1. 노년에 대한 태도

高齢に対する見方

2. 경기에 대한 태도

試合に対する態度

3. 진리에 대한 나의 태도

真理の側に立つ

4. 간편한 옷차림—성의 없는 작업 태도?

カジュアルな服装 ― 仕事もカジュアル?

5. 심드렁한 태도와 부지런한 태도, 긍정적인 태도와 부정적인 태도, 호전적인 태도와 협조적인 태도, 불평하는 태도와 감사하는 태도—이러한 태도의 차이는 그 사람이 상황에 대처하는 방식이나 다른 사람들이 그에게 반응을 나타내는 방식에 크게 영향을 줄 수 있습니다.

のんきか勤勉か,積極的か消極的か,好戦的か協力的か,不平を言いがちか感謝の気持ちが深いかなど,物事に対する態度の違いは,様々な状況にその人がどう対応するか,また他の人がどう反応するかに大きく影響します。

6. 바람직한 특성들이 중요한 순서에 따라 열거되었는데, 그 특성들은 “이해심, 유머감, 청결함, 개방적인 태도, 협조적인 태도, 사려 깊음, 잘 정돈하는 습관, 친근함, 정직함, 단정함, 균형 잡힌 태도, 참을성, 분별력, 친절함, 조용함, 지성, 융통성, 기민함” 등이었다.

理解がある,ユーモアがある,清潔である,偏見がない,助けになってくれる,思いやりがある,規則をよく守る,親しみやすい,正直である,きちんとしている,平衡が取れている,辛抱強い,思慮深い,親切である,もの静かである,知的である,順応性がある,きびきびしている」といった特質である。

7. 이러한 태도 때문에 헨리 그루는 1811년에 교회로부터 배척당하게 되었습니다.

そのような立場を取っていたために,1811年,ヘンリー・グルーは教会から退けられます。

8. 이번에는 폴리네시아 섬 사람들을 대하는 태도 역시 덜 인도적이었다.

また,今回のポリネシアの島民に対する扱い方には人間味がありませんでした。

9. 4번: 답77 56ᄆ 상징물에 경의를 표하는 데 대한 올바른 태도

第4: 話 17ホ「表象物への崇敬に対する正しい見方」

10. 탐심과 “관능적인 쾌락에 대한 갈망”과 같은 그릇된 태도 때문이었습니다.

それは,貪欲や「肉欲の快楽に対する......渇望」などの,間違った態度のためでした。

11. 퓨 리서치의 중국 공공 태도 설문조사에 따르면, 최근 수치는 다음과 같습니다.

ピュー研究所が中国人に意識調査を行ったところ 近年 こんな結果が出ています

12. 몇 가지만 언급하자면, 우호적인 태도, 유머 감각, 재치 등이 거기에 포함된다.

二,三の例を挙げると,親しみ深さ,ユーモアのセンス,巧みさなどがあります。

13. (마태 5:22ᄂ) 「신세계역」에서 “입에 담지 못할 경멸의 말”로 번역된 ‘라가’는 ‘히브리’어에서 유래한 것으로 “무지한”, “멍청이”, “얼간이”를 의미한다.

マタイ 5:22ロ)「言うまじき侮蔑のことば」とは,「知恵のない」「まぬけ」「とんま」などの意味を持つ,ヘブライ語に由来するギリシャ語ラカを訳したものです。

14. 굶주림, 빈곤, 높은 사망율, 문맹, 놀랄만큼 부당한 교직자들의 태도 등의 연속이었다.”

それは飢え,貧困,死,文盲,そして僧職者間の著しい態度の相違から成る,苦しい連とうともいうべきものであった」。

15. 16 섭섭하게도, 일부 대회 참석자들은 태도, 옷차림 및 언행에 있어서 부당하게 우발적이었다.

16 残念なことに,一部の大会出席者の中に,態度や服装,話し方,行状の面でくだけ過ぎた人のいることが観察されています。

16. 18세기 영국의 저술가 올리버 골드스미스는 “슬픔에 대한 과묵한 남성다운 태도”에 대해 이야기하였다.

