1. ‘자녀들을 노엽게 한다’는 말의 의미

「子供をいら立たせる」とはどういう意味か

2. 목차는 말의 코끝에서 목까지의 길이다.

馬返 軌道線の終点。

3. 7 은 한 시눔은 금 한 시나인과 같으며, 보리 한 말의 값이거나, 각종 곡물 한 말의 값도 되더라.

7 銀 ぎん 一 セヌム は 金 きん 一 セナイン に 等 ひと しく、どちら も 大麦 おおむぎ 一 ひと 升 ます 、または 各種 かくしゅ の 穀 こく 物 もつ 一 ひと 升 ます 分 ぶん に 相 そう 当 とう した。

4. 공작은 24,000명과 6,000필의 말의 병력을 이끌고 ‘베네룩스’에 도착하였다.

アルバ公は,2万4,000人の人びとと6,000頭の馬を率いて低地帯に到着した。

5. “어떤 사람들이 두 마리의 놀랜 말의 고삐를 풀어주었읍니다.

「ある男たちは,おびえた2頭の馬を放してやった。

6. 그는 다른 사람들의 말의 뒤죽박죽된 변형만 들을지 모른다.

その子には,他の人々の話がごたまぜになったものしか聞こえないかもしれません。

7. 5. (ᄀ) “학교”라는 말의 어원은 무엇입니까?

5 (イ)「スクール(学校)」という英語の語源は何ですか。(

8. * 야고보에 따르면, 말의 재갈과 배의 키에는 어떤 공통점이 있는가?

* ヤコブによると,馬のくつわと船のかじに共通することは何ですか。(

9. 69:23—‘허리가 휘청거리게 한다’는 말의 의미는 무엇입니까?

69:23 ―『敵の腰をよろけさせる』とはどういう意味ですか。

10. 아담이라는 말은 헤브라이어로 「지면」을 의미하는 adamah라는 말의 남성형이다.

Adamという語は、ヘブライ語で「地面」を意味するadamah(アダーマー)という語の男性形である。

11. “궤사”라는 말의 의미를 더 자세히 고려하고자 한다면, 「깨어라!」

「不実な」ということの意味に関するさらに詳しい考察については,「目ざめよ!」

12. 그리고 ‘오스트리아’산의 ‘리피잔’ 말의 뜀뛰고 춤추는 재주는 사람마다 즐긴다.

オーストラリア産のリッピザン馬が行なうはねたり踊ったりする妙技は人びとにたいへん人気がある。

13. 마을은 중세 시대의 토지 기록서나 14세기 말의 하프나르피외르뒤르 여행기에 등장한다.

町は中世の土地記録書や14世紀終わり頃のハフナフィヨルズゥルへの旅行記に示されている。

14. 12월 20일부터는 말의 왕래가 시작되었고, 4일 후에는 자동차를 이용한 수송도 시작되었다.

12月20日から馬の往来が始まり、12月24日から自動車輸送も始まった。

15. “다른 양들”의 “큰 무리”는 특히 이 말의 중요성을 깊이 인식합니다.

ほかの羊」の「大群衆」は特にこの言葉を高く評価しています。

16. 애드리안 쾰러: 우리는 오늘 여기서 모형 말의 발전에 대해 이야기하려 합니다.

エイドリアン・コーラー: 私たちは 今日 どのように馬の人形を作り上げたのかを お話したいと思います

17. 존 로우 모일은 “자신이 서 있는 곳에서 들어올리십시오.” 라는 말의 뜻을 이해했습니다.

ジョン・ロウ・モイルは「自分の立っている場所で持ち上げる」という言葉の意味を確かに理解していました。

18. 한혈마(汗血馬)는 중국 역사에서 명마라 불리던 말의 한 종류이다.

汗血馬(かんけつば)は、中国の歴史上で名馬といわれた馬の種類。

19. 그렇다 하더라도 사고력을 나타내십시오. 어머니가 한 말의 이면에 담긴 감정을 파악하려고 노력하십시오.

