1. 성탄절에는 누구의 생일을 축하하는지 물어본다.

クリスマスはだれの誕生日のお祝いであるか尋ねます。

2. 야경대는 누구의 편도 들어선 안...

ナイツ ウォッチ の 団員 は いかなる ―

3. 그들은 슈퍼맨이 영웅이라고 하죠 하지만 누구의 영웅일까요?

もし スーパーマン が ここ に い た ら ー

4. 그러면 우리는 누구의 말을 귀담아 들어야 하는가?

それにしても,わたしたちはだれの言うことを聴くべきでしょうか。

5. 그리고 어느 누구의 고군분투도 축소하고 싶지는 않습니다.

誰の苦労も 過小評価する気はありません

6. 불의 시험은 누구의 공력이 내구성 있는지를 증명할 것이다.

だれの業が耐久性のあるものであるかを,火の試練が試します。

7. 요한계시록 19장 7절을 읽으면서, 그 천사는 요한에게 누구의 혼인을 알렸는지 찾아본다.

黙示19:7を読み,御使いがヨハネに告げたのは,誰の婚姻であったかを見つけてください。

8. “궁창”은 병거의 무슨 역할을 하며, 모든 소리를 제압하는 누구의 음성이 들렸읍니까?

他の響きすべてを圧したのはなんでしたか。

9. 거만한 태도가 생기면 우리는 어느 누구의 인도도 필요없다고 생각하게 될 수 있습니다.

高慢な人は,自分はだれの導きも必要としない,と考えてしまう恐れがあります。

10. 그는 민호가 사실을 모두 부인하면 장로들이 누구의 말을 믿어 줄지 걱정이 될지 모릅니다.

アレックスは,スティーブがすべて否定したら長老はだれを信じるだろうか,と考えるかもしれません。

11. 여러 세기 동안 장인들은 자기가 만든 도기 밑바닥에 머리글자를 새겨서 그것이 누구의 작품인지를 나타냈습니다.

これまで幾世紀にもわたって,職人たちは土器の底の部分に自分の名前の頭文字を刻んで,それがだれの作品であるかを示してきました。

12. 이러한 수정안들은 언제 협회의 정관의 일부가 되었으며, 그 때부터 협회는 누구의 기구로서 봉사하여 왔읍니까?

以来,協会はだれの用いる機関として奉仕してきましたか。

13. 그리고 우리는 담론에 대해서 그리고 누구의 담론이 효과적일 것인가에 대해서 보다 더 생각해야 합니다.

ストーリーという観点でもっとよく考え 誰のストーリーが効果を発揮するか考える必要があります

14. 다가오는 여호와의 싸움은 이곳 지상에서의 누구의 싸움의 절정이 될 것이며, 전신갑주에는 무엇이 들어 있읍니까?

この者たちの装備は何から成っていますか。

15. 도둑들은 적당한 전나무, 가문비나무 또는 소나무를 찾아내면, 그 땅이 누구의 소유이든 관계없이, 그 나무들을 잘라 간다.

だれの土地であろうとお構いなく,泥棒はおあつらえむきのモミやトウヒや松の木を探しては,切り倒したり引き抜いたりします。

16. 기약이 이르면 누구의 상응하는 대속물에 대한 사실이 증거되어야 하였으며, 지금이 이러한 증거를 하기에 가장 적절한 때인 이유는 무엇입니까?

そして今はなぜ,この証しを行なう最も適切な時期と言えますか。

17. (ᄀ) 기병대는 누구의 지휘 아래 엄청난 기세로 달립니까? (ᄂ) 기병대는 어떤 면으로 그보다 앞서 나온 메뚜기와 흡사합니까?

ロ)この騎兵隊は先に現われたいなごとどのような点で似ていますか。

18. 일행은 러시아 귀족 코르푸 후작 부인 행세를 했고, 근위대인 마르덴의 안내로 이두마차를 타고 누구의 제지도 받지 않고 궁궐을 나갔다.