18世紀の英国の作家オリバー・ゴールドスミスは,「悲しくても声を立てない男らしさ」について語っています。

17. 불만, 불응, 도전적 태도, 반항심으로 말미암아 이렇게 개성 표현을 할 필요가 생기는 것 같습니다.

不満,社会規範の否定,権威に対する挑戦,反抗が,このような自己表現に駆り立てるようです。

18. 런던의 가전제품점에서 근무하는 시덥잖은 인간 숀은 그 무기력하고 애매한 태도 때문에 여자친구인 리즈에게 차이고 만다.

ロンドンの家電量販店に勤める冴えないショーンは、その無気力で煮え切らない態度ゆえにガールフレンドのリズから振られてしまう。

19. A형은 스트레스에 대한 반응으로 시간에 쫓기는 태도, 경쟁심 그리고 적대감을 나타내는 행동 양식을 가리킨다.

A型は,せっかち,競争意識,敵がい心などでストレスに対処する行動様式を示します。

20. “공을 받”았는지는 청중의 반응—고개를 끄떡이고, 미소짓고, 주의 깊이 바라보는 태도—에 나타난다.

キャッチ”したかどうかは,聴衆の反応 ― うなずく,ほほえむ,注意深く聞いている顔つき ― に表われます。

21. 거친 태도, 야비한 말이나 행동 그리고 개인적인 청결을 소홀히 하는 일 등은 인간적으로 무례함을 나타내는 것입니다.

体を清潔にしないことばかりでなく,粗野なこと,下品な話や行ないなどもみな,人間としての品位に欠けていることを示します。

22. (이사야 22:17-19) 셉나는 자기 본위적인 태도 때문에 예루살렘에 평범한 무덤조차 갖지 못할 것입니다.

イザヤ 22:17‐19)自己中心的な態度のゆえに,シェブナはエルサレムに普通の墓さえ持てないでしょう。

23. 또한 학급 시간에 ‘데이트’, 성에 대한 태도, 마약, ‘알코올’ 기타 그와 같은 제목들을 토론하는 기회가 있을 것입니다.

あるいは何かの授業で,デートや性に関する態度,麻薬,アルコール中毒その他をテーマとして討論が行なわれるかもしれません。

24. 9. (ᄀ) 그리스도교국의 유혈 행로를 ‘여호와의 증인’들의 태도 및 행실과 대조하십시오. (ᄂ) 우리의 행로는 어떤 본과 일치합니까?

9 (イ)キリスト教世界がたどった流血の道とエホバの証人の態度や振る舞いとを比較してください。( ロ)わたしたちの道はどんな型と調和していますか。(

25. 그는 독일에서 캘리포니아 대학교 버클리에 망명해, F 스케일을 개발해 파시즘적인 심리 경향 (권위주의적 태도)의 스코어를 작성했다.

彼はドイツからカリフォルニア大学バークレー校に亡命し、Fスケールを開発しファシズム的な心理傾向(権威主義的態度)のスコアを作成した。

26. 근본적으로 환자에게 나쁜 결과가 나타났을 때 대부분 부정요법 소송을 제기하게 하는 것은 많은 의사들의 신성한체 하는 태도 때문이다.”

患者によくない結果が生じた場合に起こされる,ほとんどの損害賠償訴訟の動機となるのは,もとはと言えば,医師のもったいぶった態度である」。

27. 13 우리는 예수께서 가지셨던 바와 동일한 정신 태도, 그의 전체 행로로 증명하신 정신 태도를 어떻게 간직할 수 있읍니까?

13 わたしたちはどうすれば,イエスが持ち,またその歩み全体によって実証されたと同様の精神的態度を得,それを保てますか。

28. 하는 질문을 제시하였다. 그 기사는 “악화되는 ‘에너지’ 위기”에 대하여 놀랄 만큼 무심한 산업국가들의 “비정상적인 태도”를 지적하였다.

それに続く記事は,「悪化するエネルギー危機」に関連して,先進工業諸国の側の危険なほどむとんちゃくな“狂気”に言及しています。

29. 한나의 간절히 기도하는 태도, 겸손, 여호와의 친절에 대한 인식, 변함없는 모정은 하느님을 두려워하는 모든 여자에게 모범이 됩니다.