母親の言葉の背後にある気持ちをくみ取るのです。

20. 그러나 1980년대 말의 정치적 변화로 명인들은 새로운 가능성과 자유를 갖게 되었다.

しかし1980年代末の政変は,職人たちに新たな可能性と自由をもたらしました。

21. 칠판에 말의 고삐 그림과 배의 방향타 그림을 전시하거나 그리는 것을 고려해 본다.

馬のくつわと船のかじの絵を見せるか,ホワイトボードに描くとよいでしょう。「

22. 이오니아 학파라는 말의 사용은 2세기의 철학사가인 알렉산드리아의 소티온까지 거슬러 올라갈 수 있다.

イオニア学派という言葉の使用は、2世紀の哲学史家アレクサンドリアのソーティオーンまで遡ることができる。

23. (고린도 둘째 6:14) “맞지 않는 멍에를 메지 마십시오”라는 말의 뜻은 무엇입니까?

コリント第二 6:14)『不釣り合いにくびきを共にしない』という言い回しにはどのような意味があるでしょうか。

24. 국제 연합 광장에 있는 한 벽에는 어떤 말이 새겨져 있으며, 그 말의 출처는 어디입니까?

その言葉は元々どこに書かれていましたか。

25. 통치체 성원인 앤서니 모리스가 성경에 나오는 “여호와에 대한 무서움”이라는 말의 의미를 설명했습니다.

統治体のアンソニー・モリスは,「エホバの怖れ」という聖句の意味について説明しました。(

26. □ 솔로몬이 한 “지혜로운 자들의 말은 소몰이 막대기와도 같”다는 말의 의미는 무엇입니까?

□ ソロモンはどのような意味で,「賢い者たちの言葉は牛追い棒のようだ」と記しましたか。(

27. 그렇다 하더라도 사고력을 사용하십시오. 어머니가 한 말의 이면에 있는 감정을 파악하려고 노력하십시오.

お母さんの言葉の背後にある気持ちをくみ取るのです。

28. 바로 거의 모든 면 마다 크고, 색채가 풍부한 그림들은 1,000마디의 말의 가치가 있읍니다!

ほとんどすべてのページに出ている大きくてカラフルな絵は,1,000語の価値があります。

29. “‘너는 훌륭하고 듬직한 신사야’라고 포 토케는 말했고, 반둘라는 그 말의 의미가 칭찬임을 알아들은 듯하였다.

「『君は大柄の立派な紳士だ』とポ・トケは言い,バンドゥーラもそれを褒め言葉を意味するものと受け止めたようでした。

30. 구약의 히브리 원문에서는 하야라는 말의 형태가 ‘스스로 있는 자’(출애굽기 3:14)라고 번역되어 있습니다.

ヘブライ語の旧約聖書の中でhayahという言葉の一つは,『わたしは有る』と翻訳されました(出エジプト3:14参照)。

31. 다윗은 소바 왕에게서 빼앗은 많은 말들 가운데서 백 마리만 제외하고는 모든 말의 오금줄을 끊었다.

ダビデはツォバの王から分捕った多くの馬のうち100頭を残して他のすべての馬のひざ腱を切りました。(

32. 이것은 결국 그 말의 문자적인 의미로 볼 때 각 국가는 공권 상실자라는 뜻이다.

このことは要するに,各国家は文字どおりの意味で無法者だということである。

33. ‘카우보이’는 오른 발로 등자를 딛고 한손으로는 말의 갈기를 잡고, 오른쪽으로 기울면서 소의 꼬리를 잡는다.

右足をあぶみに掛け,片手で馬のたてがみをつかみ,体を右側に倒して,牛の尾をぐっとつかみます。

34. ‘히스타드루드’라는 말의 기본 혹은 주요 글자는 ᄉ(S)과 ᄃ(d)과 ᄅ(r)입니다.

