gói gọn trong một từ, là sự cảm nhận.

6. 그리스도교국의 많은 교회에서는 전례 의식 때 향을 바칩니다.

Trong nhiều nhà thờ của giáo hội xưng theo Đấng Christ, người ta dâng hương khi làm lễ.

7. 그저 의식 집행을 더 쉽게 해, 평온을 유지하기 위해서일까?

Có phải chỉ để cho giáo lễ dễ thực hiện hơn, chỉ để giữ yên ổn không?

8. 아직도 여러 종교들에서는 종교 행사나 의식 때 향을 바칩니다.

Người ta vẫn còn dâng hương trong các nghi lễ của nhiều tôn giáo ngày nay.

9. (에스겔 9:4) 그들은 “자기의 영적 필요를 의식”하는 사람들입니다.

(Ê-xê-chi-ên 9:4) Họ là những người “ý thức đến nhu cầu thiêng liêng”.

10. 전 세계에서 운영되는 150곳의 성전에는 십이만 명 이상의 의식 봉사자가 있습니다.

Hiện có hơn 120.000 người phụ giúp làm giáo lễ trong 150 ngôi đền thờ đang hoạt động trên khắp thế giới.

11. 한 학생에게 “의식” 편의 두 번째 문단을 읽어 달라고 한다.

Mời một học sinh đọc to đoạn thứ hai của phần “Các Giáo Lễ”.

12. 그로 인한 증상으로는 구토, 의식 상실, 느리거나 불규칙한 호흡 등이 있습니다.

Triệu chứng có thể là nôn mửa, hôn mê và nhịp thở chậm hoặc không đều.

13. 한 쪽에는 “이름”이라고 쓰고 다른 쪽에는 “필요한 의식”이라고 적습니다.

Chỉ cần một tờ giấy với hai cột: “tên” và “kế hoạch cho giáo lễ kế tiếp hoặc cần thiết.”

14. 또한 여하한 기름부음 의식 없이 특별한 위치에 기름부음받은 즉 임명된 사람도 있었다.

Cũng có những người được xức dầu hoặc bổ nhiệm, trong một chức vụ đặc biệt, dù không có buổi lễ xức dầu nào cả.

15. 인류의 “공통된 의식” 속에 실제로 있었던 그 무엇에 대한 기억이 새겨져 있는 것입니까?

“Ý niệm chung” của con người có thể là ký ức của một điều có thật không?

16. * 죽은 자를 위한 성전 의식 대 촛불을 피워놓고 죽은 자를 위해 기도함.

* Công việc đền thờ cho người chết trái với việc thắp một ngọn nến và cầu nguyện cho người chết.

17. 유대인의 의식 구조상, 사마리아인을 자기 자신처럼 사랑한다는 것은 매우 어려운 일이었을 것이다.

Đối với đầu óc của người Do Thái, việc yêu thương người Sa-ma-ri như thể yêu mình là một điều rất khó khăn.

18. 한 주요 정부 보좌관이 사망하였을 때, 동양에서 다음과 같은 전통적인 의식 절차를 취하였다는 것을 생각해 보라.

Hãy xem xét các tập tục của người Á Đông vào dịp một ông cố vấn chánh phủ nổi tiếng bị chết:

19. 그 특성들은 자기 자신에 대한 확대해석, 공감능력의 부족 권리 의식 그리고 존경이나 관심의 필요 등을 포함합니다.

Bao gồm cái nhìn tự mãn về bản thân, khó khăn trong việc đồng cảm, mong muốn đặc quyền, và nhu cầu được kính trọng và chú ý.

20. * 우리는 엔다우먼트, 의식, 인봉, 신권, 열쇠, 기타 성전 예배와 관련된 용어의 의미를 함께 알아볼 수 있습니다.

* Chúng ta có thể cùng nhau khám phá ra ý nghĩa của các thuật ngữ như lễ thiên ân, giáo lễ, lễ gắn bó, chức tư tế, các chìa khóa, và các từ khác liên quan đến việc thờ phượng trong đền thờ.