ハンナの祈りのこもった態度,謙遜さ,エホバの親切に対する感謝,母親としての変わらぬ愛情は,神を恐れる女性すべてにとっての模範です。

30. 텍사스의 한 의료지는 헤비 메탈의 여러 표현들이 “성, 폭력, 증오, 신비술과 관련하여 자유 분방한 태도”를 예찬한다고 지적하였다.

米国テキサス州のある医学ジャーナルは,ヘビーメタルの歌詞の多くは「性,暴力,憎しみ,オカルトに関係した型にはまらない態度」を美化している,と述べています。

31. 주의 부족, 거치른 태도, 요행을 바라는 일 그리고 ‘드릴’을 맛보기 위한 모험은 당신의 생명을 빼앗아 갈 수 있다.

不注意,悪ふざけ,いちかばちか冒険すること,スリルを味わうために危険を冒す事は命とりになります。

32. (출 6:12, 30) “할례받지 않은 자들”이라는 표현은, 가장 비천한 부류의 살해된 자들과 같은 곳에 매장되기에나 합당한 자들을 혐오와 경멸의 의미로 묘사하는 비유적 표현이다.—겔 32:18-32.

出 6:12,30)「割礼を受けていない者たち」という表現は,打ち殺された最も低劣な者たちと一緒に共通の場所へ葬られる値しかない者たちを,むかつくような侮べつを込めて比喩的に表わしています。 ―エゼ 32:18‐32。

33. 예수께서 고려하셨던 문제들은 심각한 것이었읍니다. 예수께서는 그 중에서도 특히 배교, “이세벨”의 영향, 미지근한 태도, 물질주의를 고려하셨읍니다.

イエスが取り上げた問題は,背教・「イゼベル」の影響・なまぬるさ・物質主義など,深刻なものばかりでした。(

34. 습관적으로 지각하는 것이 해결 가능한 문제 때문인지 아니면 교정 불가능한 나쁜 태도 때문인지 대화를 통해 알아보는 것은 어떤가?

本人と話し合って,習慣的な遅刻の原因が,直せる問題にあるのか,それとも直る見込みのない悪い態度にあるのかを知るようにするのはどうでしょうか。

35. 그러면 성에 대해 “해방된” 태도를 취하는 사람들, 아무렇게나 해도 된다는 태도, 심지어 배우자에게도 그러한 태도를 취하는 사람들은 어떠한가?

また結婚配偶者同志,何でもするという,性に対して“解放された”態度をとる人々についてはどうですか。

36. 6 예수께서는 기도할 때 가져야 할 태도—대담한 끈덕짐—만이 아니라 그러한 태도를 가져야 하는 이유도 알려 주십니다.

6 イエスはわたしたちに,どう祈るべきか ― つまり,大胆な執ようさをもって祈ること ― だけでなく,なぜそうすべきかについても示しています。

37. 통찰력 있는 장로는 원숙한 지혜와 호의적인 태도 그리고 시간적 여유를 가진 나이 든 회중 성원이야말로 이상적인 교훈자라고 결론 내릴 것이다.

目ざとい長老であれば,そのような若者を教えるのにうってつけなのは,会衆内の年配の成員で,知恵に富み,親切な,時間的にゆとりのある人だと考えるでしょう。

38. 온유에 해당하는 희랍어 단어는 온순함, ‘온화하고 상냥한 우호적인 태도’를 뜻하며 ‘거친 태도, 성마름, 격분 및 퉁명스러운 태도와는 정 반대’이다.

温和に相当するギリシャ語は柔和であること,『穏やかでやさしい友情』を意味し,粗暴,短気,突然に爆発する怒り,無愛想などの反対語です。

39. 그러한 생각과 더불어 로마 가톨릭 교회를 혐오하는 태도 때문에, 루카리스는 예수회로부터 그리고 가톨릭교와의 연합을 지지하는 정교회 내부 사람들로부터 미움과 박해를 받았습니다.

そうした考えに加え,ローマ・カトリック教会に対して嫌悪感を抱いていたため,ルーカリスは,イエズス会士から,またカトリックとの和合を好む正教徒から憎まれ,迫害されることになりました。

40. 자녀는 고수할 것으로 기대되는 가족 표준이 있음을—특정한 행실, 말, 옷차림, 태도 등은 용납되지 않으며 가족 전통을 어기는 것임을—이해할 필요가 있다.