ヒスタドルートという言葉のキー文字,つまり基本文字は英語のs,d,rに相当する三つの子音字です。

35. 하지만, 새로이 유신론자가 된 이 두 사람이 “하나님”이라고 말했을 때 그 말의 의미는 무엇이었는가?

しかし,神を信じるようになったこの二人の科学者は何を指して「神」と言ったのでしょうか。「

36. (요첫 2:5; 4:11-18) 그러한 완전한 사랑은 두려움을 몰아내고 “말의 자유”를 준다.

ヨハ一 2:5; 4:11‐18)そのような完全な愛は恐れを追い出し,「はばかりのない言い方」ができるようにさせます。

37. 이러한 명칭은 아마도 노련한 마부들이 대개 한 팀의 말의 왼쪽에서 말을 부린 방식에서 유래한 것 같습니다.

この呼び方は,昔の御者が大抵,馬の左側を歩いて一連の馬を動かしたことに由来するものと思われます。

38. 그렇다면 ‘뉴욕’ 시 42번가 국제 연합 광장 건너편 벽에 뚜렷이 새겨져 있는 말의 성취는 어떻게 되었읍니까?

ニューヨークの42番街,国連本部前の広場に面する壁に大きく書かれたことばはどこに実現しているのですか。

39. 최근 한 스테이크에서 개척자 행군을 다녀온 몇몇 현대 개척자의 눈을 통해 이 말의 의미를 알아보자.

この言葉を,最近ステークの開拓者の旅に参加した現代の開拓者たちの目から見てみましょう。

40. ‘[악한] 사람을 육체의 멸망을 위하여 사탄에게 넘겨주어 영이 구원받게 하려는 것입니다’라는 말의 의미는 무엇입니까?

「[邪悪な]人を肉の滅びのためにサタンに引き渡し,こうして......霊が救われるようにする」とは,どういう意味ですか。(

41. 이 암은 이미 말의 림프노드로 퍼졌습니다. 그래서 우리는 입술에 항혈관신생 스킨크림과 구강 칵테일을 사용했습니다.

リンパ節に転移していたため 血管新生抑制剤のスキンクリームを唇に塗り 内服薬も使用して 内と外から 治療しました

42. 말의 이 부분 살갗에 손을 대면, 심장을 조종하는 사람이 안에서 몸을 흔들어서 살갗을 떨리게 합니다.

例えば馬の皮膚の ここを触ると ハート・ポジションにいる人形遣いは 内側で体を揺らし 馬の皮膚を震わす事ができます

43. 유혹하는 남자나 여자의 듣기 좋은 말은, 그 말의 본질을 깨닫지 못하는 한, 대개 매력적으로 느껴집니다.

男女を問わず,誘惑しようとする人のお世辞は普通,その本当の意味にこちらが気づかない限り,魅力的なものです。

44. “성서[Bible]”라는 말의 기원; 어느 책들이 정당하게 하나님의 도서 전집에 속하는가를 결정하는 일; 경외서의 배척.

「聖書<バイブル>」という言葉の起源。 どの書が神のこの書庫に正しく属するかについての決定。 外典の排除。

45. 더욱이 이 프로그램에는 청각 장애인들이 말의 억양과 리듬을 점진적으로 개선하도록 돕기 위한 일련의 교습 계획이 포함될 것이다.

加えて,そのプログラムには耳の聞こえない人が,話のイントネーションやリズムを徐々に改善するのを助けるよう計画された一連の教科が含まれることになる。

46. “예수를 말의 올무에 걸리게 할까”라는 말은 구주께서 망신당할 말을 하도록 바리새인들이 계략을 쓰려 했다는 뜻이다.

言葉のわなにかけよう」とするとは,パリサイ人が救い主に,御自身の信用を傷つけるようなことを言わせようとたくらんだことを意味しています。

47. “봉급”이라는 말의 영어 단어 샐러리(salary)는, 라틴어로 소금을 뜻하는 살라리움(salarium)에서 유래한 말이다.