21. 그러한 사람이 “자기의 영적 필요를 의식”하게 될 바로 그때에 당신은 그 사람을 도울 수 있을 것입니까?

Liệu bạn sẽ có mặt để giúp đỡ khi một người bắt đầu “ý thức về nhu cầu thiêng liêng” không?

22. 그런 다음에는 성전 설계 때 필수 요소들을 어떻게 구성하고 조합할 것인지를 자세하게 알려 주는 설명서가 들어가는 것처럼, 기도와 경전 읽기, 성찬 의식 참여, 중요한 신권 의식 참여는 우리 삶의 구조물을 조합하고 짜 맞추는 “설명서”가 됩니다.

Sau đó, cũng giống như sơ đồ của đền thờ có “những đặc điểm” cho biết chỉ dẫn chi tiết về việc làm thế nào để hình thành và hợp nhất các thành phần thiết yếu, thì việc cầu nguyện, đọc thánh thư, dự phần Tiệc Thánh, cũng như tiếp nhận các giáo lệnh của chức tư tế thiết yếu đều trở thành “những đặc điểm” nhằm hợp nhất và kết nối với cấu trúc của cuộc sống.

23. 밤샘, 억제하지 않는 슬픔, 거창한 장례 의식 등은 죽은 자의 영을 불쾌하게 하는 것을 두려워하는 데 기인한 것입니다.

Thức canh, than khóc rầm rĩ và các nghi lễ ma chay cầu kỳ, tất cả đều bắt nguồn từ sự lo sợ làm phật lòng thần linh của người chết.

24. 의식 불명에다 패혈증과 내출혈까지 겹쳐 그는 긴급히 아테네의 한 병원에 옮겨졌는데, 아테네에는 그가 아는 사람이 아무도 없었다.

Bị bất tỉnh, máu chị bị nhiễm độc và vì chứng xuất huyết nội, chị được chở ngay đến một bệnh viện ở Nhã-điển (Athens), một nơi hoàn toàn xa lạ đối với chị.

25. 3 국가주의적 의식, 축일 행사, 스포츠 활동 또는 사교 모임에 따르는 문제에 직면할 경우도 상당히 많다.

3 Con em chúng ta cũng thường gặp phải các vấn đề liên can đến nghi lễ ái quốc, ngày lễ thế gian, hoạt động thể thao hoặc hội họp để vui chơi.

26. 또한 악귀들은 영매술을 통해 인류를 속이는 일을 활발히 하고 있는데, 영매술과 관련이 있는 것으로는 주문, 주술적인 의식, 영매 등이 있습니다.

Các quỉ cũng cố lừa dối loài người bằng thuật đồng bóng, như bùa chú, phù phép và đồng cốt.

27. 존재하는 것들에 대한 우리들의 의식, 관계와 관련된 것들에 대한 생각, 우리의 관능성 그리고, 사회적 관능의 측면을 막연히 나눕니다.

Nó đóng góp 1 phần lớn, khiến chúng ta có cảm giác còn tồn tại, có cảm giác liên hệ với vạn vật, cảm giác hoan lạc và bạn biết đấy kể cả khía cạnh tính dục xã hội, 1 điều rất quan trọng.

28. 물론, 모든 사람은 성서에 기록된 사실, 다시 말해 “산 자들은 자기들이 죽을 것임을 의식”한다는 사실을 알고 있습니다.

Dĩ nhiên, mọi người đều thừa nhận sự thật được ghi trong Kinh Thánh: “Kẻ sống biết mình sẽ chết”.

29. 특히 유월절 어린 양에는, 하나님께서 어떻게 장자들의 생명을 구하신 다음 모든 히브리인을 애굽에서 구출하셨는가를 기념하는 의식 이상의 의미가 있었습니다.