子供は,守るよう期待されている家族の規準があること ― 特定の振る舞い,言葉遣い,服装,マナーなどは受け入れられず,家族の伝統を破ることになるということを理解する必要があります。

41. 「세어 새 희영 사전」(The New Thayer’s Greek-English Lexicon)은 이 그리스어 단어를 “무절제한 정욕, ··· 무엄함, 수치를 모르는 태도, 불손함”으로 정의합니다.

新版 セアの希英辞典』はこのギリシャ語を,「放逸な欲情,......非道,恥じ知らずなこと,不遜」と定義しています。

42. 생리적인 반사조차 산 신체가 환경에 대해서 가지는 전체적 태도, 의미의 파악을 수반하고, 그 전체성은 결코 나의 반성적 의식에 환원해 다하지는 않는다.

生理的な反射でさえ、生きた身体が環境に対して有する全体的態度、意味の把握を伴うし、その全体性は決して私の反省的意識に還元し尽くされることはない。

43. 역사가 게인즈 M. 포스터는 노예 제도의 소멸로부터 온 태도 변화를 나타내는 말로 연결함으로써 어떻게 남부가 바이블 벨트로 불리게 되었는 지를 설명하고 있다.

歴史家のゲインズ・M・フォスターは、奴隷制度の消滅によって引き起こされた態度の変化をこの言葉の表すものと結びつけることで、いかに南部がバイブル・ベルトと呼ばれるようになったかを説明している。

44. 그리고 바로 이런 태도 때문에 가족 성원들은 겉보기에 무관심한 듯 둘러앉아 있는 한편, 일부 아내와 어머니들은 항상 과중한 짐을 지게 될 수 있다.

妻や母親にいつも負担がかかっているのに,家族のほかの者が手をこまぬいて何も関心を示さないように見えることがあるのは,女性のそういう態度が原因なのかもしれません。

45. 록 음악은 부모와 구세대를 멸시하는 태도 그리고 자유 분방하고 마약을 상용하는 생활 양식을 반대하는 사회 기관을 멸시하는 태도를 조장하는 강력한 세력이기도 하였다.”

ロック音楽はまた,麻薬づけのふしだらな生き方に反対する親や古い世代,社会慣習などに対する侮べつを生み出す強い原動力だったのです」。

46. 「뉴욕 타임스 매거진」에 실린 “사람들은 살고 싶어한다”라는 기사에서는, “과학 기술이라는 신(神)”과 “과학 기술의 잠재력을 열렬히 신봉하는 태도”를 언급하였습니다.

ニューヨーク・タイムズ・マガジンの「生きてゆきたい」という記事は,「神: 科学技術」と,「科学技術の潜在力に対する強い期待」に言及しました。

47. 따라서 그는 작업 태도, 전문 술어, 치과 병원에서의 올바른 예의, 일반 업무 및 치과의들이 사용하는 일반 서류 양식 등을 다루는 교내 ‘프로그램’에 등록을 하였다.

その結果,彼女は,仕事に対する態度,専門用語,歯科医院における正しいマナー,事務手続き全般,歯科医の用いる共通の書式を含む,在学しながらのプログラムに編入されました。

48. 정신을 차리고 깨어서 계시록을 읽는 사람들은 아시아의 일곱 회중에 보낸 편지에서 주어진 경고를 기억하고, 물질주의, 우상 숭배, 부도덕, 미지근한 태도, 배교적 분파주의의 덫을 피할 것입니다.

油断なく気を配る読者は,アジアの七つの会衆にあてられた音信の中で与えられている警告を記憶にとどめ,物質主義,偶像礼拝,不道徳,なまぬるさ,背教的な分派主義などのわなに陥らないようにします。

49. 이러한 발언은 강간 사건을 대할 때, 몇몇 공무원들의 태도 속에도 반영된다; 그리고 이러한 태도는 강간 피해자들이 제대로 된 정부 기관을 찾아 도움을 요청 할 의지를 무마시킨다.