わたしたちが使う“サラリー”という語は塩を意味するラテン語のサラリウムから来ています。

48. 또는 바울(이전에 가말리엘의 문하생이었음)이 가말리엘이 한 말의 내용을 누가에게 알려 주었을 가능성도 있다.

パウロ(かつてガマリエルの門弟だった)が,その発言についてルカに知らせたとも考えられます。

49. 일부 사람들은 바울을 “떠버리”라고 불렀는데, 이 말의 문자적 의미는 “씨앗을 쪼아 먹는 자”입니다.

ある人たちは,「おしゃべり」つまり「種をついばむ者」という意味の言葉を使いました。(

50. 그후 후한(後漢) 말의 대학자 마융은 소대례기 3 편을 추가, 현재 총 49 편이 되었다는 것이다.

後、後漢末の大学者馬融は『小戴礼記』に3篇を付け加え、現在の全49篇になったというものである。

51. 머리털이 뱀 모양인 메두사, 몸의 절반은 사람이고 나머지 반은 말의 모습을 한 켄타우로스 등의 그리스 신화에 등장하는 인물이었다.

髪が蛇から成るメドゥサや,半人半馬のケンタウロスといった,ギリシャ神話にまつわる彫り物だったのです。

52. 그 ‘캡슈울’은 의복 종목 가정용품, 역사의 두루마리와 소음의 녹음 ‘테이프’—심지어 말의 울음소리, 돼지의 꿀꿀대는 소리—등을 넣었다.

同カプセルの中には,衣料品・家庭用具・歴史をしるした巻き物・馬や豚の鳴き声まで録音したテープが入れられるそうだ。

53. 비록 번역으로는 다소 그 말의 온전한 뉘앙스를 살릴 수 없다 하더라도, 그 의미는 대충 “학교 불안증”이다.

翻訳すると,この言葉のニュアンス全体をつかむことはできなくなりますが,大ざっぱに言えば,“学校不安”というような意味です。

54. “캐롤”이란 말의 의미는 원을 지어 춤추다이며, 12세기 ‘프랑스’에서 이 말은 봄의 되돌아옴을 찬양하는 선정적 무용을 의미하였다.

12世紀のフランスでは,春の訪れをたたえる恋の踊りを意味しました。 西ヨーロッパでは五月祭と関連がありました。

55. 한 백과사전에서는 크리스마스라는 영어 명칭이 “크리스테스 마세, 즉 그리스도의 미사라는 말의 중세 영어에서 파생되었다”고 지적합니다.

ある百科事典によると,英語のクリスマスという名称は,「中世のクリスタス・マサ,つまりキリストのミサに由来」します。

56. 이것은 요한 복음 8:58에 있는 ‘에고 에이미’(I am)라는 말의 단순한 사용법과 아주 다르다.

これは,ヨハネ 8章58節のエゴ エイミ(わたしは存在する)という単純な用法とは全く異なっています。

57. 사실상, 그 말이 너무 남용되고 있어서, 그 말의 참된 의미는 점점 더 파악하기가 어려워지는 것 같습니다.

実のところ,この語があまりにも乱用されているため,その本当の意味はますますあやふやになっているようです。

58. “이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라. 그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨[느니라.]”

そこで,いま論じていることについて言えば,これがその要点です。 すなわち,わたしたちにはこのような大祭司があり,その方は天におられる威光のみ座の右に座し(ておられるということです)」。(

59. 한 노점에서는 조련이 된 말의 흥을 돋우기 위해 취주 악단이 연주를 하는데, 음악에 맞춰 말이 춤을 춘다.

ある露店でブラスバンドが演奏しており,訓練を受けた1頭の馬は喜々としてその音楽に歩調を合わせて踊っています。

60. 크기가 큰 물건은 파라솔(parasol, 프랑스어)이라고 불리기도 하지만, parasol는 프랑스 말의 원래의 뜻은 부인용의 양산을 가리킨다.