一行は、ロシア貴族のコルフ侯爵夫人に成りすまして、近衛士官マルデンの手引きで、幌付き2頭立ての馬車に乗って誰にも止められることなく宮殿を出ていった。

19. 그녀가 흉악한 일을 행한 동기는 지금도 불명이지만, 저녁 무풍의 그녀는 그 시점에서 이미 가람으로 전락했다는 것만은 누구의 눈에도 분명한 일이었다.

彼女の凶行の動機は今でも不明であるが、夕凪の彼女はその時点ですでに伽藍に成り果てていたことだけは誰の目にもあきらかであった。

20. “삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다

「ザアカイは立って主に言った,『主よ,わたしは誓って自分の財産の半分を貧民に施します。 また,もしだれかから不正な取立とりたてをしていましたら,それを4倍にして返します。』

21. 마이클 푸멘토는 다이옥신 문제를 요약하여 이렇게 말합니다. “우리 모두는 누구의 말에 귀기울이느냐에 따라, 중독의 피해자가 될 수도 있고 순 허위 정보의 피해자가 될 수도 있다.”

マイケル・フーメントはダイオキシン問題を要約し,こう述べています。「 我々は皆,だれの意見を聞くかによって,有害物質の犠牲者になったり,純然たる偽情報の犠牲者になったりする可能性がある」。

22. 인간이 집 주위에 담을 쌓고 거기에 문패를 붙이거나 번지수를 적어 놓음으로 누구의 집인지를 표시하는 것처럼, 페로몬은 개와 고양이를 포함해서 특정한 동물들의 영역을 표시하고 정하는 역할을 합니다.

ちょうど,さくや表札あるいは番地が人の所有地を明らかにするように,フェロモンは,イヌやネコなどある種の動物の縄張りの目印となって,その行動範囲を知らせます。

23. 차의 또 한 가지 이점은 아마 ‘커피’가 아니면 도저히 견딜 수 없는 사람을 제외하고는 거의 누구의 기호에도 맞출 수 있을 만큼 그 종류와 품질이 다양하다는 점이다.

紅茶のもう一つの良い点は,どうしてもコーヒーでなければならない人は別にして,ほとんどだれの好みにも合うさまざまな種類やブレンドがあるということです。

24. 연방 정부, 주 정부, 지방 정부가 개개인에 관한 상세한 사실들을 수집하는 일에 있어서 광범위한 확장을 보임에 따라 계산기화된 ‘자료 은행’은 어느 누구의 비밀이라도 단추 하나만 누르면 알 수 있도록 되었다.”

連邦国家および地方政府による,個人の一身上の事柄に関する諸事実が集められ,その量が膨大になるにつれ,コンピューターの装備された“資料銀行”は,ボタンを一つ押すだけで,ほとんどすべての人の秘密を明らかにしてくれる」。

25. 이것은 아주 좋은 사례이고 보통은 안그럴 때도 많죠. 다시 말해, 진품 명화에 과학이 적용된다면 누구의 작품인지에 대한 판별에 있어 적어도 좀 더 객관적으로 접근하게 도와줄 것입니다. 혹은 덜 주관적으로라고 할 수 있겠지요. 오늘 보여드린것 처럼 말입니다.

素晴らしい成果です ここまで うまくいかないこともありますが 真贋鑑定と科学は相性がよく 鑑定方法を変えうるのです 現在の方法を 変えてしまうわけではありませんが より客観的な鑑定 ― あるいは より主観的でない鑑定の 基礎を築いたのです

26. 그러나 만성적인 외상(外傷) 체험 따위에 의해 심적 에너지(mental energy)가 손상되면, 「지금」「나」라는 기준이 희박해지고, 「누구의 체험」「지금이 언제인가」라는 「개인화(personification)」와 「현재화(presentification)」가 충분히 이루어지지 못하고, 반대로 「나」가 각각의 「체험」으로 분할되어버린다.

しかし慢性的な外傷体験などによって心的エネルギーが損なわれると「今」「私」という軸が希薄になり、「誰の体験」「今がいつか」という「個人化 (personification)」と「現在化 (presentification)」が十分になされず、逆に「私」がそれぞれの「体験」に分割されてしまう。