このような発言は当局者の一部がレイプ事件に面して持つ態度を反映している。 そういう態度は、被害者がきちんとした政府当局へ援助を求めることを妨げる。

50. (고첫 16:12) 아폴로스가 가기를 꺼린 것은 고린도에 존재했던 부당한 태도 때문이거나, 단지 그가 주의를 좀 더 오래 계속 기울여야 한다고 느낀 활동 분야가 있었기 때문일 수 있다.

コリ一 16:12)アポロがそこに行くことを望まなかったのは,コリントに存在していた正しくない態度のためか,あるいはただあとしばらく注意を払ってゆくべき活動の場があると考えたためなのかもしれません。

51. 그들이 니파이후서 9:23, 42~52을 공부했으며 그리스도께로 나아오고 그분의 속죄 희생의 능력을 우리 삶에 불러오는 데 도움이 되는 행동과 태도 몇 가지를 찾아보았다는 것을 상기시킨다.

2ニーファイ9:23,42-52を研究して,キリストのみもとに来てキリストの贖いの犠牲の力を生活に取り入れる行動や態度を見つけたことを,生徒に思い起こしてもらう。

52. (창 27:34; 히 12:17, Int) 그는 자기가 물질주의적 태도 때문에 ‘맏아들의 권리를 업신여겼던’ 것을 후회한 것이 아니라 자신이 상실한 것을 애석해한 것이다.—창 25:34.

創 27:34; ヘブ 12:17,行間)彼が悔やんだのは自分の被った損失であり,『長子の権を軽んじる』原因となった自分の物質主義的な態度ではありませんでした。 ―創 25:34。

53. 뿐만 아니라, 대학 졸업자들이 받는 고액의 수입은 “뛰어난 능력, 의욕적인 태도, 분야별 고용 기회, ··· 특수한 재능”과 같은 요인들로 인한 것이지 단지 그들이 받은 교육의 정도로 인한 것이 아니다.

さらに,大卒者が受けるとされている高額所得は,単に彼らが受けた教育程度によるのではなく,「特異な能力,熱意,分野別の勤め口,......特殊な才能」といった要素に起因することもあります。

54. 2 담대하게 증거함: ‘담대하다’에 해당하는 영어 단어(bold)와 동의어로 사용되는 한 영어 단어(intrepid)는 “두려움을 전혀 모르는 태도, 불굴의 정신, 인내심”을 가지고 있음을 의미합니다.

2 大胆に証言する: 「大胆」の類義語である「勇敢」という言葉は,「決然として恐れない態度,不屈の精神,忍耐」を有していることを意味します。

55. 이는 성범죄와 유아 성범죄의 형량에 대한 논란으로 이어져 다음 아고라 청원이 이루어졌으며, 범인의 엽기적인 범죄행각과 재판에서의 뉘우침 없는 태도 때문에 많은 사람들에게 분노를 일으켜 국회, 청와대 홈페이지에 항의글이 빗발쳤다.

これが性犯罪と幼児への犯罪への刑量に対する論議を呼び、犯人の猟奇的な犯罪と裁判での無反省な態度のため多くの人々の怒りを呼び、国会や青瓦台のホームページに抗議文が殺到した。

56. 이와 동일한 그릇된 태도—간단히 말해서, “이웃 사랑의 법”을 실천하기 싫어하는 것—로 인해서 어떤 나라들의 길 거리와 고속 도로 혹은 다른 공공 장소 여기 저기에 쓰레기가 널려 있는 것입니다.

国によっては,街路やハイウェーに沿って,あるいは他の公共の場所にごみが散らかっているのが見られますが,その原因も,これと同じ間違った態度,簡単に言えば「隣人愛のおきて」を守ろうとしないことにあります。

57. 또 다른 이스라엘 사람으로서 “하숨 자손 가운데” 한 사람. 이 사람도 순결한 숭배에 대한 에스라의 열심 있는 태도 때문에 타국인 아내들을 떠나보낸 사람들 가운데 하나이다.—라 10:33, 44.