大判のものは「パラソル(parasol、フランス語)」と呼ばれることがあるが、parasolは、フランス語の元来の意味では婦人用の日傘を指す。

61. (히브리 11:5) 여기에 사용된 ‘옮기웠다’는 말의 희랍어 단어는 “옮기다”, “운반하다” 또는 “장소를 바꾸다”라는 뜻이 있다.

ヘブライ 11:5)ここで「移された」と訳されているギリシャ語の言葉には,「移す」,「輸送する」,あるいは「場所を変える」という意味があります。

62. 마찬가지로, “금전”이라는 말의 영어 단어 페큐니어리(pecuniary)는 라틴어로 가축을 뜻하는 페쿠스(pecus)에서 유래한 말이다.

同様に,“ペキュニアリー(金銭上の)”という英語は,牛を表わすラテン語のペクスから来ています。

63. 사도 바울이 “뒤에 있는 것들은 잊어버리고 앞에 있는 것들을 향하여 몸을 앞으로 내뻗치”고 있다고 한 말의 의미는 무엇인가?

自分は「後ろのものを忘れ,前のものに向かって身を伸ばし」ている,と述べた使徒パウロは,何を言おうとしていましたか。(

64. 불법의 증가—이 말의 원 희랍어는 알려진 하나님의 법에 대한 멸시를 시사하기 때문에 이것은 실로 위협적인 사태 발전을 말하는 것이다.

不法の増大,このような事の展開はまさに脅威となります。 なぜなら,原語のギリシャ語の言葉は,既知の神の律法が侮られることを示唆しているからです。

65. 엉뚱한 단어를 강조하면, 당신이 하는 말의 의미가 청중에게 불분명해질 수 있고, 따라서 청중의 생각이 딴 데로 흐르게 될 수 있습니다.

見当違いの語を強調すると,言っている事柄の意味が不明瞭になりがちで,そうなると聴衆はほかのことを考えるようになるでしょう。

66. 이스라엘 왕 솔로몬은 말의 이면에 담긴 동기에 대해 다음과 같이 말하였습니다. “미움은 다툼을 일으키지만, 사랑은 모든 범과를 덮어 준다.”

イスラエルの王は,口に上る言葉の背後にある動機を明らかにして,次のように述べています。「 憎しみは口論をかき立て,愛はすべての違犯を覆う」。(

67. 그와 마찬가지로, 그리스의 지식인들은 사도 바울을 “떠버리”라고 부당하게 비난하였는데, 그 말의 문자적인 의미는 “씨를 쪼아 먹는 자”입니다.

同様に,ギリシャの知識人は不当にもパウロのことを,「おしゃべり」または「種をついばむ者」と呼びました。

68. 알락찌르레기는 버스 소리, 사이렌 소리, 전기톱 소리, 자동차 경적, 양의 울음소리, 심지어는 히힝 하는 말의 울음소리까지 흉내내는 것으로 관찰되었다.

ホシムクドリは,バス,サイレン,チェーンソー,車のクラクション,羊の鳴き声,それに馬のいななきさえもまねることが観察されている。

69. 그들은 그러한 물품을 대부분 데사지라고 하는, 어깨에 둘러메거나 말의 등에 실을 수 있게 되어 있는 특별한 가방에 담아서 가지고 왔습니다.

そうした品の多くは,肩に下げたり馬の背に載せたりすることができるデサージと呼ばれる特別な袋に入れて運ばれました。

70. “여러분에게 건강을!” 이라는 말의 역할이 그저 끝맺는 인삿말에 불과했지만, 그것은 우리 모두에게 소중한 것, 즉 우리의 건강에 관해 언급하고 있다.

「健やかにお過ごしください」という表現が手紙の結びの言葉として用いられているとはいえ,それはわたしたちすべてにとって大切な健康に言及するものです。

71. 강조하는 몸짓이나 묘사하는 몸짓을 잘 사용하면 생기 있는 연설이 될 수 있지만, 경직된 혹은 거창한 몸짓은 말의 효과를 떨어뜨릴 것입니다.