Đặc biệt là về con chiên của lễ Vượt qua, mang ý nghĩa sâu xa hơn là chỉ lễ Kỷ niệm cách thức Đức Chúa Trời đã cứu các con đầu lòng rồi cùng cả dân Hê-bơ-rơ ra khỏi xứ Ê-díp-tô.

30. 회개의 원리, 침례 의식과 성신의 은사를 받는 의식, 그리고 죄 사함이라는 영광스러운 축복, 이 셋의 긴밀한 연관성은 경전에 누차 강조되어 있습니다.

Sự kết hợp kiên định giữa nguyên tắc hối cải, các giáo lễ báp têm và tiếp nhận ân tứ Đức Thánh Linh, và phước lành vinh quang của sự xá miễn các tội lỗi được nhấn mạnh nhiều lần trong thánh thư.

31. 그래서 저는 TV 프로그램과 인간의 의식 사이에서 이루어지는 독특한 인간관계를 통해 얻어낼 수 있는 어떤 깨달음을 얻겠다는 열정을 품게되었습니다.

Thế nên tôi có một tham vọng là tìm ra bài học ẩn chứa sau mối quan hệ đầy tính nhân bản giữa các chương trình truyền hình và ý thức con người.

32. 선지자 조셉 스미스의 다음과 같은 세 차례의 선언은, 죄 사함을 위한 침수로써의 침례와 성신의 은사를 위한 안수례라는 두 의식 간의 긴요한 연관성을 강조하고 있습니다.

Ba lời phát biểu của Tiên Tri Joseph Smith nhấn mạnh đến mối liên hệ thiết yếu giữa các giáo lễ báp têm bằng cách dìm mình xuống nước để được xá miễn các tội lỗi và phép đặt tay để có được ân tứ Đức Thánh Linh.

33. 예를 들어, 우리 역사 교과서나 우리의 집단 의식 안에서는 1960년대 미국의 인종 평등을 위한 싸움에 있어서 겉으로 드러나 대중을 대변하는 역할은 남성의 몫이었죠.

Ví dụ, trong sách lịch sử, và trong trí nhớ của chúng ta đàn ông là gương mặt đại diện để phát biểu cho xung đột những năm 1960 về công bằng chủng tộc tại Mỹ.

34. 「뉴욕 타임스」지는 “일본의 정치적 정화 의식”이라는 제하에 이러한 정신 구조를 언급하면서, 추문에 연루된 일본 정치가들은 선거에서 재선되면 자신이 “정화”된 것으로 생각한다고 설명하였다.

Tờ Nữu Ước Thời báo trong một bài tựa đề “Nghi lễ tẩy uế cho chính trị gia tại Nhật” nói đến một thái độ như thế và giải thích là khi các chính trị gia tại Nhật đã liên can đến các việc ô nhục làm công chúng phẫn nộ thì tự coi là được “rửa sạch” nếu họ đắc cử trở lại.

35. (디모데 후 3:15) 조기 훈련은 자녀들이 학창 시절에 겪을지 모르는 믿음의 시험들인 생일 축하, 애국 의식 혹은 종교 축일에 대비해 그들을 강화시켜 줍니다.

Dạy dỗ con cái lúc còn thơ giúp cho chúng đứng vững trước những sự thử thách về đức tin có thể xảy ra trong những năm đi học như ăn mừng sinh nhật, nghi lễ yêu nước, hoặc những lễ lộc của các tôn giáo.

36. 스톳은 이렇게 기술한다. “성경은 소멸을 가리키며, ‘의식 상태의 영원한 고초’의 교리는 성경의 최고 권위에 굴종해야 하는 전통이다.”—「본질적 요소—자유 복음주의 대화」(Essentials—A Liberal-Evangelical Dialogue).

Stott viết rằng “Kinh-thánh có ý hướng về sự hủy diệt, và ‘sự thống khổ đời đời cảm biết được’ là một truyền thuyết mà phải nhường bước trước thẩm quyền tối cao của Kinh-thánh” (Essentials—A Liberal-Evangelical Dialogue).