この人も,エズラが清い崇拝に対して熱心な態度を示したので,異国の妻を去らせました。 ―エズ 10:33,44。

58. 그것은 ‘히피’ 운동, 마약 사용, 사회적 항의 ··· 종교 및 도덕적 관례의 광범한 배척, 머리 빗, 이발소, 미장원 등을 만성적으로 싫어하는 태도 등 기성 질서에 대한 청소년들의 반항 정신을 모두 반영하고 있다.”

ヒッピー行動,麻薬の使用,社会抗議......宗教や道徳的慣習を拒否し,くし,理髪店,美容院などをけぎらいする風潮など,既成の秩序に対する若者の反抗の表われすべてを反映している」と,ザ・ナショナル・オブザーバーは述べました。

59. 오빠 딕과 나는 1941년 4월 1일에 전 시간 봉사를 천직으로 삼았는데, 그 때는 유럽에서 2차 세계 대전이 맹위를 떨치고 있었고 정치에 대한 우리의 중립적인 태도 때문에 여호와의 증인에 대한 적의가 널리 퍼져 있을 때였다.

兄のディックと私は,1941年4月1日に全時間奉仕を開始しました。 当時,ヨーロッパでは第二次世界大戦が猛威を振るっており,エホバの証人に対する敵がい心がまん延していました。 それは,私たちが政治に関して中立の立場を取っていたからでした。

60. 하지만, 우리가 잊어서는 안 될 것은 많은 경우 그들의 성공은 복음 전파의 사명을 받아들일 태세가 안 된 교회의 아들딸들의 미온적이고 무관심한 태도 및 일관성 있는 그리스도인 생활을 별로 보여 주지 못한 점에 기인한다는 것이다.”

つまり,彼らの成功は多くの場合,カトリック教会の子弟たちのなまぬるさと無関心に起因するのである。 それらの子弟は,福音宣明の使命を果たせる水準に達しておらず,クリスチャンとしての首尾一貫した生き方について証しをする点で弱い」。

61. 1988년 유럽 국제 축구 선수권 대회가 시작되기 전에 독일의 주간지 「데어 슈피겔」은 그 경기가 “공격적 태도, 국가주의 및 신파시즘이 혼합된 고도로 폭발적인 것이 벌어질 최적의 온상”이 될 것이라는 두려움이 있다고 알려 주었다.

1988年の欧州国際サッカー選手権試合の開幕前に,ドイツの週刊誌「シュピーゲル」は,この試合は「攻撃性,国家主義,ネオ・ファシズムなどの混ざった爆発性の高い状況を作り出す理想的土壌」となる恐れがある,と述べました。

62. 참으로, 약한 양심을 가진 그리스도인들에게 아량 있고 관대한 성향을 보인다면—바꾸어 말해서, 우리의 선택의 자유를 자발적으로 제한하거나 자신의 권리를 주장하지 않는다면—“그리스도 예수께서 가지셨던 것과 같은 정신 태도”를 가지고 있음을 나타내는 것이 됩니다.—로마 15:1-5.

確かに,良心の弱いクリスチャンに対して包容力のある寛大な気質を示すこと ― すなわち,自発的に選択の自由を制限し,権利に固執しないこと ― は,「キリスト・イエスと同じ精神態度」を持っている証拠です。 ―ローマ 15:1‐5。

63. 하지만 프랑스의 「르 몽드」지가 말했듯이, 이러한 단체들은 그렇게 하는 과정에서 때때로 “그들이 없애기 위해 노력하고 있다는 바로 그 분파주의적인 태도”를 나타내기도 하고, “‘종교적으로 걸림돌이 되는 사람들을 찾아내어 제거하려는’ 분위기를 조성하게 될 위험을 무릅쓰”기도 합니다.

しかし,フランスのル・モンド紙が述べるとおり,そうすることによってそれらの組織は時として,「阻止しようとしている宗派主義を自ら[露呈し],『魔女狩り』的な雰囲気を作り出す危険」があります。

64. 먼 귀로에 많은 것을 돌이켜 보았습니다. 독일과 폴란드 형제들의 후대와 함께 리보프에 있는 형제들의 후대, 그들의 강한 믿음과 기도하는 태도, 그들 자신이 궁핍한 상황에 처해 있으면서도 잠자리와 음식을 대접하는 후대 정신, 그들이 보여 준 연합과 친밀함 그리고 그 감사하는 태도에 대해서 말입니다.