強調や描写のための身ぶりは,上手にすれば話に活気を添えますが,硬い身ぶりや大げさな身ぶりは,述べている事柄の価値を損なってしまいます。

72. 그의 말의 뜻은 우리가 지나치게 꾸밈을 쓰지 말아야 하며 아무도 이해할 수 없는 길고 박식한 문장은 사용해서는 안된다는 뜻이다.

これは,あまりに華美な飾りことばや,学識をてらうような長い複雑な言いまわしを避けるようにという意味でした。

73. 하나님 아버지는 만유의 근원(판토크라토르)이시며, 또한 예수 그리스도의 아버지이시다. ‘아버지’라는 말은 삼위일체의 첫째 위를 가리키는 칭호가 아니라 하나님이라는 말의 동의어다. ···

父なる神は,すべての存在の源(パントクラトール)であり,イエス・キリストの父でもある。“ 父”というのは,三位一体の第1の位格を指す呼称ではなく,神の同義語であった。 ......

74. 나는 미술을 공부하였으며 구도, 비례, 원근법뿐 아니라 인체와 동물의 해부학적 구조—특히 말의 해부학적 구조—를 배우는 데 많은 시간을 보냈습니다.

わたしは美術を研究し,長い時間をかけて,人間や動物 ― 特に馬 ― の解剖学や,絵の構図,釣り合い,遠近法などを学びました。

75. (디모데 첫째 4:8) 바울이 이 구절에서 사용한 “훈련”이라는 말의 그리스어 원어는 ‘체조 선수가 하는 훈련’을 의미하며 운동이라는 사상을 전달합니다.

テモテ第一 4:8)パウロがここで用いた「訓練」という表現の元のギリシャ語は,『体育家としての訓練』を意味し,運動という考えを伝えています。

76. 재갈[bit](3절)은 말의 입에 물리는 작은 쇠붙이로, 마부는 재갈에 연결된 고삐를 잡고 말을 부린다고 설명해 줘야 할 수도 있다.

くつわ」(3節)とは,馬の口と手綱をつなげる小さな金属のことで,それによって騎手は馬を制御することができることを説明するとよいかもしれません。

77. ‘서커스’에서 ‘라진백’이라고 하는 ‘퍼셔런’ 말의 넓직한 등 위에서 재주를 넘고 뜀을 뛰고 하는 등의 곡예는 어린이나 노인이나 다 보기 좋아한다.

ロジンバックとして知られているペルシュロン種の馬の広い背中の上で行なわれる,サーカスの出演者のはねたり宙返りをしたりする息を飲むようなわざは老若をとわず人びとを楽しませてきた。

78. 팔레스타인의 발굴 조사에서 발견된 여러 개의 돌 저울추에는 고대 히브리어 문자로 “핌”이라는 말의 자음들이 새겨져 있는데, 그 무게는 7.18그램에서 8.13그램까지 다양하다.

パレスチナの発掘で見つかった幾つかの石おもりには,「ピム」という語の子音字が古代ヘブライ文字で書かれていました。 これらの石おもりは7.18グラムないし8.13グラムありました。

79. 욕정이란 말의 의미를 제대로 이해할 수 있다면, 욕정을 내려놓고 성신과 더 가까워지는 데 도움이 되는 것을 선택하는 법도 배울 수 있을 것이다.

情欲の真の意味がさらによく理解できるならば,情欲が湧き上がるのを阻止し,聖い御霊に近づくにはどんな選択をしたらよいかが分かるようになります。

80. “하나님의 처사”라는 말의 의미를 혼동하지 않기 위하여, 우리는 먼저 진짜 하나님의 처사로 귀착되어야 될 일의 기준 또는 필요 조건을 이해할 필요가 있다.

“act of God”という語句をめぐる混乱をなくすには,まず,ある出来事が本当に神の業となるために満たさなければならない規準あるいは条件を理解する必要があります。