37. 이러한 편협한 시야에 갇히면 특정 교리나 의식 또는 지도자에게서 인식한 결점을 파고들게 되며, 복음의 계획을 폭넓은 관점으로 보지 못하고, 또 사람들이 개인적으로, 단체적으로 누리는 복음의 열매를 간과하게 됩니다.

Cái nhìn hạn hẹp này tập trung vào một giáo lý, hoặc cách thực hành hay cách nhận thức khiếm khuyết cụ thể ở một người lãnh đạo mà bỏ qua cái nhìn toàn diện của kế hoạch phúc âm và các phước lành dành cho cá nhân và các nhóm vì tuân theo phúc âm.

38. 이와 마찬가지로, 죄 사함을 위한 침수로써의 침례와 성신의 은사를 위한 안수례라는 이 두 의식 사이의 불가분한 결합 관계를 이해하는 것은 제자의 길을 가는 우리의 모든 면모에 평생토록 중대한 영향을 미쳐야 합니다.

Tương tự như vậy, sự kết nối chặt chẽ giữa các giáo lễ báp têm bằng cách dìm mình xuống nước để được xá miễn các tội lỗi và phép đặt tay để tiếp nhận ân tứ Đức Thánh Linh cần phải ảnh hưởng đến mọi khía cạnh của vai trò môn đồ của chúng ta trong suốt cuộc sống của mình.

39. 올바른 신권 권세를 통해 구원 의식, 즉 죄 사함을 위한 침례를 침수로써 받고, 안수례를 통해 성신의 은사를 받은 모든 사람, 그리고 “성신을 받으라”라는 신권 명령을 성취하기 위해 신앙으로 행하는 모든 사람은 계시의 영을 받습니다.

Qua thẩm quyền chức tư tế hợp thức, tinh thần mặc khải dành sẵn cho mọi người tiếp nhận các giáo lễ cứu rỗi của phép báp têm bằng cách dìm mình xuống nước để được xá miễn các tội lỗi và phép đặt tay ban cho ân tứ của Đức Thánh Linh—và là người đang hành động trong đức tin để làm tròn mệnh lệnh của chức tư tế “hãy tiếp nhận Đức Thánh Linh.”

40. 그렇게 되자 그들은 수장절 축제 기간에 실로암 못에서 물을 길어오는 일과 관련된 행렬과 그 물을 바치는 의식 그리고 축제가 끝날 때 버드나무 가지로 제단을 치는 일과 매일 정기적으로 기도하는 일 등 율법에 전혀 근거를 두고 있지 않는 일들을 제정하였다.

Rồi họ sắp đặt cho một đoàn người xách nước từ ao Si-lô-ê và lập phong tục rót nước ra vào Lễ Mùa gặt, cũng như đập cành cây liễu trên bàn thờ khi lễ kết thúc và cầu nguyện đều đặn hằng ngày, tuy điều này không có căn cứ trên Luật pháp.

41. 하디는 이렇게 기술하였다. “테르툴리아누스는 우상 숭배와 관련된 일 같은, 양심적인 그리스도인이 할 수 없었던 여러 가지 일들을 열거하였는데, 이를테면 계약할 때 흔히 하는 맹세, 축제 때나 그 외의 경우 문에 불을 밝히는 일, 모든 이교 의식, 경기 대회와 서커스, 세속[이교 고전] 문학을 가르치는 직업, 군 복무, 공직 등이 있었다.”—「그리스도교와 로마 정부」(Christianity and the Roman Government).

Hardy đã viết: “Tertullian kể ra nhiều điều mà lương tâm của tín đồ đấng Christ không cho phép làm vì có liên hệ đến sự thờ hình tượng: thí dụ thề thốt trước khi ký giao kèo; thắp sáng nơi cửa khi có hội hè, v.v...; tất cả những nghi lễ ngoại giáo; trò chơi và xiệc; nghề dạy văn chương cổ điển ngoại giáo; quân vụ; việc hành chánh” (Christianity and the Roman Government).