「帰りの長い道中,多くのことを思い起こしました。 ドイツやポーランドの兄弟たち,それにリボフの兄弟たちによるもてなし,その強い信仰や祈りのこもった態度,自分のものにさえ事欠く状況の中で宿舎や食物を提供するというもてなしの精神,兄弟たちの一致と団結,彼らが示した感謝の念。

65. 아비후는 잠시 동안 하느님이 주신 큰 영예와 온 나라 앞에서의 두드러진 탁월함을 누렸지만, 야심 때문이었든 자만으로 우쭐해졌기 때문이었든, 하느님의 지시 사항을 하찮게 여기는 태도 때문이었든, 그의 특권은 단명했으며 그는 자녀 없이 죽었다.—민 3:2-4; 26:60, 61; 대첫 24:1, 2.

しかし,野心のためか,過大な自負心,あるいは神の指示を軽く見る態度のゆえに,彼の得た特権は長くは続かず,彼は子供をもうけずに死にました。 ―民 3:2‐4; 26:60,61; 代一 24:1,2。

66. 저는 미국인들의 정치적 태도를 조사하는 세개의 주요 기관들과 대화하며 많은 시간을 보냈습니다. "퓨 리서치"(Pew Research), 시카고 대학의 "국가 의견 연구 센터", 그리고 가장 중요하지만 가장 덜 알려진 "미국 전국 선거 연구" 그룹입니다. 그것은 세계에서 가장 오래 됐고 가장 권위있는 정치적 태도 조사 단체입니다.

この秋 私は3つの大きな アメリカの政治意識を調査する組織と話し合いをしてきました ピュー・リサーチ・センター シカゴ大の研究センター そして重要な割に無名なのが アメリカ投票研究会です そして重要な割に無名なのが アメリカ投票研究会です 1948年から投票行動を研究している 伝統ある団体です

67. 현재 브라질 사람들은 벗 관계를 발전시켜 나가는 면에서 10년 전보다 훨씬 더 소극적이 되었다고, 「우 글로부」지는 보도한다. 상파울루 대학교의 정신 건강 전문가 마리아 아비가일 데 소자의 말에 따르면, 직업 전선에서의 치열한 경쟁, 특정한 생활 방식을 유지하려고 애쓰는 태도, 여가 시간의 감소 등이 모두 원인으로 작용하고 있다.

ニューヨーク・タイムズ紙によると,「少なくとも20万人のインターネット・ユーザーが,ポルノサイトや成人向けのチャットルームなど,ネット上のセックス情報に病みつきになっている」ことが研究によって明らかになった。

68. 2 “적어도 어느 정도는 우리 자신이 무관심하고 지나치게 관용하였기 때문에, ‘지저분한 자들의 시대’라고 부르지 않을 수 없는 시대에 우리가 살게 되었다. 개인 위생, 용모, 언사, 습관 등에 있어서의 나태, 공공연하게 자행되는 부도덕과 음란, 임무 수행에 있어서의 게으른 무관심, 무례한 점에서만이 아니라 남의 권리를 무시하고 참다운 문명 사회에는 마땅히 있어야 할 대인 관계의 예의를 무시하는 점에서 나타나고 있는 엄청난 자기 중심적 태도—이 모든 것이 현시대의 사회상인 것 같다.”—「뉴욕 타임즈」, 1972년 6월 24일자.

2 「少なくともわたしたち自身の怠慢と甘さが原因の一部となって,わたしたちはいつのまにか,『うす汚い人の時代』と呼ばざるをえない時代,つまり個人衛生,身だしなみ,ことばづかい,習慣などはだらしがなくなり,不道徳な行ないやみだらな行為が人前でこれみよがしに行なわれ,仕事をするにさいしては,無精で,無関心で,していると見せかけるだけであり,非常に自己中心的で,それが非礼な態度のみならず他人の権利や,真に文明化した社会の人間関係の良さを気むずかしく無視する態度に現われている時代である。 これらはすべて時の流行のように思われる」― 1972年6月24日のニューヨーク・タイムズ紙。